If you're new here, you may want to get regular updates via Ja esat jauna šeit, jūs varat saņemt regulārus atjauninājumus, izmantojot RSS feed RSS feed . . Thank you for visiting! Paldies par apmeklējot!

Christians believe that Kristieši uzskata, ka Paul of Tarsus Paul no plezna is the “Apostle” of Jesus (P), whom he met in a vision on his journey to Damascus. ir "apustulis" Jēzus (P), kuru viņš tikās redzējumu par savu braucienu uz Damasku. Paul is also claimed to be the author of the Epistles to the Romans, 1 and 2 Corinthians, Galatians, Ephesians, Philippians, Colossians, 1 and 2 Thessalonians, 1 and 2 Timothy, Titus, Philemon and Hebrews. Pāvils arī apgalvoja, ka autors Epistles uz romiešiem, 1 un 2 Korintiešiem, Galatiešiem, Efeziešiem, Filipiešiem, Colossians, 1 un 2 Tesaloniķiešiem, 1 un 2 Timotejam, Titam, Philemon un Ebrejiem. It is therefore strange that this self-confessed 'Apostle' of Jesus Christ fails to pay more attention to the words of Jesus (P) himself in his epistles: Tāpēc ir dīvaini, ka šo pašu atzinās "apustulis" Jēzus Kristus nespēj pievērst lielāku uzmanību Jēzus (P) pats vārdiem viņa epistles:

All the evidence indicates that the words of Jesus were authoritative in the Church from the first, and this makes it the more remarkable that such scanty attention is paid to the words or works of Jesus in the earliest Christian writings, Paul's letters, the later Epistles, Hebrews, Revelation, and even Acts have little to report about them….Papias (ca. AD 130), the first person to actually name a written gospel, illustrates the point. Visi pierādījumi liecina, ka Jēzus vārdi bija autoritatīvu baznīcā no pirmā, un tas padara to vēl ievērojams, ka šāda trūcīgs uzmanība tiek pievērsta vārdiem vai darbiem Jēzus ātrāk kristiešu rakstos, Pāvila vēstulēm, vēlāk Epistles , Ebrejiem, Atklāsmes, un pat akti ir maz, lai ziņotu par tiem .... Papias (apm. AD 130), pirmā persona, kas faktiski vārds rakstīts evaņģēlija, ilustrē punktu. Even though he defends Mark's gospel (Euseb. Hist. III.xxxix.15-16), and had himself appended a collection of Jesus tradition to his “Interpretation of the Oracles of the Lord” (Euseb. Hist. III.xxxix.2-3), his own clear preference was for the oral tradition concerning Jesus, and the glimpses that Eusebius provides of Papias' Jesus tradition give no hint of his dependence on Mark. Pat ja viņš aizstāv Marka evaņģēlijs (Euseb. hronoloģija). III.xxxix.15-16, un bija pats pielikumā kolekcija Jēzus tradīcija viņa "interpretācija Lord Oracles par" (Euseb. Hist. III.xxxix.2 -3), viņa skaidri Priekšroka tika dota mutvārdu tradīcijas attiecībā uz Jēzu, un ieskatu, ka Eusebius sniedz par Papias "Jēzus tradīcija dot nekādu mājienu par viņa atkarību no Mark. Neither do the more frequent citations of Jesus in the apostolic fathers, largely “synoptic” in character, show much dependence on our written gospels. Ne do biežāk citāti Jēzus apustulisko tēvu, lielākoties "konspektīvs" raksturu, parāda daudz atkarību no mūsu rakstiska evaņģēlijos. ^{1 1}

To what extent has the Pauline letters shaped the selection of the gospels of the New Testament as canon today? Kādā mērā Pauline vēstules formā izvēli gospels no Jaunās Derības, kā Canon šodien? This article would examine the evidence and present its conclusions on the matter, insha'allah. Šis raksts varētu pārbaudīt pierādījumus, un iesniegt savus secinājumus par šo jautājumu, insha'allah.

