ここに新しければいれば、RSSの供給によってレギュラーアップデートを得 たいと思う場合もある。 訪問をありがとう!
Silas、一般のキリスト教の宣教師はAbuの 殺害の`Afakおよび`のAsmaのbint Marwanに責任があるがあることの予言者ムハマドを訴えた(P)。 これらの充満の含意はこと彼である(P)彼の反対者の殺害による「stiffles」の批評。 このペーパーでは、insha'allah、私達は神聖な予言者(P)、waアラーulMust'aanに対してこれらの冤罪を論駁しようと思っている。
レポートの評価のイスラム教の方法
私達は私達があらゆるイスラム教のレポートについてコメントする前にイスラム教学者の方法を説明しなければならない。 取得大統領で今日報告される例えばニュース! 副大統領がある特定の問題の大統領の意見に関するある特定の声明を与えれば、に秘書のメンバーによって新聞のそれを出版したジャーナリスト、この声明は何であるこのレポートの価値送信されるか。
私達の答えは私達が源の信頼性を知っていなければそれが右であることができるか、または間違った、私達確実がある場合もないことである。
レポートは副大統領の権限の秘書のメンバーによって全く送信されることが、そして全部は伝達の正確さおよびスピーチの真実性のために有名あることを分れば、私達はいかにこのレポートを評価してもいいか。
私達の答えは私達がそれを信じがちであることである。
これは丁度イスラム教学者はあらゆるレポートで有効であるように要求し、神のメッセンジャーへの属性ものがである(P)は受け入れることができる。 彼らは実際に2つのより多くの事を加える; 彼らはレポート自体が他ではそれが風変り考慮されることを他のより確実なレポートに矛盾していないことを確かめなければならない! また、彼らはHadithの専門にされた容積でこれらの欠陥詳しく述べられるレポートのテキストの隠された欠陥を除かなければ ならない。
私達は有効ようにそれからレポートを受け入れてもいいか。
まだ。 送信機の鎖は中断なしでそのままであること、そしてすべてのレポーターは正直で、健全な個人であることを私達が確認した後、私達は各レポーターが先行するものからレポートを直接受け取ったこと、そしてレポート自体が欠陥なしに他の確実なレポートに一致してあることを確かめなければならない。 著名なhafiz Ibn Kathirはそれを示す:
確実なHadithは鎖が風変りのまたはflawed.1なしで終了まで正確で健全なmemorizerの権限の正確で健全なmemorizerの伝達を通して連続的の送信されたhadithである
これより精密な、細心の方法があるか。
イスラム教がしたように 報告の でき事をおよび証明が大事にした全体の歴史に国家がない。 西部の東洋通Bernardルイスはそれに注意する
早い日付からイスラム教学者は偽の証明およびそれ故に偽主義の危険を確認し、批判の伝統のための精巧な科学を開発した。 「呼ばれたと同時に、従来の科学」はずっと古代物語の信用そして正確さについての従来の科学者の評価と現代歴史的原典批評および現代奨学金と常に合わない多くの点で異なった。 しかし伝達の鎖の注意深い精査および細心のコレクションおよび送信された物語の変形の保存は古さの先例と現代的な中世西の平行なしで中世アラビア史料編修にプロ精神および洗練を与える。 比較すると、ラテン系のキリスト教世界の史料編修は粗末、粗末なようで、ギリシャのキリスト教世界の高度およびより複雑な史料編修はまだ容積、変化および分析的なdepth.2のイスラム教の歴史的文献に及ばない
それから私達はMuslimの著者が書いている歴史的参照述べている。 まず、これらの本は伝達の適切な方法に続かないという事実による信頼できない参照ではない。
彼がと伝記宣言するときイマームのAhmadのibn Hanbalは伝記のレポートの信頼性に関してはイスラム教の視点を要約する
…あらゆる主義に基づかせていない。
時間の目撃者に戻ってそれらをたどることによって神聖な予言者の時間からのレポートの信用を定めることをhadithの本を編集し、この特定分野を引き受けた完全で、骨身を惜しまない調査吟味した信頼できるナレーターの切れていないラインを通した早いイスラム教学者。 その結果、彼らは決して著者が点検か批評なしでレポートの集中する単にコピーした伝記の高い意見を持たなかった。 hadith、イラクのHafiz ZaynのAlAbidinの1人のそのような学者は伝記について次の通り言う:
学生は伝記が本当および偽いろいろな種類のレポートを、含んでいることを知るべきである。
私達はこれが私達をHadith科学のMuslimの専門家によってきちんと認証された確かな筋にだけ依存させるべきであることを信じる。
