If you're new here, you may want to get regular updates via Hvis du er ny her, kan det være lurt å få regelmessige oppdateringer via RSS feed RSS feed . . Thank you for visiting! Takk for besøket!

Christians believe that Kristne tror at Paul of Tarsus Paul av Tarsus is the “Apostle” of Jesus (P), whom he met in a vision on his journey to Damascus. er "apostel" av Jesus (P), som han møtte i et syn på veien til Damaskus. Paul is also claimed to be the author of the Epistles to the Romans, 1 and 2 Corinthians, Galatians, Ephesians, Philippians, Colossians, 1 and 2 Thessalonians, 1 and 2 Timothy, Titus, Philemon and Hebrews. Paul er også hevdes å være forfatteren av brevene til romerne, 1 og 2. Korinterbrev, Galaterbrevet, Efeserne, Filipperne, Kolosserne, 1. og 2. Tess, 1 og 2 Timoteus, Titus, Filemon og hebreerne. It is therefore strange that this self-confessed 'Apostle' of Jesus Christ fails to pay more attention to the words of Jesus (P) himself in his epistles: Det er derfor underlig at denne selv-tilstått "apostel" Jesu Kristi unnlater å betale mer oppmerksomhet til Jesu ord (P) seg selv i sine brev:

All the evidence indicates that the words of Jesus were authoritative in the Church from the first, and this makes it the more remarkable that such scanty attention is paid to the words or works of Jesus in the earliest Christian writings, Paul's letters, the later Epistles, Hebrews, Revelation, and even Acts have little to report about them….Papias (ca. AD 130), the first person to actually name a written gospel, illustrates the point. Alle bevis tyder på at Jesu ord ble autoritative i kirken fra den første, og dette gjør det desto mer bemerkelsesverdig at slike knappe oppmerksomhet er ord eller gjerninger Jesus i de tidligste kristne skriftene, Paulus brev, de senere brevene , Hebreerbrevet, Åpenbaringen, og til og med Apostlenes gjerninger har lite å rapportere om dem .... Papias (ca. AD 130), til den første personen faktisk nevne skrevet evangeliet, illustrerer poenget. Even though he defends Mark's gospel (Euseb. Hist. III.xxxix.15-16), and had himself appended a collection of Jesus tradition to his “Interpretation of the Oracles of the Lord” (Euseb. Hist. III.xxxix.2-3), his own clear preference was for the oral tradition concerning Jesus, and the glimpses that Eusebius provides of Papias' Jesus tradition give no hint of his dependence on Mark. Selv om han forsvarer Evangeliet etter Markus (Euseb. Hist. III.xxxix.15-16), og selv hadde lagt en samling av Jesus tradisjon til sin "Tolkningen av Oracles for Herren» (Euseb. Hist. III.xxxix.2 -3), var hans egen klare preferanser for den muntlige tradisjonen om Jesus, og glimt som Eusebius gir av Papias 'Jesus tradisjon gir ingen hint av sin avhengighet av Mark. Neither do the more frequent citations of Jesus in the apostolic fathers, largely “synoptic” in character, show much dependence on our written gospels. Heller ikke hyppigere siteringer av Jesus i den apostoliske fedre, i stor grad "synoptisk" i karakter, viser stor avhengighet av vår skriftlige evangelier. ^{1 1}

To what extent has the Pauline letters shaped the selection of the gospels of the New Testament as canon today? I hvilken grad har Pauline bokstavene formet utvalg av evangeliene i Det nye testamente som kanon dag? This article would examine the evidence and present its conclusions on the matter, insha'allah. Denne artikkelen vil undersøke bevisene og presentere sine konklusjoner om saken, insha'allah.

