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Christians believe thatキリスト教徒が信じている Paul of Tarsusポールタルスス is the “Apostle” of Jesus (P), whom he met in a vision on his journey to Damascus.は"使徒"イエスキリストの（P）は、御心に適うビジョンの彼の旅にダマスカスに会った。 Paul is also claimed to be the author of the Epistles to the Romans, 1 and 2 Corinthians, Galatians, Ephesians, Philippians, Colossians, 1 and 2 Thessalonians, 1 and 2 Timothy, Titus, Philemon and Hebrews.ポールはまた、ローマ人、1と2コリント、ガラテヤ人への、エペソ人へ、ピリピ人への、コロサイ、1と2テサロニケ、1と2のティモシー、タイタス、ピレモンとヘブル人への書簡の著者だと主張している。 It is therefore strange that this self-confessed 'Apostle' of Jesus Christ fails to pay more attention to the words of Jesus (P) himself in his epistles:したがって、これは自己の使徒'は、イエスキリストのイエスキリスト（P）が自身の言葉に彼の書簡にもっと注意を払うに失敗告白：変だ

All the evidence indicates that the words of Jesus were authoritative in the Church from the first, and this makes it the more remarkable that such scanty attention is paid to the words or works of Jesus in the earliest Christian writings, Paul's letters, the later Epistles, Hebrews, Revelation, and even Acts have little to report about them….Papias (ca. AD 130), the first person to actually name a written gospel, illustrates the point.すべての証拠は、イエスの言葉が権威の教会で、最初からされた示し、これがより顕著にそのようなわずかな注意が単語やイエスの作品に最古のキリスト教の著作の中で支払われている行うと、ポールの手紙は、後の書簡、ヘブル、ヨハネの黙示録、さらに行為は、それらについて...。papiasの（約西暦130）報告にはほとんどが、最初の人は実際には、ポイントを示して書面の福音に名前を付けます。 Even though he defends Mark's gospel (Euseb. Hist. III.xxxix.15-16), and had himself appended a collection of Jesus tradition to his “Interpretation of the Oracles of the Lord” (Euseb. Hist. III.xxxix.2-3), his own clear preference was for the oral tradition concerning Jesus, and the glimpses that Eusebius provides of Papias' Jesus tradition give no hint of his dependence on Mark. Euseb.ストも（かかわらず、彼は守るマルコの福音を。III.xxxix.15 - 16）を、 主だったの神託の解釈の"伝統に彼のイエスキリストのコレクションを自分自身のは、追加"（Euseb. シーッはIII.xxxix.2を-3）は、自分自身の明確な設定は口承伝統イエスに関しであり、ユーセビアスはpapiasのイエスの伝統のマークの彼の依存性のないヒントを与える提供見え隠れ。 Neither do the more frequent citations of Jesus in the apostolic fathers, largely “synoptic” in character, show much dependence on our written gospels.どちらもローマ教皇の父親で、イエスキリストのより頻繁に引用を行うには主に"観"の文字では、当社の書面による福音書に多くの依存性を示す。 ^{1 1}

To what extent has the Pauline letters shaped the selection of the gospels of the New Testament as canon today?はどの程度ポーリーン文字をキヤノンは、新約聖書として、今日の福音の選択を形作ってきた？ This article would examine the evidence and present its conclusions on the matter, insha'allah.この資料では、証拠調べをすると問題について、insha'allahその結論を提示する。

The Pauline Epistles and Their Influence Over the Selection of Gospels 影響以上の選択の福音書その書簡とポーリーン

It is acknowledged that the current gospels of the New Testament, which contain the words of Jesus, were written after the Pauline epistles . それが認められていることポーリーン書簡の後に書か含まれている現在の福音書、新約聖書はのどのされ、イエスキリストの言葉をします。 This statement is confirmed by Prof. Brandon, when he informs us thatこのステートメントは、教授ブランドン、彼は私たちに通知が確認された

The earliest Christian writings that have been preserved for us are the letters of the apostle Paul.私たちのために保存されている最古のキリスト教の文章は使徒パウロの手紙です。 ^{2 2}

All but the gospels acceptable to the Pauline faith were systematically destroyed or re-written.すべてが福音は、ポーリーン信仰に通用する体系や破壊された再書き込まれます。 In fact, the gospels were not even in existence prior to the Pauline writings.実際には、福音の存在でも前にポーリーンの記述にはなかった。 Rev. Charles Anderson Scott tells us that牧師チャールズアンダーソンスコットが教えてくれる

