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Christians believe that 그리스도 인들은 그렇게 믿어 Paul of Tarsus 폴 타르 소의 is the “Apostle” of Jesus (P), whom he met in a vision on his journey to Damascus. 는 "사도"예수의 (피), 그가 누구 비전에서 자신의 여행 다마스커스를 만났습니다. Paul is also claimed to be the author of the Epistles to the Romans, 1 and 2 Corinthians, Galatians, Ephesians, Philippians, Colossians, 1 and 2 Thessalonians, 1 and 2 Timothy, Titus, Philemon and Hebrews. 바울도 로마서, 고린도 전서 1과 2를 갈, 엡, 빌립보서, 골, 살전 1, 2, 1, 2 티모시, 딛, Philemon과 히브리의 서신의 저자라고 주장합니다. It is therefore strange that this self-confessed 'Apostle' of Jesus Christ fails to pay more attention to the words of Jesus (P) himself in his epistles: 따라서 이것은 자기 '사도'는 예수 그리스도 예수 (P)의 자기의 말로 그의 서신에 더 많은주의를 지불하는 실패 자백 : 이상한

All the evidence indicates that the words of Jesus were authoritative in the Church from the first, and this makes it the more remarkable that such scanty attention is paid to the words or works of Jesus in the earliest Christian writings, Paul's letters, the later Epistles, Hebrews, Revelation, and even Acts have little to report about them….Papias (ca. AD 130), the first person to actually name a written gospel, illustrates the point. 모든 증거가 예수의 말씀은 권위적인 교회에서 처음부터 있었을 나타냅니다, 이것은 더 주목할만한 그러한 부족한 관심이 단어 또는 예수님의 작품 초기 기독교에 지불하게, 바울의 편지, 나중에 서신 , 히브리서, 요한 계시록, 심지어 사도 행전은 그들에 대해 .... Papias (ca. 광고 130) 보고서에 조금을 가지고, 첫 번째 사람은 사실, 요점을 설명하고 서면 복음 이름을 지정합니다. Even though he defends Mark's gospel (Euseb. Hist. III.xxxix.15-16), and had himself appended a collection of Jesus tradition to his “Interpretation of the Oracles of the Lord” (Euseb. Hist. III.xxxix.2-3), his own clear preference was for the oral tradition concerning Jesus, and the glimpses that Eusebius provides of Papias' Jesus tradition give no hint of his dependence on Mark. Euseb. Hist에도 (불구하고 그가 옹호 마크 복음을. III.xxxix.15 - 16), 그리고 주님했던 오라클의 해석의 "전통 그의 예수님의 컬렉션을 직접 추가"(Euseb. Hist가. III.xxxix.2를 -3)는 자신의 명확한 환경 설정은 구술 전통 예수님 관한었고, Eusebius은 Papias '예수 전통 마크에 그의 의존 전혀 힌트를주지 제공 흘긋. Neither do the more frequent citations of Jesus in the apostolic fathers, largely “synoptic” in character, show much dependence on our written gospels. 어느 사도 조상에 예수님의 더 자주 인용을 크게 "공관 복음서의"문자, 우리의 서면 복음에 많은 의존을 보여줍니다. ^{1 1}

To what extent has the Pauline letters shaped the selection of the gospels of the New Testament as canon today? 어느 정도는 폴린 문자를 캐논 신약으로 오늘의 복음의 선택 어떤 모양인가? This article would examine the evidence and present its conclusions on the matter, insha'allah. 이 문서에서는 증거를 검토 것이며, 문제에, insha'allah을 자사의 결론을 제시하여주십시오.

