Si és nou aquí, pot voler aconseguir actualitzacions regulars via menjar de RSS. Gràcies per visitar!

Edward Gibbon descriu els àrabs davant d'Islam en la seva Decadència i Caiguda de l'Imperi Romà com

"... la bèstia humana sense sentit és pobrament distingit de la resta de l'animal"

D'aquest abjecte barbarisme, una persona inliterada els elevava, com en paraules de Thomas Carlyle

"... a portadors de Llanterna de Llum I Aprenentatge. A la nació àrab era un naixement de la foscor a llum. Arabia primer es tornava viu per mitjà d'això. Un pastor pobre gent, rondant inadvertit als seus deserts des de la creació del món. Vegi, l'inadvertit es converteix en món notable, el petit s'ha fet gran de món. Dins d'un segle després Arabia era a Granada a una mà i a Delhi en l'altre. Mirant en valour i esplendor, i el llum de geni, Arabia brilla sobre una gran secció del món... "

Així, Que és aquesta Persona Inliterada que single-handedly transformava bàrbars i salvatges, que veneraven 360 Ídols al voltant del Ka'abah, en gent de civillized que venera l'únic Veritable Déu?

Profeta Muhammad (pau i benediccions d'Allah ser a ell) era aguantat a Makkah dilluns el 12è del mes de "Rabi-ul-Awwal", "L'Any de l'Elefant (A'am Sentir al" en àrab) que correspon aproximadament al 20 d'abril, 571 d. C. La raó era donat aquest nom era perquè era l'any en què Abraha Al-Ashram, el governador local del protectorat etiòpic del Iemen d'al, muntava el seu elefant i iniciativa el seu exèrcit en un intent d'assaltar Makkah i destruir el Kaabah.

El nom del pare de Muhammad era Abdullah i el nom de la seva mare era Amina, la filla de Wahab. El seu ple nom era Muhammad el fill d'Abdullah el fill de `Abd al-Muttalib el fill d'Hashim el fill d'Abdul Manaf el fill de Qushai el fill de Kilab el fill de Murrah el fill de Kaab el fill de Luai el fill de Ghalib el fill de Fihir el fill de Malik el fill d'Al-Nadhar el fill de Knana el fill de Khuzaima el fill de Mdraka el fill d'Ilias el fill de Mudir el fill de Nizar el fill de Ma'ad el fill d'Adnan. L'ascendència d'Adnan es remunta a Kedar el fill d'Ishmael, el fill del Profeta Abraham(P). L'avi de Muhammad, Abdul Muttalib, era el líder de la tribu de Quraish, el noblest de les tribus de la regió i la seva mare era una dona de noblesa prominent i ascendència en la mateixa tribu.

El seu pare, Abdullah, morien unes quantes setmanes abans del seu naixement a Yathrib (Medinah) on se n'anava per visitar els parents maternals del seu pare. La seva mare moria mentre en el retorn el viatge des de Medinah en un lloc anomenava Abwa quan tenia sis anys. Estava criat pel seu avi paternal `Abd al-Muttalib (Shaybah) fins a l'edat de vuit, i després de la mort del seu avi per Abu Talib, el seu oncle paternal. 'La mare d'Abd al Muttalib, Salma, era una nadiua de Medinah i naixia i estava criat com a noi jove a Medinah abans que el seu oncle Muttalib el portés a Makkah per succeir-lo. Molts anys abans del naixement de Muhammad, 'Abd al Muttalib s'havia establert com a líder influent de la tribu àrab "Quraish" a Makkah i agafava cura del santuari Sagrat "Ka'abah". Makkah era un estat de ciutat ben connectat a les rutes de caravana a Síria i Egipte en el nord i nord-oest i Iemen al sud. Muhammad era un descendent de Prophet Ismail a través del llinatge del seu segon fill Kedar.

Ka'abah és la primera casa de veneració construïda a terra per a la veneració d'Allah, el Veritable Déu. Era reconstruït (alçat de la fundació existent) pels Profetes Ibrahim (Abraham) i Ismail (Ishmael), pau ser a ells. Allah és el nom propi d'Aquest Déu Veritable, creador i sustainer de l'univers, que no té un soci o no associa, i no engendrava ni se l'engendrava. A diferència de la paraula "déu", la paraula Allah no té un plural o gènere.

