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Christen glauben, dass Paul von Tarsus der Apostel von Jesus (P) ist, den er in einem Anblick auf seiner Reise nach Damaskus traf. Paul wird auch behauptet, um der Autor der Episteln bis die Römer-, 1 und 2korinther, das Galatians, das Ephesians, Philippians, das Colossians, das 1 und die 2 Thessalonians, das 1 und die 2 Timothy, Titus, Philemon und Hebräer zu sein. Es ist folglich merkwürdig, dass dieses self-confessed `Apostle des Jesus Christus mehr Aufmerksamkeit auf die Wörter von Jesus (P) selbst lenken nicht kann in seinen Episteln:

Der ganzer Beweis zeigt an, dass die Wörter von Jesus in der Kirche von der ersten maßgebend waren, und dieses bildet es, bemerkenswerter solche dürftige Aufmerksamkeit auf die Wörter gelenkt wird, oder Arbeiten von Jesus in den frühesten christlichen Schreiben, Pauls in den Buchstaben, in den neueren Episteln, in den Hebräern, in der Enthüllung und in den sogar Taten wenig haben, zum über sie zu berichten.Papias (CA-ANZEIGE 130), die erste Person, zum eines schriftlichen Evangeliums wirklich zu nennen, veranschaulicht den Punkt. Obwohl er Evangelium der Markierung verteidigt (Euseb. Hist. III.xxxix.15-16) und hatte selbst eine Ansammlung Jesus-Tradition zu seiner Deutung der Orakel des Lords hinzugefügt (Euseb. Hist. III.xxxix.2-3), seine eigene freie Präferenz war für die Mundtradition hinsichtlich Jesus, und die Blicke, die Eusebius Papias von der Jesus-Tradition voraussetzt, geben keinen Tipp seiner Abhängigkeit auf Markierung. Keine tun das häufigere Zitieren von Jesus in den apostolic Vätern, groß synoptisch im Buchstaben, zeigen viel Abhängigkeit auf unserem schriftlichen gospels.1

In welchem Ausmaß hat die Pauline-Buchstaben, die Vorwähler der Evangelien des neuen Testaments als Kanon heute geformt? Dieser Artikel würde den Beweis überprüfen und seine Zusammenfassungen auf der Angelegenheit, insha'allah darstellen.

Die pauline-Episteln und ihr Einfluss über der Vorwähler der Evangelien

Es wird bestätigt, dass die gegenwärtigen Evangelien des neuen Testaments, die die Wörter von Jesus enthalten, nach den Pauline-Episteln geschrieben wurden. Diese Aussage wird vom Prof Brandon bestätigt, wenn er uns das informiert

Die frühesten christlichen Schreiben, die für uns konserviert worden sind, sind die Buchstaben des Apostels Paul.2

Alle aber die Evangelien, die für den Pauline-Glauben annehmbar sind, wurden systematisch zerstört oder neu geschrieben. Tatsächlich bestanden die Evangelien nicht sogar vor den Pauline-Schreiben. Rev. Charles Anderson Scott erklärt uns den

Es ist in hohem Grade wahrscheinlich, dass nicht ein der synoptischen Evangelien (Matthew, Markierung und des Luke) in der Form, der wir sie haben, vor dem Tod von Paul bestand. Und waren die Dokumente, zum eingelassener strenger Auftrag des Chronologie, der Pauline zu sein, den Episteln vor dem synoptischen Gospels.3 kommen würden

Hyam Maccoby bildet eine interessante Beobachtung betreffend den Einfluss von Paul, wie folgt:

Wir sollten uns daran erinnern, dass das neue Testament, da wir es haben, viel mehr von Paul als beherrscht wird, erscheinen am ersten Anblick. Wie wir ihn lesen, stoßen wir auf die vier Evangelien, von denen Jesus der Held ist, zufällig und treffen Paul nicht als Buchstabe an, bis wir mit der Pfostenjesus-Darstellung von Taten beginnen. Dann erben wir schließlich Kontakt mit Paul selbst, in seinen Briefen. Aber dieser Eindruck ist irreführend, denn die frühesten Schreiben im neuen Testament sind wirklich Pauls Briefe, die über ANZEIGE 50-60 geschrieben wurden, während die Evangelien nicht bis die Zeitraum ANZEIGE 70-110 geschrieben wurden. Dies heißt, dass die Theorien von Paul bereits vor den Verfassern der Evangelien waren und färbte ihre Deutungen von Jesus Tätigkeiten. Paul ist auf eine Weise Geschenk vom allerersten Wort des neuen Testaments. War wie, dieses ist selbstverständlich, nicht die ganze Geschichte, denn die Evangelien basieren auf Traditionen und sogar schriftlichen Quellen, die zurück zu einer Zeit vor der Auswirkung von Paul gehen, und diese frühen Traditionen und Quellen werden nicht völlig in der endgültigen Version ausgewischt und wertvolle Anzeigen geben über, was die Geschichte bevor Paulinist Herausgeber sie in abschließende Form zogen. Jedoch ist die dominierende Aussicht und die Formungperspektive der Evangelien die von Paul, aus dem einfachen Grund, dass es die Paulinist Ansicht war von, welchem Jesus vorübergehender Aufenthalt auf Erde über den war triumphierend in der Kirche als er sich entwickelte in der Geschichte gewesen war. Rivalisierende Deutungen, die auf einmal orthodox gewesen waren, setzten Pauls sehr einzelnen Ansichten entgegen, jetzt wurden häretisch und wurden aus der endgültigen Version der Schreiben heraus gedrängt, die bei der Pauline-Kirche als der angespornte Kanon des neuen Testament.4 angenommen wurden

Es gibt keinen Zweifel, dass der Einfluss von Paul viel dominierender als der Einfluss von Jesus (P) selbst im neuen Testament ist. Gelehrte haben gewusst und erkannt dem Einfluss Paul wendet über dem neuen Testament an, soweit dass Paul sogar erklärt, dass er ein anderes Evangelium als Jesus.5 hat

Datierung für die Autorschaft des neuen Testaments

Die populär geltenden Daten für die Autorschaft der gegenwärtigen Bücher der Bibel sind ungefähr, wie folgt:

Ca. ANZEIGE Ereignis/Dokument

Kreuzigung 30 (Besteigung) von Jesus

Erste Epistel 50 von Paul

62 Letzt-Epistel von Paul

65-70 Evangelium der Markierung

Epistel 70 zu den Hebräern (die Epistel zu den Hebräern wird nicht in der 6. Jahrhundertliste der Manuskripte verzeichnet, die Codex Claromon genannt werden. Dieses führt zu das Misstrauen, dass es zu einem späteren Zeitpunkt geschrieben worden sein könnte)

80 Lukes Evangelium

85-90 Matthews Evangelium

90 Taten

90-100 Johns Evangelium und erste Epistel

95-100 Enthüllung

100 I u. II Timothy und Titus6

Ungewissheit über James I u. II, Peter, John und Jehuda erlaubt nicht Historikern, ihren Ursprung dates7 zu schätzen. Merken Sie, dass die Episteln früh als sogar das früheste Evangelium datiert werden, markieren. So fangen wir an, den Grad zu sehen, zu dem der gegenwärtigen Religion des Christentums mehr auf dem Unterricht und den Schreiben von Paul als noch etwas basiert. Die Evangelien, die populär geglaubt werden, zuerst geschrieben worden zu sein, waren in der Wirklichkeit, die lang nach den Schreiben von Paul geschrieben wurde. Die christlicheren Gelehrten studieren den Text der Bibel, mehr wird auf sie schmerzlich offensichtlich, dass, was bezieht populär heute wie , Christentum sollte passender genannt werden Str. Paulism.

Wurden die Episteln Paul zugeschrieben, der wirklich von ihm geschrieben wurde?

Sogar ist die Zuerkennung der Autorschaft der Episteln zu Paul selbst zweifelhaft. Z.B. lassen Sie uns einen Blick an der Epistel nehmen den Hebräern. Diese Epistel, einmal zugeschrieben Paul, ist jetzt allgemein anerkannt nicht, von ihm geschrieben worden zu sein. Wir lasen das

Der Buchstabe zu den Hebräern, auf einmal zugeschrieben Paul, ist jetzt allgemein anerkannt, durch irgendeinen unbekannten Christen des 1. Jahrhunderts zu sein. Eher wie eine Predigt als ein Buchstabe, ist er einer des Besten und sorgfältig des konstruierten Aufbaus im neuen Testament. Ursprünglich gewendet an Christen aus jüdischen Hintergründen heraus, bildet das Buch umfangreichen Gebrauch vom Material des alten Testaments, zu zeigen, dass das Ministerium des Jesus Christus die Erfüllung des alten Covenant.8 war