The Pauline Epistles and Their Influence Over the Selection of Gospels 영향을 미치는 이상 선택의 복음서들의 서신과 폴린의

It is acknowledged that the current gospels of the New Testament, which contain the words of Jesus, were written after the Pauline epistles . 그것은 인정입니다 폴린의 서신 후 작성이 포함되어 현재의 복음서, 신약 성경이 중 어떤했다, 예수라는 단어가 있습니다. This statement is confirmed by Prof. Brandon, when he informs us that 이 문장은 교수 브랜든, 그는 우리에게 알려 의해 확인

The earliest Christian writings that have been preserved for us are the letters of the apostle Paul. 우리를 위해 보존되어 초기 기독교 사도 바울의 편지입니다. ^{2 2}

All but the gospels acceptable to the Pauline faith were systematically destroyed or re-written. 제외한 모든 복음서는 폴린의 신앙에 수용이 체계적으로 파괴되었다 또는 다시 작성된. In fact, the gospels were not even in existence prior to the Pauline writings. 사실, 현존하는 복음서에서도 이전 폴린의 기록에되지 않았습니다. Rev. Charles Anderson Scott tells us that 레브 찰스 스콧 앤더슨은 우리에게 말해줍니다

It is highly probable that not one of the Synoptic Gospels (Matthew, Mark, and Luke) was in existence in the form which we have it, prior to the death of Paul. 그것은 참으로 안 하나는 공관 복음서의 복음서 (매튜, 마크, 루크)의 존재에 우리는 그것을 가지고있는 형태에 상당한 사전 바울의 죽음입니다. And were the documents to be taken in strict order of chronology, the Pauline Epistles would come before the synoptic Gospels. 그리고 서류 연혁 엄격한 순서에주의가 필요하다, 폴린 서신이 복음서 공관 복음서의 앞에 올 거라고했다. ^{3 3}

Hyam Maccoby makes an interesting observation regarding the influence of Paul as follows: Hyam Maccoby 흥미있는 관찰을 바울의 영향에 관한하게 다음과 같습니다 :

We should remember that the New Testament, as we have it, is much more dominated by Paul than appears at first sight. 우리가 기억해야 할 그 신약, 우리가 그것을 가지고만큼 더 폴하여보다 첫눈에 나타나는 지배하고있다. As we read it, we come across the Four Gospels, of which Jesus is the hero, and do not encounter Paul as a character until we embark on the post-Jesus narrative of Acts. 우리가 그것을 읽는 것처럼, 우리는 4 복음서, 그중 예수님은 영웅입니다 가로질러, 그리고 와서 우리는 사도 행전의 후반 예수 서술에 착수까지 문자로 폴 발생하지 않습니다. Then we finally come into contact with Paul himself, in his letters. 그럼 우리는 마침내 바울은 자신과 접촉으로, 그의 편지옵니다. But this impression is misleading, for the earliest writings in the New Testament are actually Paul's letters, which were written about AD 50-60, while the Gospels were not written until the period AD 70-110. 복음서가까지 작성되지 않은 반면하지만 이번 인상은 오해, 신약 성경에서 가장 오래된 논문입니다 실제로 광고 50-60 대해 기록된 바울의 편지,,하는 기간 광고 70-110. This means that the theories of Paul were already before the writers of the Gospels and colored their interpretations of Jesus' activities. 이것은 바울의 이론은 이미 복음서의 작가 이전의 예수 '활동을 자신의 해석을 색깔을 의미합니다. Paul is, in a sense, present from the very first word of the New Testament. 폴, 어떤 의미에서, 신약 성경의 첫 단어부터 존재하지 않습니다. This is of course, not the whole story, for the Gospels are based on traditions and even written sources which go back to a time before the impact of Paul, and these early traditions and sources are not entirely obliterated in the final version and give valuable indications of what the story was like before Paulinist editors pulled it into final shape. 이것은 물론, 전체 이야기하지 않습니다에 대한 복음서은 전통에 기반에도 다시 시간으로 바울의 영향 이전에 가서 소스를 작성하며, 이러한 초기의 전통과 소스 전적으로 최종 버전에서 말소되지 않으며 귀중한하다 의 징후 이야기 Paulinist 편집자가 최종 형태로 끌고 나오기 같은 거든. However, the dominant outlook and shaping perspective of the Gospels is that of Paul, for the simple reason that it was the Paulinist view of what Jesus' sojourn on Earth had been about that was triumphant in the Church as it developed in history. 그러나 지배적인 전망과 복음서의 관점을 구체화는 바울의, 단순한 이유 그것은 교회의 승리는 역사의 발전으로되었습니다 대해 있었 무슨 지구에서 예수님의 체류의 Paulinist 볼 수 있었다. Rival interpretations, which at one time had been orthodox, opposed to Paul's very individual views, now became heretical and were crowded out of the final version of the writings adopted by the Pauline Church as the inspired canon of the New Testament. 한 시간이 정설이있었습니다 경쟁 사인 해석, 바울의 매우 개인적인 견해에 반대, 지금은 이교되었고 밖으로 글을 폴린 교회에 의해 신약 성경의 영감을 캐논으로 채택의 최종 버전의 붐비는 있었다. ^{4 4}