The Pauline Epistles and Their Influence Over the Selection of Gospels Paulus 'brev og Deres innflytelse over valget av evangeliene

It is acknowledged that the current gospels of the New Testament, which contain the words of Jesus, were written after the Pauline epistles . Det erkjennes at dagens evangeliene i Det nye testamente, som inneholder Jesu ord, ble skrevet etter Paulus 'brev. This statement is confirmed by Prof. Brandon, when he informs us that Denne uttalelsen bekreftes av Prof Brandon, når han forteller oss at

The earliest Christian writings that have been preserved for us are the letters of the apostle Paul. Den tidligste kristne skrifter som er bevart for oss er bokstavene av apostelen Paulus. ^{2 2}

All but the gospels acceptable to the Pauline faith were systematically destroyed or re-written. Alle, unntatt evangeliene akseptabel for Pauline troen ble systematisk ødelagt eller omskrevet. In fact, the gospels were not even in existence prior to the Pauline writings. Faktisk ble evangeliene ikke engang eksisterte før Pauline skrifter. Rev. Charles Anderson Scott tells us that Rev Charles Anderson Scott forteller oss at

It is highly probable that not one of the Synoptic Gospels (Matthew, Mark, and Luke) was in existence in the form which we have it, prior to the death of Paul. Det er overveiende sannsynlig at ikke en av de synoptiske evangeliene (Matteus, Markus, og Lukas) var i eksistens i den form som vi har det, før død Paul. And were the documents to be taken in strict order of chronology, the Pauline Epistles would come before the synoptic Gospels. Og var dokumenter som skal tas i streng rekkefølge kronologi, ville Paulus 'brev kommer før synoptiske evangeliene. ^{3 3}

Hyam Maccoby makes an interesting observation regarding the influence of Paul as follows: Hyam Maccoby gjør en interessant observasjon når det gjelder påvirkning av Paulus som følger:

We should remember that the New Testament, as we have it, is much more dominated by Paul than appears at first sight. Vi bør huske at det Nye Testamentet, slik vi har det, er mye mer dominert av Paul enn ser ut ved første blikk. As we read it, we come across the Four Gospels, of which Jesus is the hero, and do not encounter Paul as a character until we embark on the post-Jesus narrative of Acts. Som vi leser det, kommer vi over de fire evangeliene, som Jesus er helten, og ikke møte Paulus som et tegn til vi fatt på etter Jesu fortelling Apostlenes gjerninger. Then we finally come into contact with Paul himself, in his letters. Da vi endelig kommer i kontakt med Paul selv, i sine brev. But this impression is misleading, for the earliest writings in the New Testament are actually Paul's letters, which were written about AD 50-60, while the Gospels were not written until the period AD 70-110. Men dette inntrykket er misvisende, for de tidligste skrifter i Det nye testamentet er faktisk Paulus 'brev, som ble skrevet om AD 50-60, mens evangeliene ikke ble skrevet før perioden AD 70-110. This means that the theories of Paul were already before the writers of the Gospels and colored their interpretations of Jesus' activities. Dette betyr at teoriene til Paulus var allerede før forfattere av evangeliene og farget deres tolkninger av Jesu virksomhet. Paul is, in a sense, present from the very first word of the New Testament. Paul, på en måte, tilstede fra første ordet i Det nye testamente. This is of course, not the whole story, for the Gospels are based on traditions and even written sources which go back to a time before the impact of Paul, and these early traditions and sources are not entirely obliterated in the final version and give valuable indications of what the story was like before Paulinist editors pulled it into final shape. Dette er selvsagt ikke hele historien, for evangeliene er basert på tradisjoner og til og med skriftlige kilder som går tilbake til en tid før virkningen av Paulus, og disse tidlige tradisjoner og kilder er ikke helt utslettet i den endelige versjonen, og gi verdifulle indikasjoner på hva historien var som før Paulinist redaktører trakk det inn i endelig form. However, the dominant outlook and shaping perspective of the Gospels is that of Paul, for the simple reason that it was the Paulinist view of what Jesus' sojourn on Earth had been about that was triumphant in the Church as it developed in history. Imidlertid er den dominerende syn og utforming perspektiv av evangeliene som Paul, av den enkle grunn at det var Paulinist syn på hva Jesus 'stund på jorda hadde vært om det var triumferte i kirken slik den utviklet seg i historien. Rival interpretations, which at one time had been orthodox, opposed to Paul's very individual views, now became heretical and were crowded out of the final version of the writings adopted by the Pauline Church as the inspired canon of the New Testament. Rival tolkninger, som i sin tid hadde vært ortodokse, i motsetning til Paulus er svært individuelle synspunkter, ble nå kjetterske og var overfylt ut av den endelige versjonen av skrifter vedtatt av Paulinske Kirke som inspirerte kanon av Det nye testamente. ^{4 4}