It is highly probable that not one of the Synoptic Gospels (Matthew, Mark, and Luke) was in existence in the form which we have it, prior to the death of Paul.これは非常にわけではない1つの共観福音書（マタイ、マルコ、ルカ）の存在を我々はそれを持って、フォームにあった可能性、前ポールの死です。 And were the documents to be taken in strict order of chronology, the Pauline Epistles would come before the synoptic Gospels.また、文書は年表の厳密な順序で撮影するには、パウロの書簡は、共観福音書の前に来ていた。 ^{3 3}

Hyam Maccoby makes an interesting observation regarding the influence of Paul as follows:ハイアンマッコビィは興味深い観測ポールの影響に関する言及次のとおり：

We should remember that the New Testament, as we have it, is much more dominated by Paul than appears at first sight.私たちは忘れてはならないことは、新約聖書、我々はそれがあるとして多くのポールよりも一目で表示されます支配される。 As we read it, we come across the Four Gospels, of which Jesus is the hero, and do not encounter Paul as a character until we embark on the post-Jesus narrative of Acts.我々はそれを読むと、我々は4つの福音書、そのうちのイエスが主人公である間、来て私たちは行為の後、イエスの物語に着手するまでの文字としてポールが発生しない。 Then we finally come into contact with Paul himself, in his letters.その後、我々は最終的にポール自身と接触し、彼の手紙れています。 But this impression is misleading, for the earliest writings in the New Testament are actually Paul's letters, which were written about AD 50-60, while the Gospels were not written until the period AD 70-110.福音書は、まで書き込まれていなかった一方で、この印象は誤解を招く、新約聖書の最古の記述のためには、実際に広告50-60について書かれていたポールの手紙、ている期間西暦70〜110。 This means that the theories of Paul were already before the writers of the Gospels and colored their interpretations of Jesus' activities.これは、ポールの理論はすでに福音書の作家の前にされ、イエスの活動の解釈を色を意味します。 Paul is, in a sense, present from the very first word of the New Testament.ポールは、ある意味で、新約聖書の最初の単語から存在している。 This is of course, not the whole story, for the Gospels are based on traditions and even written sources which go back to a time before the impact of Paul, and these early traditions and sources are not entirely obliterated in the final version and give valuable indications of what the story was like before Paulinist editors pulled it into final shape.これはもちろん、全体の話ではない、の福音書は、伝統に基づいてても戻って時間にポールの影響の前に行くのソースを書いて、これらの初期の伝統とソースが完全に最終版で抹消されていませんし、貴重な提供の兆候物語はPaulinistエディタは最終的な形にそれを引いて前のようにされたもの。 However, the dominant outlook and shaping perspective of the Gospels is that of Paul, for the simple reason that it was the Paulinist view of what Jesus' sojourn on Earth had been about that was triumphant in the Church as it developed in history.しかし、支配的な見通しと福音書の視点をシェーピングさポールのこと、単純な理由それは教会の中で勝ち誇ったそれが歴史の中で開発された約されていたもの地球上のイエスの滞在のPaulinist表示されたため。 Rival interpretations, which at one time had been orthodox, opposed to Paul's very individual views, now became heretical and were crowded out of the final version of the writings adopted by the Pauline Church as the inspired canon of the New Testament. 1時間は正統派していたライバルの解釈は、ポールの非常に個々のビューに反対し、今異端となり、うちの文章ポーリーン教会は、新約聖書のインスピレーションキヤノンとして採用の最終バージョンの混雑した。 ^{4 4}

There is no doubt that the influence of Paul is much more dominant than the influence of Jesus (P) himself in the New Testament.疑いの余地はポールの影響がはるかに支配的な新約聖書のイエスキリスト（P）が自身の影響よりもです。 Scholars have known and recognized the influence Paul exerts over the New Testament, to the extent that Paul even declares that he has a different gospel than Jesus.学者が知られており、影響ポールを認識し、新約聖書では、ある程度までは、ポールも、彼はイエスとは異なる福音を持って宣言発揮する。 ^{5 5}

Dating for The Authorship of The New Testament 旧約聖書の新しいの共著デートのための

The popularly accepted dates for the authorship of the current books of the Bible are approximately as follows:聖書の、現在の書籍の著者の一般可日付は約次のとおりです：

Approx. 約 AD Event / Document 広告イベント/ドキュメント

30 Crucifixion (Ascension) of Jesusイエスキリストの30磔刑（アセンション）

50 First Epistle of Paulポールの50第一の手紙

62 Last Epistle of Paulポールの62最後の手紙

65-70 Mark's Gospel 65-70マルコの福音書

70 Epistle to Hebrews (The Epistle to the Hebrews is not listed in the 6th century list of the manuscripts called Codex Claromon. This leads to the suspicion that it could have been written at a later date) 70ヘブル（信徒ヘブル人への手紙に原稿コーデックスClaromonと呼ばれる6世紀の一覧に表示されません。これは、疑い、それが後日書かれている可能性がにつながる）