There is no doubt that the influence of Paul is much more dominant than the influence of Jesus (P) himself in the New Testament. 의심의 여지가 폴의 영향은 훨씬 더 지배적인 신약에서 예수 (P)의 자신의 영향력보다 것입니다. Scholars have known and recognized the influence Paul exerts over the New Testament, to the extent that Paul even declares that he has a different gospel than Jesus. 알려진 학자하고 영향력을 인식 폴 신약 이상의 범위 내에서 그 바울도 그 사람이 예수와 다른 복음을 가지고 선언 미치는. ^{5 5}

Dating for The Authorship of The New Testament 새로운 성서의 원작자 데이트를위한

The popularly accepted dates for the authorship of the current books of the Bible are approximately as follows: 성경의 현재 도서의 저자에 대한 널리 접수 날짜는 대략 다음과 같습니다 :

Approx. 약. AD Event / Document 광고 이벤트 / 문서

30 Crucifixion (Ascension) of Jesus 예수님의 십자가에서 처형될 30 (승천)

50 First Epistle of Paul 폴 50 첫째 서간

62 Last Epistle of Paul 바울의 62 마지막 신자들에게 보낸 서간

65-70 Mark's Gospel 65-70 마크 복음

70 Epistle to Hebrews (The Epistle to the Hebrews is not listed in the 6th century list of the manuscripts called Codex Claromon. This leads to the suspicion that it could have been written at a later date) 70은 히브리 (신자들에게 보낸 서간 히에 신자들에게 보낸 서간의 원고 Codex 국제 Claromon라는 6 세기에 목록에 나열되지 않습니다. 이것은 의심 그것이 나중에 기록되었을 수도로 연결됩니다)

80 Luke's Gospel 80 루크의 복음

85-90 Matthew's Gospel 85-90 매튜의 복음

90 Acts 90 행

90-100 John's Gospel and First Epistle 90-100 요한의 복음과 첫째 서간

95-100 Revelation 95-100 계시록

100 I & II Timothy and Titus 100 나 & 딤후 딛과 ^{6 6}

Uncertainty about James I & II, Peter, John and Jude does not allow historians to estimate their origin dates 제임스 1 & 2에 대한 불확실성은 베드로와 요한과 주드는 역사가들이 원산지 날짜를 계산할 수 없습니다 ^{7 7} . . Note that the Epistles are dated earlier than even the earliest gospel, “Mark”. 그 서신은 이전보다 더 빠른 복음 일자 참고, "마크". Thus we begin to see the degree to which the current religion of “Christianity” is based more on the teachings and writings of Paul than anything else. 따라서 우리는 정도를보고 시작되는 현재의 종교는 "기독교는"더 많은 가르침과 다른 어떤 부분보다도 바울의 글을 기반으로합니다. The gospels which are popularly believed to have been written first were in actuality written long after the writings of Paul. 널리 믿고 처음으로 실제 작성에 있었 작성되어 있습니다 복음서 바울의 긴 글을 후. The more Christian scholars study the text of the Bible, the more it becomes painfully apparent that what is popularly referred to today as “Christianity” should more appropriately be called “St. 더 많은 기독교 학자들은, 그것은 고통스럽게 명백한 널리 오늘라고도 그게 무슨 "기독교는"더 적절 "세인트이라고해야되고 더 많은 성경의 텍스트를 연구 Paulism”. Paulism ".

Were The Epistles Attributed to Paul Really Authored By Him? 그에게 있었습니까으로 작성 정말 서신이 바울에 의한?