The Pauline Epistles and Their Influence Over the Selection of Gospels Pauline Epistles un to ietekme izvēle evaņģēlijiem

It is acknowledged that the current gospels of the New Testament, which contain the words of Jesus, were written after the Pauline epistles . Ir atzīts, ka pašreizējais gospels no Jaunās Derības, kuros Jēzus vārdus, tika rakstīti pēc Pauline epistles. This statement is confirmed by Prof. Brandon, when he informs us that Šis apgalvojums ir apstiprināts profesors Brandon, kad viņš par to informē mūs, ka

The earliest Christian writings that have been preserved for us are the letters of the apostle Paul. Agrākais kristiešu rakstiem, kas ir konservētas mums ir burti apustulis Pāvils. ^{2 2}

All but the gospels acceptable to the Pauline faith were systematically destroyed or re-written. Visi taču gospels pieņemamu Pauline ticība bija sistemātiski jāiznīcina vai atkārtoti rakstīto. In fact, the gospels were not even in existence prior to the Pauline writings. Patiesībā evaņģēlijos pat nebija pastāvēja pirms Pauline rakstiem. Rev. Charles Anderson Scott tells us that Rev Charles Anderson Scott stāsta mums, ka

It is highly probable that not one of the Synoptic Gospels (Matthew, Mark, and Luke) was in existence in the form which we have it, prior to the death of Paul. Ir ļoti iespējams, ka nav viena no Sinoptiskā evaņģēlijiem (Mateja, Marka un Lūkas) bija pastāvējis tādā formā, kas mums ir tā, pirms nāves Paul. And were the documents to be taken in strict order of chronology, the Pauline Epistles would come before the synoptic Gospels. Un bija dokumenti, kas jāveic, stingri secībā hronoloģija, Pauline Epistles nāks pirms konspektīvs Gospels. ^{3 3}

Hyam Maccoby makes an interesting observation regarding the influence of Paul as follows: Hyam Maccoby padara interesantu novērojumu attiecībā uz ietekmi Paul šādi:

We should remember that the New Testament, as we have it, is much more dominated by Paul than appears at first sight. Mums jāatceras, ka Jaunā Derība, kā mēs tas ir daudz vairāk dominē Paul nekā šķiet pirmajā brīdī. As we read it, we come across the Four Gospels, of which Jesus is the hero, and do not encounter Paul as a character until we embark on the post-Jesus narrative of Acts. Tā kā mēs lasīt, mēs nākam pāri Four evaņģēlijiem, no kuriem Jēzus ir varonis, un nav saskaras kā raksturs Paul kamēr mēs uzsākt pēc Jēzus stāstījuma Aktu. Then we finally come into contact with Paul himself, in his letters. Tad mēs beidzot nonāk saskarē ar Paul sevi, viņa vēstulēs. But this impression is misleading, for the earliest writings in the New Testament are actually Paul's letters, which were written about AD 50-60, while the Gospels were not written until the period AD 70-110. Bet šis iespaids ir maldinošs, lai ātrāk rakstiem, kas Jaunajā Derībā tiek faktiski Pāvila vēstulēm, kas tika rakstīts apmēram 50-60 AD, bet evaņģēlijiem nebija rakstīts, kamēr laika AD 70-110. This means that the theories of Paul were already before the writers of the Gospels and colored their interpretations of Jesus' activities. Tas nozīmē, ka Paul teoriju jau bija pirms evaņģēlijiem rakstnieki un krāsainu to interpretācijas Jēzus darbību. Paul is, in a sense, present from the very first word of the New Testament. Paul ir, nozīmē, dāvanu no ļoti pirmais vārds, kas Jaunajā Derībā. This is of course, not the whole story, for the Gospels are based on traditions and even written sources which go back to a time before the impact of Paul, and these early traditions and sources are not entirely obliterated in the final version and give valuable indications of what the story was like before Paulinist editors pulled it into final shape. Tas, protams, nav viss stāsts, par evaņģēlijiem ir balstītas uz tradīcijām un pat rakstveida avotiem, kas iet atpakaļ uz laiku pirms ietekme Paul, un šie agri tradīcijām un avotiem, kas nav pilnībā iznīcinātas, kas galīgajā versijā un dot vērtīgu norādēm par to stāsts bija kā līdz Paulinist redaktori velk to galīgo formu. However, the dominant outlook and shaping perspective of the Gospels is that of Paul, for the simple reason that it was the Paulinist view of what Jesus' sojourn on Earth had been about that was triumphant in the Church as it developed in history. Tomēr dominējošo perspektīvu un veidojot perspektīvas evaņģēlijiem ir tas, ka no Paul, tā vienkāršā iemesla dēļ, ka tas bija Paulinist viedokli par to, ko Jēzus uzturēšanos uz Zemes bija apmēram, kas bija triumfējošs baznīcā kā tas attīstīts vēsturē. Rival interpretations, which at one time had been orthodox, opposed to Paul's very individual views, now became heretical and were crowded out of the final version of the writings adopted by the Pauline Church as the inspired canon of the New Testament. Konkurents interpretācijām, kas vienlaikus bija pareizticīgie, nevis Pāvila ļoti individuālu viedokli, tagad kļuva ķecerīgs un bija pārpildīts no galīgo versiju raksti pieņemto Pauline Baznīcas kā pamatā kanons Jaunās Derības. ^{4 4}