Muhammad (P) mare Amina morta quan tenia sis anys i era seguit en breu després pel seu avi Abdul Muttalib quan tenia vuit anys. En aquest punt, se n'anava per viure amb el seu oncle Abu Talib i els seus tres cosins Ali, Jaafar, i Akeel. Sota la tutela d'Abu Talib, Muhammad es començava a guanyar la vida com un empresari i un comerciant. Mentre creixia guanyava una reputació per a l'honradesa, imparcialitat, humilitat, i integritat. A l'edat de dotze, acompanyava Abu Talib amb una caravana de comerciants fins on Bostra a Síria. Coneixien popularment Muhammad com 'al-Ameen' per al seu caràcter irrecusable el Makkans i els visitants igualment. El mitjà d'al-Ameen de títol el Sincer, el Fiable i el Fiable, i significava el nivell més alt de vida moral i pública.

A sentir parlar de les credencials impressionants de Muhammad, Khadijah, una vídua comerciant rica, demanava a Muhammad que agafés una mica de mercaderia pel comerç a Síria. Aviat després d'aquest viatge quan tenia vint-i-cinc anys, Khadijah proposava matrimoni amb Muhammad a través d'un parent. Muhammad acceptava la proposta. En aquella època, Khadijah era dues vegades widowed i de quaranta anys. Khadijah el r.a i Muhammad eren els pares de sis nens - quatre filles i dos fills. El seu primer fill Qasim moria a l'edat de dos. Se'l sobrenomenava "Abul Qasim", significant el pare de Qasim. El seu segon fill Abdullah moria en la infantesa. Abdullah també s'anomenava afectuosament com "Tayyab" i "Tahir" perquè naixia després del prophethood de Muhammad. Les quatre filles eren: Zainab, Ruqayyah, Umm Kulthum, i Fatimah.

El santuari Sagrat Ka'abah s'omplia ara de tres-cents seixanta ídols. El missatge original, pristi del Profeta Ibrahim(P) estava perdut, i es barrejava amb supersticions i tradicions de pelegrins i visitants des de llocs distants, que estaven acostumats a veneració d'ídol i mites. En totes les generacions, un grup petit d'homes i dones detestaven la contaminació de Ka'abah i es mantenien purs la seva pràctica de la religió ensenyada per Prophets Ibrahim i Ismail. Solien passar part del seu temps fora des d'aquest ambient contaminat en retirs fins a turons pròxims. Se sabia que els hanifs d'ascetes es retiraven allà per al reflex solitari i meditació. Muhammad practicava això per una mica de timeby que es retirava a puig. Hira,which és extremadament rocós amb pendents gairebé inaccessibles.; tanmateix, en una d'aquestes ocasions se'l canviaria per sempre.

Muhammad tenia quaranta anys quan, durant el seu un de molts retirs al Mont Hira per a la meditació durant el mes de Ramadan, rebia la primera revelació de l'Arcàngel Jibril (Gabriel). En la nit de 17 Ramadhan, corresponent-se amb 6 d'agost de 610 CE, Gabriel el visitava a una de les seves meditacions a Hira'. Sobre aquesta primera aparició, Gabriel deia a Muhammad: "Iqraa", significat Llegir o Recitar. Muhammad responia, "No puc llegir, com no havia rebut educació formal i no sabia com llegir o escriure. L'Àngel Gabriel llavors l'abraçava fins que arribava al límit de la seva resistència i després d'alliberar deia: "Iqraa." La resposta de Muhammad era la mateixa que abans. Gabriel repetia l'abraçada per tercera vegada, li demanava que repetís després d'ell i deia:

"Reciti en nom del seu Senyor que creava! Ell home creat des d'allò que s'agafa. Reciti; i el Senyor de thy és més Bountiful, Ell que ha ensenyat al costat del bolígraf, ensenyava manejar el que sabia no."