Even the attribution of authorship of the epistles to Paul himself is doubtful. 바울의 서신의 저자의 속성조차 자신이 의심 스럽다. For example, let us take a look at the Epistle to the Hebrews. 예를 들어, 우리가 히브리 사람의 신자들에게 보낸 서간에서 살펴보겠습니다. This Epistle, once attributed to Paul, is now generally accepted to have not been written by him. 이것은 신자들에게 보낸 서간, 일단 폴에 의한, 지금은 일반적으로 사람에 의해 쓰여진되지 않았 허용됩니다. We read that 우리가 읽은

The Letter to the Hebrews , at one time ascribed to Paul, is now generally accepted to be by some unknown Christian of the 1st century. 관찰 작용을 한 번에 한 바울 서신은 히브리서에, 지금은 1 세기의 기독교 일반적으로 허용 알 수없는 어떤 수 있습니다. More like a sermon than a letter, it is one of the best and most carefully constructed compositions in the New Testament. 편지 설교보다 더 많은 것, 그것은 하나 신약에서 최상의 가장 신중하게 지어진 작품 중 하나입니다. Addressed originally to Christians out of Jewish backgrounds, the book makes extensive use of Old Testament material to demonstrate that the ministry of Jesus Christ was the fulfillment of the Old Covenant. 밖으로 유태인 배경 그리스도 원래 주소로,이 책은 구약 성경 자료의 광범위한 사용을 예수 그리스도의 사역은 옛 언약의 완성되었다 보여 수 있습니다. ^{8 8}

The editors of the KJV, in their Introduction to the Epistle to the Hebrews , wrote that 로 신자들에게 보낸 서간의 히브리 소개에서, KJV의 편집자는 이렇게 썼다 그

The author of the Book of Hebrews is unknown. 히브리서의이 책의 저자는 알 수 없습니다. Martin Luther suggested that Apollos was the author…Tertullian said that Hebrews was a letter of Barnabas…Adolf Harnack and J. Rendel Harris speculated that it was written by Priscilla (or Prisca). 마틴 루터는 아볼로가 작가 ... 터툴리안 제안되었다 그 히는 바나바의 아돌프 Harnack 및 J. Rendel 해리스 편지 있었고 그것이 프리실라 (또는 Prisca에 의해 작성되었습니다 추측)라고 말했다. William Ramsey suggested that it was done by Philip. 윌리엄 램지 그것이 필립에 의해 행해 제안했다. However, the traditional position is that the Apostle Paul wrote Hebrews…Eusebius believed that Paul wrote it, but Origen was not positive of Pauline authorship. 그러나, 전통적인 입장은 사도 바울이 히브리 ... Eusebius을 바울은 그것을 쓴 것으로 쓴,하지만 어디서 생겼은 폴린의 작가 양성 아니었입니다. ^{9 9}

Even the books of Acts was written to fulfill a certain purpose. 행위조차도 도서가 특정 목적을 성취하도록 작성되었다. As Hyam Maccoby observes: Hyam Maccoby는 관찰로 :

As we have seen, the purposes of the book of Acts is to minimize the conflict between Paul and the leaders of the 우리가 보았 듯이, 사도 행전의 목적은 바울과의 지도자 사이의 갈등을 최소화하는 것입니다 Jerusalem 예루살렘 Church, James and Peter. 교회, 야고보와 피터. Peter and Paul, in later Christian tradition, became twin saints, brothers in faith, and the idea that they were historically bitter opponents standing for irreconcilable religious standpoints would have been repudiated with horror. 베드로와 바울, 나중에 기독교 전통에서, 트윈 성도, 믿음으로 형제 자매 여러분, 그리고 아이디어들이 역사적으로 쓴 상대 화해할 수없는 종교적인 입장에 서있는 공포와 repudiated했을했다되었습니다. The work of the author of Acts was well done; he rescued Christianity from the imputation of being the individual creation of Paul, and instead gave it a respectable pedigree, as a doctrine with the authority of the so-called Jerusalem Church, conceived as continuous in spirit with the Pauline Gentile Church of Rome. 사도 행전의 저자의 작품은 잘 됐고, 그는 바울의 개별 창조되는 돌리기에서, 그리고 기독교를 구출하는 대신 그것을 훌륭한 혈통을 준, 소위 예루살렘 교회의 권위, 연속으로 잉태와 교리로 폴린 이방인 교회는 로마와 정신입니다. Yet, for all his efforts, the truth of the matter is not hard to recover, if we examine the New Testament evidence with an eye to tell-tale inconsistencies and confusions, rather than with the determination to gloss over and harmonize all difficulties in the interests of an orthodox interpretation. 우리가 눈으로 신약의 증거를 조사하는 경우 그러나, 그의 모든 노력에 대한 문제의 진실은 하드 복구, 아니 '고자질하는 일관성과 혼란보다는 함께 결의 이상의 광택과 모든 어려움을 조화 정설 해석의 관심사. ^{10 10}