There is no doubt that the influence of Paul is much more dominant than the influence of Jesus (P) himself in the New Testament. Nav šaubu, ka Paul ietekme ir daudz vairāk dominējošs nekā ietekme Jēzus (P) pats Jaunajā Derībā. Scholars have known and recognized the influence Paul exerts over the New Testament, to the extent that Paul even declares that he has a different gospel than Jesus. Zinātnieki ir zināms un atzīts ietekme Paul spēja piesaistīt vairāk nekā Jaunā Derība, ciktāl Paul pat paziņo, ka viņš ir atšķirīgs evaņģēlija, nevis Jēzus. ^{5 5}

Dating for The Authorship of The New Testament Iepazīšanās uz autoru Jaunā Derība

The popularly accepted dates for the authorship of the current books of the Bible are approximately as follows: Tautā pieņemts datumi autoru pašreizējo grāmatas Bībelē ir aptuveni šādi:

Approx. Apm. AD Event / Document AD Pasākums / dokuments

30 Crucifixion (Ascension) of Jesus 30 krustā sišana (Debesbraukšanas) Jēzus

50 First Epistle of Paul 50 Pirmais vēstījums Paul

62 Last Epistle of Paul 62 Pēdējais vēstījums Paul

65-70 Mark's Gospel 65-70 Marka evaņģēlijā

70 Epistle to Hebrews (The Epistle to the Hebrews is not listed in the 6th century list of the manuscripts called Codex Claromon. This leads to the suspicion that it could have been written at a later date) 70 vēstījums līdz Ebrejiem (vēstījums par ebrejiem, nav uzskaitīti 6. Gadsimtā sarakstu rokraksti sauc Codex Claromon. Tas rada aizdomas, ka tas varētu būt bijis rakstīts vēlāk)

80 Luke's Gospel 80 Luke's Evaņģēlijs

85-90 Matthew's Gospel 85-90 Matthew's Evaņģēlijs

90 Acts 90 akti

90-100 John's Gospel and First Epistle 90-100 Jāņa Evaņģēliju un pirmais vēstījums

95-100 Revelation 95-100 Atklāsmes

100 I & II Timothy and Titus 100 I & II Timothy un Titus ^{6 6}

Uncertainty about James I & II, Peter, John and Jude does not allow historians to estimate their origin dates Neskaidrība par James I & II, Peter, John, un Jude neļauj vēsturniekiem, lai novērtētu to izcelsmi datumiem ^{7 7} . . Note that the Epistles are dated earlier than even the earliest gospel, “Mark”. Ņemiet vērā, ka Epistles ir datēts agrāk nekā pat ātrāk evaņģēliju, "Mark". Thus we begin to see the degree to which the current religion of “Christianity” is based more on the teachings and writings of Paul than anything else. Tādējādi mēs sākam redzēt, cik lielā mērā pašreizējo reliģija "kristietība" ir vairāk balstīta uz mācībām un raksti Paul nekā jebkas cits. The gospels which are popularly believed to have been written first were in actuality written long after the writings of Paul. Evaņģēlijos, kas ir popularly uzskats, ka ir rakstīts vispirms bija rakstīts aktualitāte ilgi pēc tam, kad Paul rakstiem. The more Christian scholars study the text of the Bible, the more it becomes painfully apparent that what is popularly referred to today as “Christianity” should more appropriately be called “St. Vairāk kristiešu zinātniekiem pētījumu tekstu Bībelē, jo tā kļūst sāpīgi skaidrs, ka to, kas ir popularly minēta šodien kā "kristietība" būtu daudz piemērotāk saukt par "St Paulism”. Paulism ".