Abuの`Afakの殺害: Isnadはどこにあるか。
Ibn Sa'dおよびIbn Ishaqに従って、Abuの`Afakは予言者乱用した120歳のユダヤ人の人だった(彼を殺すために口頭でP)はSalha Ibnの`Umarの指揮のもとに、従って後者を侵略を進水させた。 私達はAlWaqiと同様、Ibn IshaqがHijraの後の第2世紀の第2半分に住んでいたことを、Ibn Sa'd (230 A.H.死ぬ)コピーしたAbuの`Afakの物語を知っている。
上で説明されるように、Ibn Ishaqまででき事の目撃者からの物語のレポーターの鎖かAlWaqiは検査され、確認されなければならない。 従って、私達の正当な質問は次のとおりである: isnadどこに(レポーターのすなわち、鎖)はあるか。
残念ながら、Sahihの参照はそのような情報を提供しない。 実際には、私達はこの物語にisnadが全然ないこと言われる; IbnもIshaq (か彼の弟子Ibn Hisham) AlWaqiも(または彼の弟子Ibn Sa'd)そのような事を提供しなかった! この場合、物語は基礎のhadith学者によってように「…」、isnadに関する批評の最も低い程度に達したことを示す評価されなく。 実際はこれは私達が証拠なしであまり問題となる物語を受け入れることができないので適切な科学的な位置である。
要するに、私達はあまり根拠がない物語を受け入れる責任を有しない- Hijraの後の第2世紀の第2半分で奇妙に現われたhadithの批評の科学的な規準に従って。 従って私達はSalha Ibnの`Umarによって予言者の命令でAbuの`Afakの殺害の物語を拒絶するために強いられる。
Asma':の殺害は物語か偽作を調整するか。
基本的には充満は彼女が彼女の詩歌との彼を侮辱したときにこと予言者である(P)はAsmaの殺害を発注した。 のでのは通常事実イスラム教の歴史および予言者の特性である(P)はかかわっている見当もつかないかどれについてこの事件が源によって投げ報告される、問題の宣教師を任せる物語の信用のライトを教育することを、イスラム教に。
Asmaのbint Marwanの殺害の物語はAlKabir3 TabaqatのKitabのIbn Sa'dとKinzul 「第44131の下のUmmalの著者によってだれがIbn Sa'd、Ibnの`AdiyyおよびIbnの`Asakerにそれを帰因させるか述べられる。 興味深い何がそのIbnの`のAdiyyの言及彼の本Alカメルのそれ、それ加えられてでありIbnの`Abbasの権限の灰Shu'abiの権限のMujalidの権限のムハマドIbnのAlHajjajのAlLakhmiの権限のムハマドIbnイブラヒムの灰Shamiの権限のJa'far Ibn Ahmad IbnムハマドIbnようにSabahの権限に
…このisnad (レポーターの鎖)はMujalidのすべて(鎖の他のレポーター)鍛造材it.4のムハマドIbnのAlHajjajを訴えなさい彼らそしてムハマドIbnのAlによる権限で述べられないが、
それはまたAl 「Ilal5のIbnのAlGawziによって報告され、他の傷が付いたレポート間でリストされている。 従ってisnadに従ってレポートは-レポーターの1つが製造のhadithのために悪名高いので造られる。 それ故に、ゴミ箱に入るそのような物語は拒絶され、より良い状態になる。
戦争の女性そして老人の方の予言者の態度
ここに私達は神聖な予言者の確実なSunnahを論議しようと思っている(P)戦争の女性そして老人に関して。 根拠がないですか造られたレポートはここに許可されない; 私達は確実なレポートだけを表示する。
要するに、予言者の確実なSunnah (P)は戦争の女性の殺害を禁止する。
述べられたAnasの大箱Malik: ユダヤ人の女性はそれから食べた予言者のための毒された(調理された)ヒツジを持って来た。 彼女は予言者に持って来られ、彼は尋ねられた、「私達は殺す彼女をか」。 彼は言った、「No.」私が神の口の口蓋で毒の効果を見続けたか。s Apostle.6
予言者(P)計画的に彼の毒することを試みた女性キリスト教の殺すために宣教師を、製造された物語の使用によって断られて、私達に彼が彼だけを口頭で乱用した女性の殺害を発注したことを信じてほしいが。
Ibnの述べられた`Umar: 神のメッセンジャーはそれを(平和は彼にある)侵略の1つで殺害された女性の死体、および彼に非難し、禁止した女性およびchildren.7の殺害を会った