Conclusions 결론

We have seen that the Pauline Epistles were written before the gospels of the New Testament and therefore exerts an influence over the selection of the gospels of the New Testament in our hands today. 우리는 폴린 서신은 신약의 복음서 전에 기록된 따라서 새 우리 손에 성서의 복음서의 선택 이상의 오늘 영향을 미치는 보았다. Jesus (P) himself had no idea of what Paul had done to his teachings and would have been amazed and shocked at the role assigned him by Paul as a suffering deity. 예수님은 (P)의 자신과 바울이 그의 가르침에 바를 다의 아무 생각도 없었 깜짝 놀라게했던거야 그리고 역할 폴에 의해 고난의 신성으로 그를 할당에 충격. Moreover, not all the epistles attributed to Paul were really written by him, and some were even written to fulfill a certain purpose. 또한, 모든 서신은 바울에 의한 정말 그를 의해 작성되었습니다 일부는 심지어 특정 목적을 이행하기 위해 작성되었습니다. It is this reason which makes the epistles unacceptable to be divinely 'inspired', as it is clear they are the product of men. 그것은 분명 그들이 남자의 제품입니다으로 그것은 용납할 수 divinely '수'영감 서신하게 이런 이유입니다.

1. The Interpreter's Dictionary of the Bible , Supplementary Volume, p. 통역의 피, 사전 성경, 보충 볼륨 137 [ 137 [ back 뒤로 ] ]
2. SGF Brandon, Religions in Ancient History , p. SGF의 브랜든, 조선, 종교의 고대 역사 228 [ 228 [ back 뒤로 ] ]
3. Rev. Charles Anderson Scott, History of 레브의 찰스 앤더슨 스캇, 역사 Christianity 기독교 in the Light of Modern Knowledge , p. 페니 기술, 현대의 빛의 338 [ 338 [ back 뒤로 ] ]
4. Hyam Maccoby, The Mythmaker: Paul and the Invention of Christianity , (Weidenfeld and Nicolson, London, 1986), p. Hyam Maccoby, Mythmaker : (폴 발명의 기독교, Weidenfeld 및 Nicolson, 런던, 1986), 페니 4 [ 4 [ back 뒤로 ] ]
5. cf. Romans 2:16 [ CF. 로마서 2시 16분 [ back 뒤로 ] ]
6. The Interpreter's Dictionary of the Bible , Supplementary Volume [ 통역의 성경 사전의 부가 볼륨 [ back 뒤로 ] ]
7. Irene Allen, The Early Church And The New Testament , 1953 [ 아이린 알렌, 초대 교회 그리고 신약 1953 [ back 뒤로 ] ]
8. Excerpted from Compton's Interactive Encyclopedia , copyright — 1994, 1995 Compton's NewMedia, Inc. [ [주식 회사 Excerpted에서 콤튼의 대화형 백과 사전, 저작권 - 1994, 1995 콤튼의 NewMedia, back 뒤로 ] ]
9. KJV, New Revised and Updated 6th, the Hebrew/Greek Key Study, Red Letter Edition [ KJV, 뉴 개정 및 [업데이트 6 편지 자용, 히브리어 / 그리스어 주요 연구, 레드 back 뒤로 ] ]
10. Hyam Maccoby, op. Hyam의 Maccoby, 작전. cit. , p. cit., 임 139 [ 139 [ back 뒤로 ] ]