Als u hier nieuw bent, kunt u regelmatige updates via voer willen krijgen RSS. Dank u voor het bezoeken!
De christenen geloven dat Paul van Voetwortel de Apostel van Jesus (p) is, die hij in een visie op zijn reis aan Damascus ontmoette. Paul wordt ook geëisti om de auteur van de Epistels te zijn aan de Romeinen, 1 en 2 Corinthians, Galatians, Ephesians, Philippians, Colossians, 1 en 2 Thessalonians, Timoteegras 1 en 2, Titus, Philemon en Hebreeërs. Het is daarom vreemd dat dit zelf-bekende `Apostle van Jesus-Christus er niet in slaagt om meer aandacht aan de woorden van Jesus (p) te besteden zelf in zijn epistles:
Al bewijsmateriaal wijst erop dat de woorden van Jesus in de Kerk van de eerste gebiedend waren, en dit maakt het opmerkelijker dat dergelijke schaarse aandacht aan de woorden of de werkzaamheden van Jesus in het vroegste Christelijke geschrift, de brieven van Paul, de recentere Epistels, Hebreeërs, Revelatie wordt besteed, en zelfs de Handelingen weinig hebben over hen te melden .Papias (ca. ADVERTENTIE 130), de eerste persoon een geschreven evangelie eigenlijk om te noemen, illustreert het punt. Alhoewel hij het evangelie verdedigt van het Teken (Euseb. Hist. III.xxxix.15-16), en zelf een inzameling van de traditie van Jesus aan zijn Interpretatie van de Orakels van Lord had toegevoegd (Euseb. Hist. III.xxxix.2-3), was zijn eigen duidelijke voorkeur voor de mondelinge traditie betreffende Jesus, en de glimpen die Eusebius van de traditie verstrekt van Jesus van Papias geven geen wenk van zijn afhankelijkheid van Teken. Noch doe de frequentere citaten van Jesus in de apostolische vaders, grotendeels synoptisch in karakter, tonen veel afhankelijkheid van onze geschreven gospels.1
In welke mate de Pauline brieven de selectie van de evangelies van het Nieuwe Testament als canon vandaag gestalte gegeven? Dit artikel zou het bewijsmateriaal onderzoeken en zou zijn conclusies inzake de kwestie, insha'allah voorstellen.
Pauline Epistles en Hun Invloed over de Selectie van Evangelies
Men erkent dat de huidige evangelies van het Nieuwe Testament, die de woorden van Jesus bevatten, na Pauline epistles werden geschreven. Deze verklaring wordt bevestigd door Prof. Brandon, wanneer hij ons dat informeert
Het vroegste Christelijke geschrift dat voor ons is bewaard is de brieven van de apostel Paul.2
Alles behalve de evangelies aanvaardbaar voor het Pauline geloof werden systematisch vernietigd of werden herschreven. In feite, bestonden de evangelies niet zelfs voorafgaand aan het Pauline geschrift. Toer Charles Anderson Scott vertelt ons dat
Het is hoogst waarschijnlijk dat niet één van de Synoptische Evangelies (Matthew, Teken, en Luke) in de vorm die wij het hebben, voorafgaand aan de dood van Paul bestond. En waren de documenten die in strikte orde van chronologie moeten worden genomen, zou Pauline Epistles vóór synoptische Gospels.3 komen
Hyam Maccoby maakt een interessante observatie als volgt betreffende de invloed van Paul:
Wij zouden moeten herinneren dat het Nieuwe Testament, aangezien wij het hebben, veel meer door Paul dan verschijnt bij eerste gezicht wordt overheerst. Aangezien wij het lezen, komen wij over de Vier Evangelies, waarvan Jesus de held is, en ontmoeten geen Paul als karakter tot wij het verhaal post-Jesus van Handelingen terechtkomen in. Dan komen wij definitief in contact met Paul zelf, in zijn brieven. Maar deze indruk is misleidend, want het vroegste geschrift in het Nieuwe Testament eigenlijk de brieven van Paul is, die over ADVERTENTIE 50-60 werden geschreven, terwijl de Evangelies niet tot periodeADVERTENTIE 70-110 werden geschreven. Dit betekent dat de theorieën van Paul reeds vóór de schrijvers van de Evangelies waren en hun interpretaties van de activiteiten van Jesus kleurden. Paul is, in een betekenis, heden van het allereerste woord van het Nieuwe Testament. Dit is niet natuurlijk, het gehele verhaal, want de Evangelies op tradities en zelfs geschreven bronnen gebaseerd zijn die naar een tijd vóór het effect van Paul terugkeren, en deze vroege tradities en bronnen zijn niet volledig uitgewist in de definitieve versie en geven waardevolle aanwijzingen van wat het verhaal was als alvorens de redacteurs Paulinist het in definitieve vorm trokken. Nochtans, zijn de dominante vooruitzichten en het gestalte geven van perspectief van de Evangelies dat van Paul, om de eenvoudige reden dat het de mening was Paulinist van welke Jesus het tijdelijke verblijf ter wereld Over dat zegevierend was in de Kerk was geweest aangezien het zich in geschiedenis ontwikkelde. De rivaliserende interpretaties, die in één keer orthodox waren geweest, tegengesteld aan individuele meningen van Paul de zeer, nu werden ketters en werden uit de definitieve versie van het geschrift overbevolkt die door Pauline Church als geïnspireerden canon van Nieuwe Testament.4 wordt goedgekeurd
Er is geen twijfel dat de invloed van Paul dominanter is dan de invloed van Jesus (p) zelf op het Nieuwe Testament. De geleerden hebben het geweten en erkend de invloed Paul oefent over het Nieuwe Testament uit, zodanig dat Paul verklaart zelfs dat hij een verschillend evangelie dan Jesus.5 heeft
Het dateren voor het Auteurschap van het Nieuwe Testament
De algemeen toegelaten data voor het auteurschap van de huidige boeken van de Bijbel zijn ongeveer als volgt:
Ong. de Gebeurtenis/het Document van de ADVERTENTIE
-
30 kruisiging (Beklimming) van Jesus
50 eerste Epistel van Paul
62 laatste Epistel van Paul
65-70 het Evangelie van het teken
70 epistel aan Hebreeërs (het Epistel aan de Hebreeërs is niet vermeld in de de 6de eeuwlijst van de manuscripten genoemd Codex Claromon. Dit leidt tot de verdenking dat het op een recentere datum) kon geschreven te zijn
80 het Evangelie van Luke
85-90 het Evangelie van Matthew
90 handelingen
90-100 John Evangelie en Eerste Epistel
95-100 revelatie
De onzekerheid over James I & II, Peter, John en Jude staat geen historici toe om hun oorsprong dates7 te schatten. Merk op dat de Epistels vroeger dan zelfs het vroegste evangelie, Teken worden gedateerd. Aldus beginnen wij de graad te zien waaraan de huidige godsdienst van Christendom op het onderwijs en het geschrift van Paul dan iets anders meer gebaseerd is. De evangelies die algemeen worden verondersteld eerst geschreven te zijn waren in werkelijkheid die lang na het geschrift van Paul wordt geschreven. De christelijkere geleerden bestuderen de tekst van de Bijbel, meer wordt het moeizaam duidelijk dat wat algemeen wordt doorverwezen naar vandaag aangezien het Christendom geschikter St. Paulism zou moeten worden genoemd.
Werden de epistels toegeschreven aan Paul Really Authored By Him?