There is no doubt that the influence of Paul is much more dominant than the influence of Jesus (P) himself in the New Testament. Det er ingen tvil om at påvirkning av Paul er mye mer dominerende enn påvirkning av Jesus (P) selv i Det nye testamente. Scholars have known and recognized the influence Paul exerts over the New Testament, to the extent that Paul even declares that he has a different gospel than Jesus. Forskere har kjent og anerkjent innflytelsen Paul utøver over nye testamente, i den grad at Paulus selv erklærer at han har et annet evangelium enn Jesus. ^{5 5}

Dating for The Authorship of The New Testament Dating for forfatterskapet til Det nye testamente

The popularly accepted dates for the authorship of the current books of the Bible are approximately as follows: Det populært akseptert datoer for forfatterskapet av gjeldende bøkene i Bibelen er omtrent som følger:

Approx. Ca. AD Event / Document AD Event / dokument

30 Crucifixion (Ascension) of Jesus 30 Korsfestelse (Kristi Himmelfartsdag) av Jesus

50 First Epistle of Paul 50 'første brev til Paulus

62 Last Epistle of Paul 62 siste Paulus 'brev til Paul

65-70 Mark's Gospel 65-70 Evangeliet etter Markus

70 Epistle to Hebrews (The Epistle to the Hebrews is not listed in the 6th century list of the manuscripts called Codex Claromon. This leads to the suspicion that it could have been written at a later date) 70 Paulus 'brev til Hebreerne (The Paulus' brev til hebreerne ikke er oppført i det 6. århundre liste over manuskripter som kalles Codex Claromon. Dette fører til mistanken om at det kunne ha vært skrevet på et senere tidspunkt)

80 Luke's Gospel 80 Luke's Gospel

85-90 Matthew's Gospel 85-90 Matteusevangeliet

90 Acts 90 Lover

90-100 John's Gospel and First Epistle 90-100 Johannes 'evangelium og Paulus' første brev

95-100 Revelation 95-100 Åpenbaring

100 I & II Timothy and Titus 100 I & II Timoteus og Titus ^{6 6}

Uncertainty about James I & II, Peter, John and Jude does not allow historians to estimate their origin dates Usikkerhet om James I & II, har Peter, Johannes og Judas ikke tillate historikere til å beregne den stammer ^{7 7} . . Note that the Epistles are dated earlier than even the earliest gospel, “Mark”. Vær oppmerksom på at brevene er datert tidligere enn selv de tidligste evangeliet, "Mark". Thus we begin to see the degree to which the current religion of “Christianity” is based more on the teachings and writings of Paul than anything else. Derfor vi begynner å se i hvilken grad gjeldende religionen "kristendom" er basert mer på lære og skriftene til Paulus enn noe annet. The gospels which are popularly believed to have been written first were in actuality written long after the writings of Paul. Evangeliene som er populært antatt å ha blitt skrevet første var i virkeligheten skrevet lenge etter skriftene til Paulus. The more Christian scholars study the text of the Bible, the more it becomes painfully apparent that what is popularly referred to today as “Christianity” should more appropriately be called “St. Jo flere kristne forskere studere teksten i Bibelen, jo mer blir det pinlig tydelig at det som populært omtales i dag som "kristendom" mer hensiktsmessig bør bli kalt "St. Paulism”. Paulism ".

Were The Epistles Attributed to Paul Really Authored By Him? Var brevene knyttes til Paul Really forfattet av ham?

