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Mohd ElfieNieshaem Juferi

它是指出在他的中聲稱“對”我們對"的聖經的"的Prophets’他們的與傳教士得到的神存在邂逅的經驗的總結的回答提出傲慢無禮要求那個

沒有一個這些預言家’經驗和Muhammad是完全遠離相似是相當明顯的’s外傷的經驗…

但是有關”在它的滑稽模仿中使特別當檢查的時候,“沒有一個正的詞高興傳教強調下列的下列的證明那“Muhammad的研究東方者的行情的根據’s外傷的經驗”((傳教士的詞,不我們自己的)突出是和"聖經"的預言家相似.在這些行情中強調是我們自己的.

注意到: “”在"聖經"的預言家那兒癲癇的症狀嗎?

阿爾弗雷德GUILLAUME

一個在以色列預言家的朝外邊記號是(一)懇切說出的話;(b)詩;(c)強烈的對上帝和道德問題的全神貫注;(d)一敦促他宣佈上帝的意願強制的感覺.自然這些特徵在預言家到預言家之間變動:在某些更已故預言家那兒興奮的感覺,內心強烈願望,當它是語言的界限和理想主義時,其爆炸的完全缺少;但是寬廣模式是始終如一.多遠那時假定Muhammad是一個預言家是可能的?

現在如果我們看對他的呼叫的說明,如同在早傳記作者旁邊記載那樣,一些很有趣的和希伯來人預言家平行的來點燃.他們說,離開男人的常去處和退回到山給和沈思以至祈禱他自己是他的習慣.一個晚上當他是睡著時,天使加百列爾用一片在什麼上面寫下被和對詞說‘背書絲織錦緞來到他!’他回答‘我將朗誦什麼嗎?’在他不斷感受到增加體格檢查的同時,直到天使壓力說次序三次被重複:

以你的從血液創造男人使凝結的主的名義背書.背書!你的主是在鋼筆旁邊不已經教他們知道的人類東西的(是瞎)令人驚奇的種類.

什麼時候他喚醒難以去除地使這些詞,似乎在他的心臟上或者當我們應該說時,被寫下,深深印在他的頭腦.然後想法是來到他是他一sha’ir逐字‘掌握知識者’或者支配著,有非常討厭的他不能的這樣人們的他承受看見他們;和他不能容忍想法他的部落男子將—當事實上他們後來做時,認為他是其中一個.於是他留給地方在一懸崖的上方摔倒他自己的意圖.但是在路上他從天堂,歡呼地稱他為上帝的使徒,和抬起他的眼睛聽到一聲音他在地平線視界,其從他的用途變成他和使他保持對斑點根深蒂固的上明白一形象的同時.和那裡他在以後被依然處於長他的焦慮妻子’s送信人已經返回報告他們不能發現他.

清楚這故事屬於視力和夢的領域.他們的受格的現實的持不管什麼看法沒有一點兒能向感受他們的那些懷疑他們的主觀上現實.這就職的視力那樣影響Muhammad’s–在它的初期–和Muhammad中不管怎樣向它的獨自佔用是可能的他自己說教相信他是一個預言家.Muhammad的負擔’從頭至尾s訊息是上帝和男人的全能的力量是’服從他罪惡和判決的s責任.出去進入清楚給他為而煩惱的強制的感覺帶來天使強迫他說在中的夢.某些他的傳記作者已經刪除談及他的懷疑和恐懼的通路;但是他們是也許最使原理相信在故事中和除了他的打算的自殺是強烈是使人回憶起耶利米’s至於是否他是觸發靈感或者是否他是有關同樣的以虛假預言家的身份他的時期的水準不能肯定.和當我們將注意到時Muhammad’s堅持被—占卜未來的和教教義的外國人和最後無偽裝的迫害的逆境嘲笑,指控測驗.他的傳記作者確實說預言者身份是一個很少一點能由於反對派支撐的沈重和疼痛辦公室那個他們^encounter.1

D. B.麥道

…Muhammad是是確實在中繼承的老的^聖約書Prophets.2

W.蒙哥馬利瓦特

…["聖經"的]通路其上帝的人民上帝將向上為他們募集那個被告訴他們[[1]給一個他們的和希望的摩西相似自己數他們的指導[[2].這個常對基督教徒著迷意味著那個上帝將向上提高一最高典範是耶穌的預言次序,因此及時困難的上帝的人民將有一個預言家要引導他們.隨著延伸出去一點到處感覺Muhammad也許是力量據說是一實現這預言…

…它Muhammad是一個在Abrahamic(或者Judaeo-基督教)傳統以內能吸引人們效忠的虔誠領先者,在一困難的時間其引導某些上帝的人民的被提出理由證明.他可以因此被被稱作一個在^word.3的確定感覺中預言家的

在這裡原來文本的同時[1]有“他們”它是最可能的是一“那時”.
[2]Deut.xviii.15,18.

很清楚如同在甚至研究東方者旁邊證明那樣,"聖經"的預言家的上述引用,以經驗看待他的任務和它的similarites的真不能給懷疑留下任何地方.同樣地說在Noldeke旁邊:

死去Hauptsache bleibtdoch da?er再來一個zum letztenAtemzuge f??einenGott und鴨尾巴式髮型Seelenheil用圍網捕魚Volkes是der ganzenMenschheit geeifertund da?er死去feste Gewi?eit來自seiner g??ichenSendung nieverloren ^hat.4

決定性事實仍然存在向他的很最後呼吸他對於他的上帝和為他的人們的救助為所有的人類熱心地的確在那個上過分精工製作和那他從未他的堅定的不信任他的神任務.

W.蒙哥馬利Watt透過陳述那個增援同樣的點

他的願意為他的相信經受迫害,男人的高道德個性,當他的最終成就的領先者和偉大–完全提出理由證明他的基本完整性時,其信仰他和讚賞他的.為了猜想Muhammad提出更多與它相比問題^solves.5

因此,再一次,傳教士有關物質被駁斥.和僅天曉得最好!

承認

作者希望信任Bro.有已經使是前面的為了這篇文章複述的引用變得可用的愛西夫Iqbal.

1. em>Islam(G.不列顛,1969),pp.28-30[[後面]
2. 伊斯蘭教(紐約,1911),p的方面.66[[後退]
3. 伊斯蘭教和社會(倫敦,1966),pp融合.270-71[[後面]
4. Geschichte從Qorans(Hildesheim,1909),p.6[[後退]
5. 在麥加((牛津,1953)Muhammad,p.52[[後退]