Zelfs is de toewijzing van auteurschap van epistles aan Paul zelf twijfelachtig. Bijvoorbeeld, nemen een blik bij het Epistel aan de Hebreeërs. Dit Epistel, dat eens aan Paul wordt toegeschreven, wordt nu algemeen aanvaard door hem geschreven te zijn niet. Wij lezen dat
De brief aan de Hebreeërs, die in één keer aan Paul worden toegeschreven, wordt nu algemeen aanvaard om te zijn door één of andere onbekende Christen van de 1st eeuw. Meer als een preek dan een brief, het is één van het beste en de meeste zorgvuldig geconstrueerde samenstellingen in het Nieuwe Testament. Oorspronkelijk gericht aan Christenen uit Joodse achtergronden, maakt het boek uitgebreid gebruik van het materiaal van het Oude Testament om aan te tonen dat het ministerie van Jesus-Christus de vervulling van Oude Covenant.8 was
De redacteurs van KJV, in hun Inleiding aan het Epistel aan de Hebreeërs, schreven dat
De auteur van het Boek van Hebreeërs is onbekend. Martin Luther stelde voor dat Apollos de auteur Tertullian was zei dat Hebreeërs een brief van Barnabas Adolf Harnack waren en J. Rendel Harris speculeerde dat het door Priscilla werd geschreven (of Prisca). William Ramsey stelde voor dat het door Philip werd gedaan. Nochtans, is de traditionele positie dat de Apostel Paul schreef Hebreeërs Eusebius geloofden dat Paul het schreef, maar Origen was niet positief van Pauline authorship.9
Zelfs werden de boeken van Handelingen geschreven om een bepaald doel te vervullen. Zoals Hyam Maccoby waarneemt:
Zoals wij hebben gezien, moeten de doeleinden van het boek van Handelingen het conflict tussen Paul en de leiders van de Kerk van Jeruzalem , James en Peter minimaliseren. Peter en Paul, in recentere Christelijke traditie, werden tweelingheiligen, broers in geloof, en het idee dat zij historisch bittere tegenstanders die onverzoenlijke godsdienstige standpunten betekenen waren zou niet erkend zijn met verschrikking. Het werk van de auteur van Handelingen was goed uitgevoerd; hij redde Christendom van de beschuldiging van het zijn de individuele verwezenlijking van Paul, en gaf het in plaats daarvan respectabele ras, als doctrine met het gezag van de zogenaamde Kerk van Jeruzalem, opgevat ononderbroken in geest met Pauline Gentile Church van Rome. Maar toch voor al zijn inspanningen, is de waarheid van de kwestie niet moeilijk terug te krijgen, als wij het bewijsmateriaal van het Nieuwe Testament met het oog op veelbetekenende inconsistentie en confusions, eerder dan met de bepaling onderzoeken om alle moeilijkheden in het belang van een orthodoxe interpretation.10 te verdoezelen en te harmoniseren
Conclusies
Wij hebben dat Pauline Epistles vóór de evangelies van het Nieuwe Testament geschreven gezien en hebben daarom een invloed vandaag over de selectie van de evangelies van het Nieuwe Testament in onze handen uitgeoefend. Jesus (p) zelf had geen idee van wat Paul aan het zijn onderwijs had gedaan en verbaasd en geschokt bij de rol hem door Paul als lijdende deity toewees. Voorts niet alle werden epistles die aan Paul wordt toegeschreven werkelijk geschreven door hem, en sommigen werden zelfs geschreven om een bepaald doel te vervullen. Het is deze reden die epistles om divinely `inspired', onaanvaardbaar maakt te zijn aangezien het duidelijk is zij het product van mensen zijn.
- Het woordenboek van de Tolk van de Bijbel, Supplementair Volume, p. 137 [achter]
- S.G.F. Brandon, Godsdiensten in Oude Geschiedenis, p. 228 [achter]
- Toer Charles Anderson Scott, Geschiedenis van Christendom in het licht van Moderne Kennis, p. 338 [achter]
- Hyam Maccoby, Mythmaker: Paul en de Uitvinding van Christendom, (Weidenfeld en Nicolson, Londen, 1986), p. 4 [achter]
- cf. 2:16 van Romeinen [het achter]
- Het woordenboek van de Tolk van de Bijbel, Supplementair Volume [achter]
- Irene Allen, de Vroege Kerk en het Nieuwe Testament, 1953 [achter]
- Excerpted van de Interactieve Encyclopedie van Compton, auteursrecht - 1994, NewMedia van Compton van 1995, Inc. [achter]
- KJV, Nieuwe Herziene en Bijgewerkte zesde, de Hebreeuwse/Griekse Belangrijkste Studie, Gedenkwaardige Uitgave [achter]
- Hyam Maccoby, op. CIT, p. 139 [achter]