Even the attribution of authorship of the epistles to Paul himself is doubtful. Selv tilordningen av forfatterskapet av brev til Paul selv er tvilsomt. For example, let us take a look at the Epistle to the Hebrews. For eksempel, la oss ta en titt på Paulus 'brev til hebreerne. This Epistle, once attributed to Paul, is now generally accepted to have not been written by him. Dette Paulus 'brev, en gang tilskrevet Paulus, er nå allment akseptert å ha ikke blitt skrevet av ham. We read that Vi leser at

The Letter to the Hebrews , at one time ascribed to Paul, is now generally accepted to be by some unknown Christian of the 1st century. Brevet til hebreerne, på en gang tilskrevet Paulus er nå generelt akseptert å være av noen ukjente kristne av det 1. århundre. More like a sermon than a letter, it is one of the best and most carefully constructed compositions in the New Testament. Mer som en preken enn et brev, er det en av de beste og mest nøye konstruert komposisjoner i Det nye testamente. Addressed originally to Christians out of Jewish backgrounds, the book makes extensive use of Old Testament material to demonstrate that the ministry of Jesus Christ was the fulfillment of the Old Covenant. Adressert til opprinnelig kristne ut av jødisk bakgrunn, gjør boken utstrakt bruk av gamle testamente materiale å vise at departementet av Jesus Kristus var oppfyllelsen av den gamle pakt. ^{8 8}

The editors of the KJV, in their Introduction to the Epistle to the Hebrews , wrote that Redaktørene av KJV, i deres Introduksjon til Paulus 'brev til Hebreerne, skrev at

The author of the Book of Hebrews is unknown. Forfatteren av boken av Hebreerne er ukjent. Martin Luther suggested that Apollos was the author…Tertullian said that Hebrews was a letter of Barnabas…Adolf Harnack and J. Rendel Harris speculated that it was written by Priscilla (or Prisca). Martin Luther foreslo at Apollos var forfatter ... Tertullian sa at Hebreerbrevet var et brev til Barnabas ... Adolf Harnack og J. Rendel Harris spekulert at det var skrevet av Priscilla (eller Prisca). William Ramsey suggested that it was done by Philip. William Ramsey foreslo at det ble gjort av Philip. However, the traditional position is that the Apostle Paul wrote Hebrews…Eusebius believed that Paul wrote it, but Origen was not positive of Pauline authorship. Imidlertid er den tradisjonelle posisjonen som apostelen Paulus skrev Hebreerbrevet ... Eusebius mente at Paulus skrev det, men Origenes var ikke positivt for Pauline forfatterskap. ^{9 9}

Even the books of Acts was written to fulfill a certain purpose. Selv de bøkene Apostlenes gjerninger ble skrevet for å oppfylle et bestemt formål. As Hyam Maccoby observes: Som Hyam Maccoby bemerker:

As we have seen, the purposes of the book of Acts is to minimize the conflict between Paul and the leaders of the Som vi har sett er formål Apostlenes gjerninger for å minimalisere konflikten mellom Paulus og lederne for de Jerusalem Jerusalem Church, James and Peter. Kirke, James og Peter. Peter and Paul, in later Christian tradition, became twin saints, brothers in faith, and the idea that they were historically bitter opponents standing for irreconcilable religious standpoints would have been repudiated with horror. Peter og Paul, i senere kristen tradisjon, ble twin helgener, brødre i troen, og tanken om at de var bitre motstandere historisk står for uforenlige religiøse standpunkter ville ha blitt forkastet med gru. The work of the author of Acts was well done; he rescued Christianity from the imputation of being the individual creation of Paul, and instead gave it a respectable pedigree, as a doctrine with the authority of the so-called Jerusalem Church, conceived as continuous in spirit with the Pauline Gentile Church of Rome. Arbeidet til forfatteren av Apostlenes gjerninger var bra gjort, han reddet kristendommen fra godtgjørelsessystemet av å være den enkelte etableringen av Paul, og i stedet ga den en respektabel stamtavle, som en doktrine med autoriteten til den såkalte Jerusalem kirken, oppfattet som kontinuerlig i ånden med den Paulinske jødiske Romerkirken. Yet, for all his efforts, the truth of the matter is not hard to recover, if we examine the New Testament evidence with an eye to tell-tale inconsistencies and confusions, rather than with the determination to gloss over and harmonize all difficulties in the interests of an orthodox interpretation. Likevel, for alle hans anstrengelser, er sannheten av saken ikke vanskelig å komme seg, hvis vi undersøke de nye testamente bevis med et øye for å fortelle-tale inkonsekvenser og forvirring, snarere enn med vilje å glatte over og harmonisere alle vanskeligheter i interessene til en ortodoks tolkning. ^{10 10}