La Cova atMt. Hira', on rebia el Profeta la seva primera Revelació

Aquestes revelacions són els primers cinc versos de Sura' (Capítol) 96 del Qur'an. Així eren en l'any 610 CE que la revelació començava. Aquest hadeeth narra:

"Allà venia per a ell l'àngel i deia: Reciti, al qual responia: No sóc literat. Prenia agafador de mi (l'Apòstol deia) i em pressionava, fins que era dur premia; després em perdonava i deia: Reciti. Deia, no sóc literat. Llavors una altra vegada prenia agafador de mi i em pressionava per segona vegada fins que era dur premut i llavors em deixat anar i deia: Reciti, al qual responia: No sóc literat. Prenia agafador de mi i em pressionava per una tercera vegada, fins que era dur premia i llavors em deixava anar-me'n i deia: Reciti en nom del seu Senyor que Who creava, home creat des d'un coàgul de sang. Reciti. I el seu Senyor més bountiful és Ell Que ensenyava l'ús del bolígraf, ensenyava manejar el que sabia no." (Sahih Muslim; volum 1, pàg. 97)

L'esdeveniment molestava Muhammad profundament. Era aterrit per l'experiència sencera de la revelació i es fugia d'ell la cova de puig. Hira [Qur'an 81:19-29]. Quan arribava a la seva casa, cansada i espantada, demanava la seva muller: "cobreixi'm, cobreixi'm", en una manta. Després que la seva admiració hagués disminuït una mica, la seva muller Khadijah li preguntava per la raó de la seva gran ansietat i por. Llavors l'assegurava dient: "Allah (Aquest Déu) no deixarà vostè avall perquè és amable amb parents, parla només la veritat, ajuda els pobres, l'orfe i els necessitats, i és un home sincer."

En un hadith:

"L'Apostle d'Allah deia, "Era en la reclusió a la cova d'Hira, i després que completés el període limitat de la meva reclusió, jo lleva avall i sentia una veu jo. Mirava al meu dret, però no veia res. Llavors admirava i veia alguna cosa. Així me n'anava a Khadija i li deia que m'embolicava i aboco aigua freda en mi. Així m'embolicaven i abocaven podria regar en mi." (Sahih Bukhari; volums 6, pàg. 417-418)

Khadijah llavors consultava el seu cosí Warraqa, un cristià, que era un home vell, saintly que posseïa coneixement de revelacions prèvies i escriptures. Quan Waraqqa sentia què havia passat cridava amb emoció: "Quddusun! Quddusun! (Sagrat! Sagrat!) i per Ell, a les mans del qual és la vida de Waraqa, si m'ha dit la veritat, O Khadijah, ell (Muhammad) haver estat visitat per al-Namus al-Akbar (l'Arcàngel Gabriel) que solia visitar Moses. Digui-li: sigui valent i resolut". Khadijah s'afanyava altra vegada amb el missatge tranquil·litzador i els tidings feliços de Waraqa que Muhammad rebia amb gran alleujament i satisfacció. El Profeta llavors es deixava a un son llarg i restful. Quan es despertava, Khadijah li explicava la seva visita a Waraqa més. Finalment Muhammad se n'anava per conèixer-lo. Waraqqa el deia: "Per Ell a les mans del qual la meva ànima està, és el profeta d'aquesta nació, i aquell que el visitava no és de cap manera un altre que el namus que visitava Moses. Realment, la seva gent l'anomenarà un mentider, l'insultarà, l'expulsarà, i farà la guerra contra vostè."

Quan Muhammad (P) sentia aquestes paraules se l'aclaparava, perquè sabia de la seva durada noble amb la seva gent, el seu gran respecte i admiració per ell, i com l'anomenaven "El Veraç, el Fiable", així demanava Warraqa: "M'expulsaran"? Warraqa responia "Sí! Mai no ha vingut un home davant de vostè amb similar a allò amb què ha vingut excepte que la seva gent lluitava amb ell i feia la guerra contra ell. Si havia de viure en aquell dia, estaré dret per vostè i ajudaré a vostè terriblement." Tanmateix, Warraqa moria en breu després.

Khadijah(R) acceptava la revelació com veritat i era la primera persona per acceptar Islam. Donava suport al seu marit en totes les dificultats, més notablement durant el "boicot" de tres anys del clan del Profeta pel Quraishy pagà. Khadijah té virtuts inusual entre les dones dels àrabs pagans, per aquesta raó s'anomenava At-Tahirah. Té una ment aguda, ambiciós i agrada ajudar aquells en necessitar.