Die Herausgeber des KJV, in ihrer Einleitung zur Epistel zu den Hebräern, schrieben den

Der Autor des Buches der Hebräer ist unbekannt. Martin Luther schlug vor, dass Apollos der Autor Tertullian sagte war, dass Hebräer ein Buchstabe von Barnabas Adolf Harnack waren und J. Rendel Harris spekulierte, dass es durch Priscilla geschrieben wurde (oder Prisca). William Ramsey schlug vor, dass er von Philip getan wurde. Jedoch ist die traditionelle Position, dass der Apostel, den glaubte Paul Hebräer Eusebius schrieb, dass Paul sie schrieb, aber Origen war nicht Positiv von Pauline authorship.9

Sogar wurden die Bücher von Taten geschrieben, um einen bestimmten Zweck zu erfüllen. Wie Hyam Maccoby beobachtet:

Wie wir gesehen haben, ist die Zwecke dem Buch von Taten, den Konflikt zwischen Paul und den Führern der Jerusalem- Kirche , James und Peter herabzusetzen. Peter und Paul, in der neueren christlichen Tradition, wurden Doppelheilige, Brüder im Glauben, und die Idee, dass sie historisch die bitteren Konkurrenten waren, die für unvereinbare fromme Standpunkte stehen, würde mit Grausigkeit abgelehnt worden sein. Die Arbeit des Autors von Taten war durchgebraten; er rettete Christentum von der Zuschreibung des Seins die einzelne Kreation von Paul und gab ihm einen beachtlichen Stammbaum anstatt, als Lehre mit der Berechtigung der so genannten Jerusalem-Kirche, begriffen, wie ununterbrochen im Geist mit der Pauline-christlichen Kirche von Rom. Noch, für alle seine Bemühungen, ist die Wahrheit der Angelegenheit nicht hart, wenn wir den Beweis des neuen Testaments mit Blick auf klatschsüchtige Unbeständigkeiten und Durcheinander überprüfen, eher als mit der Ermittlung zurückzugewinnen, zum zu vertuschen und aller Schwierigkeiten in den Interessen eines orthodoxen interpretation.10 zu harmonisieren

Zusammenfassungen

Wir haben gesehen, dass die Pauline-Episteln vor den Evangelien des neuen Testaments geschrieben wurden und folglich einen Einfluss über der Vorwähler der Evangelien des neuen Testaments in unseren Händen heute ausüben. Jesus (P) selbst hatte keine Idee von, was Paul getan zu seinem Unterricht und würde überrascht worden sein hatte und entsetzt an der Rolle ihn durch Paul als leidende Gottheit zuwies. Außerdem wurden nicht alle Episteln, die Paul zugeschrieben wurden, wirklich von ihm geschrieben, und einige wurden sogar geschrieben, um einen bestimmten Zweck zu erfüllen. Es ist dieser Grund, der die Episteln nicht annehmbar `inspired', göttlich sein lässt, da es frei ist, dass sie das Produkt der Männer sind.

1. Das Wörterbuch des Interpretens der Bibel, Ergänzungsvolumen, P. 137 [rückseitig]
2. S.G.F. Brandon, Religionen in der alten Geschichte, P. 228 [rückseitig]
3. Rev. Charles Anderson Scott, Geschichte des Christentums angesichts des modernen Wissens, P. 338 [rückseitig]
4. Hyam Maccoby, das Mythmaker: Paul und die Erfindung des Christentums, (Weidenfeld und Nicolson, London, 1986), P. 4 [rückseitig]
5. cf. Römer-2:16 [rückseitig]
6. Das Wörterbuch des Interpretens der Bibel, Ergänzungsvolumen [rückseitig]
7. Irene Allen, die frühe Kirche und das neue Testament, 1953 [rückseitig]
8. Excerptiert Comptons von der wechselwirkenden Enzyklopädie, copyright - 1994, 1995 Comptons NewMedia, Inc. [rückseitig]
9. KJV, neues korrigiertes und aktualisiertes 6., die hebräische/griechische Schlüsselstudie, gedenkwürdige Ausgabe [rückseitig]
10. Hyam Maccoby, OP. Verdichtereintrittslufttemperat, P. 139 [rückseitig]