Conclusions Konklusjoner

We have seen that the Pauline Epistles were written before the gospels of the New Testament and therefore exerts an influence over the selection of the gospels of the New Testament in our hands today. Vi har sett at Paulus 'brev var skrevet før evangeliene i Det nye testamente, og dermed utøver en innflytelse over valg av evangeliene i Det nye testamente i våre hender i dag. Jesus (P) himself had no idea of what Paul had done to his teachings and would have been amazed and shocked at the role assigned him by Paul as a suffering deity. Jesus (P) selv hadde ingen anelse om hva Paulus hadde gjort med hans lære og ville ha blitt overrasket og sjokkert over den rollen tildelt ham av Paul som en lidelse guddom. Moreover, not all the epistles attributed to Paul were really written by him, and some were even written to fulfill a certain purpose. Videre ikke alle epistler tilskrives Paulus var egentlig skrevet av ham, og noen var til og med skrevet for å oppfylle et bestemt formål. It is this reason which makes the epistles unacceptable to be divinely 'inspired', as it is clear they are the product of men. Det er denne grunnen som gjør at epistler uakseptabelt å være guddommelig "inspirert", som det er klart de er et produkt av menn.

1. The Interpreter's Dictionary of the Bible , Supplementary Volume, p. The Interpreter's Dictionary av Bibelen, supplerende Volum, s. 137 [ 137 [ back tilbake ] ]
2. SGF Brandon, Religions in Ancient History , p. SGF Brandon, religioner i antikkens historie, s. 228 [ 228 [ back tilbake ] ]
3. Rev. Charles Anderson Scott, History of Rev Charles Anderson Scott, historie Christianity Kristendom in the Light of Modern Knowledge , p. i lys av moderne Kunnskap, s. 338 [ 338 [ back tilbake ] ]
4. Hyam Maccoby, The Mythmaker: Paul and the Invention of Christianity , (Weidenfeld and Nicolson, London, 1986), p. Hyam Maccoby, The Mythmaker: Paul og oppfinnelsen av kristendommen, (Weidenfeld og Nicolson, London, 1986), s. 4 [ 4 [ back tilbake ] ]
5. cf. Romans 2:16 [ jfr. Romerne 2:16 [ back tilbake ] ]
6. The Interpreter's Dictionary of the Bible , Supplementary Volume [ The Interpreter's Dictionary av Bibelen, supplerende Volum [ back tilbake ] ]
7. Irene Allen, The Early Church And The New Testament , 1953 [ Irene Allen, The Early kirke og Det Nye Testamentet 1953 [ back tilbake ] ]
8. Excerpted from Compton's Interactive Encyclopedia , copyright — 1994, 1995 Compton's NewMedia, Inc. [ Utdrag fra Compton's Interactive Encyclopedia, copyright - 1994, 1995 Compton's NewMedia, Inc. [ back tilbake ] ]
9. KJV, New Revised and Updated 6th, the Hebrew/Greek Key Study, Red Letter Edition [ KJV, New revidert og oppdatert 6., den hebraiske / gresk Key Study, Red Letter Edition [ back tilbake ] ]
10. Hyam Maccoby, op. Hyam Maccoby, op. cit. , p. cit.., s. 139 [ 139 [ back tilbake ] ]