Were The Epistles Attributed to Paul Really Authored By Him? Tika Epistles Piedēvēts Paul Really autori Viņam?

Even the attribution of authorship of the epistles to Paul himself is doubtful. Pat autorības norāžu noteikumus par epistles uz Paul sevi ir apšaubāma. For example, let us take a look at the Epistle to the Hebrews. Piemēram, dariet mums to apskatīt vēstījums līdz Ebrejiem. This Epistle, once attributed to Paul, is now generally accepted to have not been written by him. Šis vēstījums, kad attiecināmi uz Paul, tagad ir vispārpieņemtas lai nav rakstīts, ko viņš. We read that Mēs lasām, ka

The Letter to the Hebrews , at one time ascribed to Paul, is now generally accepted to be by some unknown Christian of the 1st century. Ebrejiem Vēstule, vienā reizē, kāda Paul, tagad ir vispārpieņemtas ir dažas nezināms kristietis no 1. Gadsimtā. More like a sermon than a letter, it is one of the best and most carefully constructed compositions in the New Testament. Vairāk kā sprediķis par vēstuli, tas ir viens no labākajiem un visvairāk rūpīgi jākonstruē kompozīcijas Jaunajā Derībā. Addressed originally to Christians out of Jewish backgrounds, the book makes extensive use of Old Testament material to demonstrate that the ministry of Jesus Christ was the fulfillment of the Old Covenant. Adresētie sākotnēji kristiešiem no ebreju vides, grāmatā plaši izmanto Vecās Derības materiālus, lai pierādītu, ka Jēzus Kristus kalpošana tika izpildi Vecā paktu. ^{8 8}

The editors of the KJV, in their Introduction to the Epistle to the Hebrews , wrote that KJV redaktori, to Ievads vēstījums par ebrejiem, rakstīja, ka

The author of the Book of Hebrews is unknown. No grāmatas par ebrejiem autors nav zināms. Martin Luther suggested that Apollos was the author…Tertullian said that Hebrews was a letter of Barnabas…Adolf Harnack and J. Rendel Harris speculated that it was written by Priscilla (or Prisca). Mārtiņš Luters norādīja, ka Apollos bija autors ... Tertullian teica, ka ebrejiem bija vēstule Barnabas ... Ādolfa Harnack un J. Rendel Harris spekulējis ka tas ir rakstīts ar Priscilla (vai Prisca). William Ramsey suggested that it was done by Philip. William Ramsey liecina, ka tas tika izdarīts ar Philip. However, the traditional position is that the Apostle Paul wrote Hebrews…Eusebius believed that Paul wrote it, but Origen was not positive of Pauline authorship. Tomēr tradicionālā nostāja ir, ka apustulis Pāvils rakstīja Ebrejiem ... Eusebius uzskatīja, ka Pāvils rakstīja, bet Origen nebija pozitīvo Pauline autorības. ^{9 9}

Even the books of Acts was written to fulfill a certain purpose. Pat aktu grāmatām bija rakstīts, lai izpildītu noteiktu mērķi. As Hyam Maccoby observes: Kā Hyam Maccoby norāda:

As we have seen, the purposes of the book of Acts is to minimize the conflict between Paul and the leaders of the Kā mēs redzējām, tad grāmatiņu aktu mērķiem ir samazināt konfliktus starp Paul un līderiem Jerusalem Jeruzaleme Church, James and Peter. Baznīca, James un Pēteris. Peter and Paul, in later Christian tradition, became twin saints, brothers in faith, and the idea that they were historically bitter opponents standing for irreconcilable religious standpoints would have been repudiated with horror. Pēteris un Pāvils, jo vēlāk kristiešu tradīcijām, kļuva par dvīņu svēto, brāļi ticībā, un doma, ka tie ir vēsturiski bitter oponentu kandidēšanu nesavienojamu reliģisku viedokļa būtu bijis esot noraidījusi ar šausmām. The work of the author of Acts was well done; he rescued Christianity from the imputation of being the individual creation of Paul, and instead gave it a respectable pedigree, as a doctrine with the authority of the so-called Jerusalem Church, conceived as continuous in spirit with the Pauline Gentile Church of Rome. Par autora tiesību akti darbs bija labi darīts, viņš glāba kristietības no ieskaitīšanas būt atsevišķu radīšanu Paul, un tā vietā bija tas respektablu ciltsrakstus, kā doktrīna ar iestādi, tā saukto Jeruzalemes baznīcas, iecerēta kā pastāvīgu garā ar Pauline Gentile baznīca Romā. Yet, for all his efforts, the truth of the matter is not hard to recover, if we examine the New Testament evidence with an eye to tell-tale inconsistencies and confusions, rather than with the determination to gloss over and harmonize all difficulties in the interests of an orthodox interpretation. Tomēr, attiecībā uz visiem viņa centieniem, jautājuma patiesības nav grūti atgūt, ja mēs pārbauda Jaunās Derības pierādījumus uzmanību indikators pretrunas un sajaukšana, nevis ar apņēmību spīdumu virs un saskaņot visas grūtības intereses pareizticīgo interpretāciju. ^{10 10}