背信の女性がので予言者殺されるべきではないことこの禁止、Abu Hanifahのmadhab (学派)の学者が原因で(P)は禁止が一般的であるので女性の殺害を、そして禁止したそれを含んでいる背信者women.8を示した
予言者の死亡の後でさえも、彼のSunnahはイスラム教によって維持されて残る:
Abu BakrはYazidに助言した: 「私は10の事助言する: 女性か子供または老化させた、弱い人殺してはいけない。 実がなる木を削減してはいけない。 居住された場所を破壊してはいけない。 食糧を除いてヒツジかラクダを屠殺してはいけない。 蜂を燃やさないし、分散させてはいけない。 利得から盗まないし、臆病があってはいけない。」9
結論
西部の東洋通Bernardルイスはそれに注意する
早い日付からイスラム教学者は偽の証明およびそれ故に偽主義の危険を確認し、批判tradition.10のための精巧な科学を開発した
私達は帰因する予言者--に偽の物語をさらすのに彼らの科学的な方法を利用した(P) Abuの`AfakおよびAsmaのbint Marwanの疑わしい殺害について。 isnad (レポートのすなわち、鎖)の検査は両方の物語の不信頼性を明らかにした。 また、matn (すなわち、テキスト)の検査は活発に確実な伝統の避けられない否定を明らかにし、イスラム教の主義を確立した。 `AbdラーマンはI. Doiそれを示した:
Matnに関する限りでは、Hadithの批評の次の原則は主張される:
(1) HadithはQur'anのテキストか教授またはイスラム教の受け入れられた基本原則に反対べきではない。
(2) Hadithは理由の命令かおよび共通の経験自然の法則に対してあるべきではない。
(3) Hadithはすべての主義の適用によって信頼でき、確実ように権限によって既に受け入れられてしまった伝統に反対べきではない。
(4)種族、場所または人の賞賛そして卓越性を歌うHadithは一般に拒絶されるべきである
(5)未来のでき事の日付そして詳細を含んでいるHadithは拒絶されるべきである。
(6)彼に適するがあるかもしれなくないのようなProphethoodのイスラム教の確信および神聖な予言者または表現の位置に応じてない予言者のある注目を含んでいるHadithはrejected.11べきである
しかし評論家に異議があるかもしれない: これらの物語が偽なら、なぜ初めのイスラム教の参照で述べられるか。 それに答えて、私達はそれらを点検するか、または深刻な批評に頼らないで何百ものレポートを関連付けるのに使用される著者伝記のこれらの参照の方に先に博学なイスラム教学者の位置を示してしまった。 これらの特定の物語はisnadなしで全然報告されるので非科学的な方法を証明した。 これは非常にあらゆる立派な学者の半端ものである。 彼が彼の仕事のずっとより少なく重要なレポートを述べたにもかかわらず歴史のTarikhのAlUmamのwaのAlMulidの彼の博学な本のIbn Jarir Tabariの(224-310 A.H.)これらの物語の言及を全然与えないため。
従ってそれ故に、実証的証拠に基づいて、私達はAbuの`Afakのいわゆる「殺害」およびそれぞれAsmaのbintずっとMarwanが本来偽でなく、決して起こっていないことを結論を出してもいい。 これはの仕事に確かに神の選挙の使徒の方の憎悪、パラノイアおよび外国嫌いに基づいているスパナーを宣教師の結論、ムハマド(p)投げる。
そしてアラーはベストを知っている。
- Ibn KathirのAlBa'ithのAlHadi (Maktabat私達Sunnah、カイロ、エジプト)、p. 28 [背部]
- Bernardルイスの歴史(公開の法廷出版1993年)のイスラム教、PPの。 104-105 [背部]
- Ibn Sa'd、AlKabir、Vol. 1、PP TabaqatのKitab。 27-28 [背部]
- Ibnの`Adiyy、Alカメル、Vol. 6、p. 145 [背部]
- IbnのAlGawzi、Al 「Ilal、Vol. 1、p. 279 [背部]
- SahihのAlBukhari、Vol. 3、Bk。 47、第786 [背部]
- Ibid.、Vol. 4、Bk。 52、第257及び258。 またMutta Malikの本21のセクション3の第9を見なさい[背部]
- AlHasafky、Sharh広告DurrelMukhtarの容積1、p. 483 [背部]
- Mutta Malikの本21のセクション3の第10 [背部]
- 操作Bernardルイス。 cit.、pp.104-105 [背部]
- `AbdラーマンI. DoiのHadith (A.S. Nordeen 2001年)への紹介、p. 15 [背部]