Entre totes les mullers del Prophet(P), la seva ascendència és la més propera a allò del Prophet(P) mateix:

Galleda d'Abdullah de galleda de Muhammad `Abd galleda Abdul Manaf de galleda d'Hasyim de galleda d'al-Muthalib Qushai

Galleda d'Asad de galleda de Khuwailid de binti Khadijah Abdul `Uzza galleda Qushai

Moria a l'edat de seixanta-cinc en el mes de Ramadan aviat després de l'alçar del boicot el 620 d. C.

Gabriel a.s. visitat revelant el Profeta com manat per Allah Ayat (senyals de significat, als quals balderament un es referia com versos) en àrab durant un període de vint-i-tres anys. Les revelacions que rebia eren a vegades uns quants versos, una part d'un capítol o el capítol sencer. Algunes revelacions queien en resposta a una consulta pels no-creients. Els versos revelats s'enregistraven en una varietat de materials disponibles (pell, fulls de palma, escorça, ossos d'espatlles d'animals), memoritzats tan aviat com es revelessin, i es recitessin en oracions diàries per musulmans (Qur'an, 80:13-16). L'àngel Gabriel ensenyava l'ordre i acord de versos, i el Profeta manava als seus uns quants escribans que enregistressin versos en aquell ordre (Qur'an, 75:16-19 i 41:41-42). Una vegada un any, el Profeta utilitzat per recitar-li tots els versos revelats fins a aquell temps per a Gabriel per autenticar la precisió de recitació i l'ordre de versos (Qur'an, 175:106). Tots els versos revelats (durant un període de 23 anys i acabant en 632 CE) es compilaven al llibre conegut com Qur?an. El nom Qur?an apareix en els versos revelats. El Qur'an no conté ni tan sols una paraula del Profeta. El Qur'an parla en la primera persona, i.e., els manaments d'Allah a la Seva creació. Gabriel també visitava el Profeta durant la seva missió que informava i que l'ensenyava d'esdeveniments i estratègia com necessitada per ajudar en l'acabament de la missió profètica. Les dites del Profeta, accions, i aprovacions s'enregistren separadament en recollides conegudes com Ahadith.

La missió del Profeta Muhammad(P) havia de restaurar la veneració del Veritable Déu, el creador i sustainer de l'univers, com ensenyat per Prophet Abraham i tots els Profetes de Déu, i demostrar i completar els drets de conducta moral, ètica, legal, i social i totes les altres qüestions d'importància per a la humanitat en general.

Les primeres poques persones que qui seguia aquest missatge eren: el seu cosí Ali, el seu criat Zayd ibn Harithah, el seu amic Abu Bakr i la seva muller i filles. Acceptaven Islam testificant que:

"No hi ha cap Divinitat (digne de veneració) excepte Allah (El Veritable Déu) i Muhammad és el Missatger d'Allah."

Durant els primers tres anys de la seva missió quaranta la gent (homes i dones) acceptava Islam. Aquest grup petit comprès de joventut així com gent més vella des d'una gamma àmplia de fons econòmic i social. La primera gent per creure en Muhammad(P) era la seva més propera de família i alguns dels seus amics de confiança. Entre ells era la seva muller Khadijah, el seu cosí Ali ibn Abi-Talib(K), el seu amic de confiança Abu Bakr Tan Siddiq(R), i el seu fill adoptat Zaid ibn Haritha, així com molts del pobre i dèbil com Bilal l'etíop, i Abdullah ibn Masood, entre altres. Alguns dels que acceptaven que la crida de Muhammad era nobles i líders en la tribu de Quraish, com Uthman ibn Affan, Abdulrahman ibn `Auf, Saad ibn Abi-Waqqash, i Talha ibn Ubaidallah i molts altres. S'anomenaven "Com awwaluun Saabiquunal", que significa "Els que eren els primers que tornen a Islam".

Senyor William Muir, l'autor de "La Vida de Mahomet" escriu allò:

"És durament corroborative de la sinceritat de Mahomet que el primer converteix en Islam era no només de vertical caràcter, però els seus propis amics de bossom i gent de la seva casa que, per qui íntimament era coneguda la seva vida privada, no podria fracassar a altrament haver detectat aquells discrepencies que mai més o menys existeixen entre les professions del deceiver hipocrític a l'estranger i les seves accions a casa."