80 Luke's Gospel 80ルカの福音書

85-90 Matthew's Gospel 85-90マタイの福音書

90 Acts 90行為

90-100 John's Gospel and First Epistle 90-100ヨハネの福音書と第一の手紙

95-100 Revelation 95-100ヨハネの黙示録

100 I & II Timothy and Titus 100 IとIIのティモシーとタイタス ^{6 6}

Uncertainty about James I & II, Peter, John and Jude does not allow historians to estimate their origin datesジェームズ1世＆2世について不確実性は、ピーター、ジョンとジュードは、歴史家がその起源日付を推定することはできません ^{7 7} . 。 Note that the Epistles are dated earlier than even the earliest gospel, “Mark”.その書簡は、以前よりも早く福音日付注意してください、"マーク"。 Thus we begin to see the degree to which the current religion of “Christianity” is based more on the teachings and writings of Paul than anything else.そこで我々は度を参照してくださいを開始するが、現在の宗教は"キリスト教は"もっと教えと何よりもポールの文章に基づいています。 The gospels which are popularly believed to have been written first were in actuality written long after the writings of Paul.一般信じて最初の実際書かれていた書かれているしている福音パウロの文章長いした。 The more Christian scholars study the text of the Bible, the more it becomes painfully apparent that what is popularly referred to today as “Christianity” should more appropriately be called “St.もっとキリスト教の学者は、それが痛いほど明らかに一般今日と呼ばれるものは、"キリスト教は"より適切に"聖と呼ばれる必要がありますますます聖書のテキストを勉強 Paulism”. Paulism"。

Were The Epistles Attributed to Paul Really Authored By Him? 彼だったので執筆本当に書簡は、ポールに帰属？

Even the attribution of authorship of the epistles to Paul himself is doubtful.ポールに書簡の原作者でさえ帰属自身が疑問だ。 For example, let us take a look at the Epistle to the Hebrews.たとえば、私たちがヘブル人への手紙を見てみましょう。 This Epistle, once attributed to Paul, is now generally accepted to have not been written by him.この手紙は、一度ポールに起因する、現在一般的には彼によって書かれていないに受け付けています。 We read that我々は、読むこと

The Letter to the Hebrews , at one time ascribed to Paul, is now generally accepted to be by some unknown Christian of the 1st century.生得的に1つずつポール、手紙はヘブル人への、20世紀は、現在第一、キリスト教の一般に受け入れられ未知の一部にすることによって。 More like a sermon than a letter, it is one of the best and most carefully constructed compositions in the New Testament.文字よりも説教をもっと好きだが、1つは、新約聖書で、最高の最も慎重に構築組成のです。 Addressed originally to Christians out of Jewish backgrounds, the book makes extensive use of Old Testament material to demonstrate that the ministry of Jesus Christ was the fulfillment of the Old Covenant.うちのユダヤ人の背景のキリスト教徒もともと対処、この本は、旧約聖書の素材を多用して、イエスキリストの部は旧約の履行証明されたようになります。 ^{8 8}

The editors of the KJV, in their Introduction to the Epistle to the Hebrews , wrote that に手紙をヘブルはじめに彼らの、口語の編集者は、書き込みが

The author of the Book of Hebrews is unknown.ヘブル人への本の著者は不明である。 Martin Luther suggested that Apollos was the author…Tertullian said that Hebrews was a letter of Barnabas…Adolf Harnack and J. Rendel Harris speculated that it was written by Priscilla (or Prisca).マルティンルターは、アポロは、著者...テルトゥリアヌスが示唆されたことヘブルはバルナバの...アドルフハルナックとJ. rendelハリス氏は手紙だった、それがプリシラ（またはプリスカによって書かれたと推測）は言った。 William Ramsey suggested that it was done by Philip.ウィリアムラムゼイ氏は、それがフィリップによって行わ示唆された。 However, the traditional position is that the Apostle Paul wrote Hebrews…Eusebius believed that Paul wrote it, but Origen was not positive of Pauline authorship.しかし、伝統的な立場は、使徒パウロはヘブル...ユーセビアスがポールはそれを書いたと考えられて書いたが、原産地はポーリーンの原作者の積極的ではなかったです。 ^{9 9}

Even the books of Acts was written to fulfill a certain purpose.行為でさえ本は、特定の目的を満たすために書かれています。 As Hyam Maccoby observes:ハイアンマッコビィは観察として：