Conclusions Secinājumi

We have seen that the Pauline Epistles were written before the gospels of the New Testament and therefore exerts an influence over the selection of the gospels of the New Testament in our hands today. Mēs esam redzējuši, ka Pauline Epistles tika rakstīti pirms Jaunās Derības evaņģēlijiem un tāpēc spēja piesaistīt ietekmēt izvēli par Jaunās Derības mūsu rokās Gospels šodien. Jesus (P) himself had no idea of what Paul had done to his teachings and would have been amazed and shocked at the role assigned him by Paul as a suffering deity. Jēzus (P) pats nebija ne jausmas par to, ko Pāvils bija darīts viņa mācībām un būtu pārsteigts un šokēts par uzdevumiem, ko tam Paul kā ciešanas dievība. Moreover, not all the epistles attributed to Paul were really written by him, and some were even written to fulfill a certain purpose. Turklāt ne visi epistles attiecināmi uz Paul bija tiešām raksta viņam, un daži bija pat rakstīts, lai izpildītu noteiktu mērķi. It is this reason which makes the epistles unacceptable to be divinely 'inspired', as it is clear they are the product of men. Tas ir šī iemesla dēļ, kas padara epistles nepieņemami ir dievišķi "iedvesmu", jo ir skaidrs, tie ir produkts vīriešiem.

1. The Interpreter's Dictionary of the Bible , Supplementary Volume, p. Interpreter's Dictionary no Bībeles, papildu apjoms, lpp 137 [ 137 [ back atpakaļ ] ]
2. SGF Brandon, Religions in Ancient History , p. SGF Brandon, reliģiju seno vēsturi, lpp 228 [ 228 [ back atpakaļ ] ]
3. Rev. Charles Anderson Scott, History of Rev Charles Anderson Scott, vēsture Christianity Kristietība in the Light of Modern Knowledge , p. ņemot vērā Modern Zināšanas, lpp 338 [ 338 [ back atpakaļ ] ]
4. Hyam Maccoby, The Mythmaker: Paul and the Invention of Christianity , (Weidenfeld and Nicolson, London, 1986), p. Hyam Maccoby, Mythmaker: Paul un kristietības Izgudrojums ar (Weidenfeld un Nicolson, Londona, 1986), lpp 4 [ [4 back atpakaļ ] ]
5. cf. Romans 2:16 [ cf 2:16. Romans [ back atpakaļ ] ]
6. The Interpreter's Dictionary of the Bible , Supplementary Volume [ Interpreter's Dictionary no Bībeles, papildu apjoms [ back atpakaļ ] ]
7. Irene Allen, The Early Church And The New Testament , 1953 [ Irene Allen, Agrīnā baznīca un Jaunā Derība, 1953 [ back atpakaļ ] ]
8. Excerpted from Compton's Interactive Encyclopedia , copyright — 1994, 1995 Compton's NewMedia, Inc. [ Excerpted no Compton's Interactive Encyclopedia, autortiesības - 1994, 1995 Compton's NewMedia, Inc [ back atpakaļ ] ]
9. KJV, New Revised and Updated 6th, the Hebrew/Greek Key Study, Red Letter Edition [ KJV, New pārskatītas un atjauninātas 6, ivrita / Grieķijas Key Pētījums, Red Letter Edition [ back atpakaļ ] ]
10. Hyam Maccoby, op. Hyam Maccoby, op. cit. , p. cit., lpp 139 [ 139 [ back atpakaļ ] ]