La crida de Muhammad a Islam continuava en secret per un període de tres anys a quin punt se li revelava el vers següent:

"Per això expliqui obertament allò que se'l mana, i ser despreocupat dels que associen socis amb Déu." (Qur'an, 15:94)

A rebre aquesta comanda, Muhammad (P) pujava a la part superior del turó d'Al-Safa i cridava a la part superior dels seus pulmons: "Sabaha Ya"! Se sabia bé que aquesta crida era una crida d'angoixa espantosa i risc que era imminent. Es reservava normalment per advertir d'un setge per un exèrcit hostil. Immediatament els ciutadans clamaven al voltant d'ell per assabentar-se quines notícies alarmants els havia de revelar. Quan s'havien reunit al voltant d'ell proclamava:

"Nens O d'Abdul-Muttalib, nens O de Fihr, nens O de Kaab, si li havia d'advertir que en el fons d'aquest turó estan cavalls [de guerra] a punt d'atacar-lo, em creuria?"

La gent responia: "Sí"!

Llavors Muhammad deia: "Llavors [que s'avisa allò] sóc un avisador, davant de mi és un càstig terrible."

Tothom queia silenciós i no sabia què dir fins a un dels nobles, l'oncle de Muhammad Abu Lahab, deixats anar fora: "Maldigui vostè la resta del dia! És això per què ens reunia"?

Des d'aquell dia endavant, Muhammad (P) anomenava a Islam obertament i sense por. Amb temps, més i més persones començaven a acceptar aquesta crida i convenien als musulmans. La majoria d'ells, tanmateix, eren dels pobres, el dèbil, i l'indigent de Quraish. En el començament, els nobles no li pagaven gaire atenció fins que s'assabentaven que estava ridiculitzant els seus ídols. Això és quan començaven la seva animositat i la seva campanya de retribució.

Al principi, els nobles intentaven convèncer els seguidors de Muhammad que era un llunàtic o un mag. Tanmateix, quan no reeixia aquest mètode, el Quraish començava a perseguir musulmans per pallissa, tortura i boicot dels seus negocis. Els que eren dèbils, pobre o els esclaus es torturaven públicament. Aquells d'ells qui no tenia cap clan per protegir-los eren sotmesos a la pitjor d'aquesta tortura. Se'n fuetejaven molts, es lapidaven, es batien, mataven de gana i es cremaven. Els nobles consideraven que els grans dolors proposaven maneres noves i innovadores de torturar-los. Entre aquests era el mètode emprat per Umayya contra el seu esclau Bilal l'etíop. El portaria al desert a l'època més calorosa de dia, posar-lo al seu darrere sota el sol que es crema, llavors ordre que un bloc gran ser rodat al seu estómac. Tota l'estona Bilal romania resolut, repetint: "[Déu és] un, [Déu és] un."

Alhora, la tribu de Makhzoom prendria la família de Yasir, el pare la mare i el fill, fora al desert durant la calor de migdia i tortura ells severament. Mentre que això estava continuant, Muhammad(P) els passaria i diria: "Tingui família de paciència de Yasir. La seva cita és amb cel." Khabbab ibn Al-Art narrava allò: "Em solien portar, Encendre un foc, i Llavors rostir-me sobre això. Un home llavors venia i posava el seu peu al meu pit extingint el foc amb el meu darrere."

Se sabia bé que a la península àrab aquell no ataqui o no insulti membres d'un clan dur o tribu per a la por que aquella tribu podria buscar retribució. Els que no pertanyien a tal tribu entrarien a un pacte de protecció amb un noble d'un clan dur o tribu. En tal conducta la gent protegiria les seves famílies i patrimoni de l'agressió dels seus veïns. Quan Quraish primer començava la seva campanya de persecució de Muhammad(P) i els seus companys molts d'ells buscaven protecció aliant-se amb no-musulmans en aquesta conducta. Per exemple Abu Bakr Al-Siddiq(R) s'havia aliat ell mateix amb ibn Al-Daghnah, i Uthman ibn Madhgoon s'aliava amb ibn d'Al-Waleed al-Mugeerah. Muhammad(P) mateix era sota la protecció del seu oncle Abu Talib. Aquesta protecció de cap manera no els protegia de tot l'insult, tanmateix, se'ls permetia una mesura de protecció contra la tortura de severest o assassinat. És valor esmentar encara que allò els dos Abu el Bakr(R) i Uthman(R) tant sentien tal protecció per no-musulmans inadequats i als quals més tard es renunciava aquella protecció a favor de la protecció d'Allah Almighty. El Profeta Muhammad(P) fins i tot trobava persecució dins de la subtribu de la seva família, el Bani Hashim. Els adversaris principals de Muhammad entre el Bani Hisham eren els seus oncles Abu Jahl i Abu Lahab. Ibn Ishaq explica el persection dur d'Abu Jahl:

"Era aquell home dolent Abu Jahl que removia el Meccans contra ells [els musulmans]. Quan sentia que un home s'havia convertit en un musulmà, si era un home d'importància social i tenia relacions per defensar-lo, el reprenia i abocava menysprear en ell, dita, "Ha abandonat la religió del seu pare que era millor que vostè. El declararem un gamarús i El titllarem com a ximplet, i Destruirem la seva reputació." Si era un comerciant deia, "Boicotejarem els seus béns i el reduirem a beggary." Si era una persona de gens d'importància social, els batia a ell i gent incitada contra ell." (Sirat Rasullah, pàg. 145)

El Quraish llavors feia més difícil vida fins i tot per al Profeta implementant prohibició total en contacte amb la família del Profeta (Bani Hashim i Muttalib). La prohibició durava durant tres anys sense l'efecte desitjat. Només abans que la prohibició s'alcés, amb el Profeta es contactaven els líders de Quraish per acceptar un acord sota quin tot haurien de practicar les dues religions (i.e., Islam i Idolatry). A sentir això, el Profeta recitava una revelació (Qur'an, 109) acabava de rebre i que acaba amb les paraules: "... Per a vostè la seva religió i per a mi el meu." La prohibició s'alçava quan els líders de Quraish descobrien que el seu document secret en els termes de prohibició, que havien emmagatzemat a Ka'bah, era menjat per cucs i tota la que quedava eren les paraules d'obertura "En el Seu Nom, O Allah." Els efectes del boicot de tres anys deixaven el Profeta amb més pena personal quan perdia la seva muller estimada Khadijah (ra) i l'oncle Abu Talib aviat després que la prohibició s'alcés. Aquest any s'anomena "Huzni Aamul" (l'any de tristor).

Després de la mort de Khadijah en 620 CE, el Profeta es casava amb una dona musulmana widowed, Saudah (ra) que era de cinquanta anys. Ella i el seu marit havien emigrat a Abissínia en els primers anys de persecució. Després que el seu marit morís, tornava a Makkah i buscava el refugi de Profeta. El Profeta, que reconeixia els seus sacrificis per a Islam, estenia el seu refugi casant-se amb ella. Més tard en el mateix any, el Profeta a rebre la comanda divina a un somni, després d'aprovació de Saudah, contreia matrimoni amb A'ishah, la filla del seu company estimat Abu Bakar. Es reunia amb el Profeta en Medinah, completant el contracte de matrimoni. Saudah i `Aishah (ra) eren les úniques mullers fins que tenia cinquanta-sis anys.

Després de la mort del seu oncle Abu Talib, el Prophet(P) se n'anava a Ta'if (aproximadament 50 milles a l'est, southeast de Makkah) a la recerca de la protecció de la tribu de Thaqeef i amb l'esperança que podrien acceptar el seu missatge. Presentava el seu missatge a Ibn Abd-Yalayl ibn Abdu Kulal i als nobles d'Al-Ta'if. Tanmateix, el coneixien amb malediccions i insult. Llavors provocaven els ciutadans i enflamed les seves passions contra ell fins que el lapidaven fora de la seva ciutat i en fugia a una granja pertinença a Utba i Shaiba els fills de Rabeea. Aquests dos el vigilaven de lluny mentre seia per sota un dels seus arbors de raïms i supplicated a Allah.

Comentaris William Muir de senyors

"Hi ha alguna cosa arrogant i heroica en aquest viatge de Mahomet a Tayif; un home solitari, menyspreat i rebutjat per la seva pròpia gent, anant-se'n atrevidament endavant en nom de Déu, com Jonah a Nineveh, i convocant una ciutat idòlatra a pepent i suport la seva missió. Perd un llum dur sobre la intensitat de la seva creença en l'origen de divin que anomeni."