As we have seen, the purposes of the book of Acts is to minimize the conflict between Paul and the leaders of the私たちが見てきたように、行為の本の目的は、ポールとの首脳間の対立を最小限に抑えること Jerusalemエルサレム Church, James and Peter.教会は、ジェームズとピーター。 Peter and Paul, in later Christian tradition, became twin saints, brothers in faith, and the idea that they were historically bitter opponents standing for irreconcilable religious standpoints would have been repudiated with horror.ピーターは、ポール、後キリスト教の伝統では、双子の聖人、信仰の兄弟、と考え、彼らは歴史的に苦い相手相いれない宗教的立場の立って恐怖で否定されていると判明した。 The work of the author of Acts was well done; he rescued Christianity from the imputation of being the individual creation of Paul, and instead gave it a respectable pedigree, as a doctrine with the authority of the so-called Jerusalem Church, conceived as continuous in spirit with the Pauline Gentile Church of Rome.行為の著者の仕事はよく行われていた、彼はポールの個々の作成されての補完から、キリスト教を救出ではなく、それを立派な血統を与えた、いわゆるエルサレム教会の権威、連続と考えられての教義としてポーリーンジェンティーレローマの教会で精神です。 Yet, for all his efforts, the truth of the matter is not hard to recover, if we examine the New Testament evidence with an eye to tell-tale inconsistencies and confusions, rather than with the determination to gloss over and harmonize all difficulties in the interests of an orthodox interpretation.我々は目では、新約聖書の証拠調べをする場合しかし、彼のすべての努力を、問題の真実は、ハード回復するために、されていませんか、物語の矛盾や混乱ではなく、と決意をごまかすし、すべての問題を調和させる正統的な解釈の利益。 ^{10 10}

Conclusions 結論

We have seen that the Pauline Epistles were written before the gospels of the New Testament and therefore exerts an influence over the selection of the gospels of the New Testament in our hands today.我々は、パウロの書簡は、新約聖書の福音前に書かれていたため、新しい私たちの手の中に聖書の福音書の選定をめぐる今日の影響を及ぼして見てきました。 Jesus (P) himself had no idea of what Paul had done to his teachings and would have been amazed and shocked at the role assigned him by Paul as a suffering deity.イエスキリスト（P）は自身が、ポールは彼の教えに行っていたかの見当も驚いているだろうとの役割ポール苦しみの神として彼を割り当てられてショックを受けた。 Moreover, not all the epistles attributed to Paul were really written by him, and some were even written to fulfill a certain purpose.また、すべての書簡は、ポールに起因するが、本当に彼が、と書かれていたいくつかは、特定の目的を満たすために書かれていた。 It is this reason which makes the epistles unacceptable to be divinely 'inspired', as it is clear they are the product of men.それは明らかに、彼らは男性の製品ですとそれが受け入れられない神'に'に触発書簡になりますこのような理由です。

1. The Interpreter's Dictionary of the Bible , Supplementary Volume, p. 通訳のp.の辞書の聖書の、附則ボリューム 137 [ 137 [ backバック ] ]
2. SGF Brandon, Religions in Ancient History , p.のSGFブランドン頁、 宗教の古代史 228 [ 228 [ backバック ] ]
3. Rev. Charles Anderson Scott, History of牧師のチャールズアンダーソンスコット、 歴史 Christianity キリスト教 in the Light of Modern Knowledge , p. p.知識、現代の光の 338 [ 338 [ backバック ] ]
4. Hyam Maccoby, The Mythmaker: Paul and the Invention of Christianity , (Weidenfeld and Nicolson, London, 1986), p.ハイアンマッコビィ、 神話作者：（ポール発明の、キリスト教、Weidenfeldとニコルソン、ロンドン、1986年）頁 4 [ 4 [ backバック ] ]
5. cf. Romans 2:16 [ CFのローマ人2：16 [ backバック ] ]
6. The Interpreter's Dictionary of the Bible , Supplementary Volume [ 通訳の聖書辞典の、附則ボリューム[ backバック ] ]
7. Irene Allen, The Early Church And The New Testament , 1953 [アイリーンアレン、 初期の教会とは、新約聖書は、1953年 [ backバック ] ]
8. Excerpted from Compton's Interactive Encyclopedia , copyright — 1994, 1995 Compton's NewMedia, Inc. [ [株式会社抜粋からコンプトンの対話の百科事典 、著作権- 1994、1995コンプトンのNewMedia、 backバック ] ]
9. KJV, New Revised and Updated 6th, the Hebrew/Greek Key Study, Red Letter Edition [ 口語、新しい改訂し、[更新 6レター版、ヘブライ語/ギリシャ語キー研究、赤 backバック ] ]
10. Hyam Maccoby, op.ハイアンのマッコビィ、opです。 cit. , p. 〜Cit。頁 139 [ 139 [ backバック ] ]