Quan Muhammad (P) veia que la gent de Ta'if l'havia deixat sol i havia retornat a les seves vides diàries, amb un cor pesat que alçava les seves mans cap als cels i pregava: "O el meu Senyor, unto vostè lamento la meva debilitat, incapacitat, i indiferència d'humanitat cap a mi. O Més Clement del clement, són el Senyor del dèbil i el meu Senyor. Unto que em tindrà? Unto un que és distant i glower a mi, o unto un enemic que ha donat a l'autoritat sobre mi? Si no és enfadat que contra mi llavors no em preocupi [el que em passa], però seu [regals de] bé sent són més commodious per a mi. Busco refugi a la llum de la seva cara que ha vençut tota la foscor, i a través de que totes les qüestions d'aquesta vida i el d'ara endavant haver estat establert en justícia, que la seva retribució hauria de caure a mi, o el seu desdeny m'hauria de passar. Unto vostè és [completament] apaivagament fins que se l'apaivagui, i ningú no tingui poder o habilitat excepte en Vostè."

Mentre l'Utba i Shaiba miraven Muhammad(P) sentien compadir en ell i li enviaven el seu noi esclau, Addas, per recollir un bol de raïms i per portar-l'hi. Addas recollia els raïms i els portava a Muhammad posant-los en la seva mà. Llavors deia: "Mengi." Com Muhammad estava a punt de menjar començava amb les paraules "En nom d'Allah" (que tots els musulmans diuen abans de menjar o beure). Addas era un cristià i quan sentia aquestes paraules deia a Muhammad "Realment, aquestes no són les paraules de la gent d'aquesta terra." Muhammad li preguntava de quina terra venia i responia Addas "De `Ninwa '." Muhammad deia: "Des de la terra de l'home pietós Jonah el fill d'Amittai." Addas es meravellava: "I com coneix Jonah el fill d'Amittai"? Muhammad (pbuh) responia: "És el meu germà. Era un missatger i sóc un missatger." A sentir aquestes paraules que Addas prenia a besar les mans, cap i peus de Muhammad.

Quan l'Urwa i Shaiba veien això es deien l'un a l'altre: "Realment, ha corromput força el nostre noi esclau." Quan Addas retornava a ells li deien: "Fie a vostè Addas! Per què besava el cap de l'home, mans i peus"? Addas responia: "Mestres O, no hi ha res en aquesta terra millor que aquesta matèria. M'ha explicat una matèria que és només conegut per un missatger" que reprenien dient: "Unto Fie vostè Addas! No li permeti distreure'l de la seva religió. La seva religió és molt millor que el seu"!

Muhammad(P) llavors marxat i tornat a casa pràcticament aclaparava amb pena excessiva. Al seu camí a casa ell aturat a Qarn ath-Tha'alib, com admirava, veia un núvol que l'aombrava i hi veia l'àngel Gabriel. L'àngel Gabriel llavors el dirigia dita: "Allah ha sentit què li deia la seva gent, i com han respost a vostè. Allah li ha enviat l'Àngel de les Muntanyes de manera que li pugui ordenar que faci qualsevol cosa que desitgi a aquesta gent." L'Àngel de les Muntanyes llavors cridava saludant-lo i llavors deia, "O Muhammad! Demani el que desitja. Si li agrades, faré que al-Akhshabayn (dues muntanyes envoltant Al-Taif) caigui a ells." El Profeta (pbuh), no respost "No, perquè espero que hi haurà entre els seus nens els que veneraran Allah de manera sola, i no en veneraré cap a més a més d'Ell." Era sobre el viatge de retorn des de Ta'if allò els versos des de Sura' Al Jinn (72) eren revelats. Indicava que el Qur?an sigui un llibre de consell tant al Jinns com a Humanitat.

Aviat després de la decepció terrible a Ta'if, el Prophet(P) experimentava els esdeveniments d'al-Israa i al-Miraaj , que passen en la nit de 27 Reenfonsen (621 CE). A l'Al-Israa, Gabriel prenia el Profeta des de la Mesquita sagrada prop de Kaabah fins a la mesquita més llunyana (al-Aqsa) a Jerusalem en un temps molt curt en l'última part d'una nit. Aquí, Prophet Muhammad es trobava amb anteriors Profetes (Abraham, Moses, Jesús i altres) i els portava en l'oració. Després d'això, a Al-Miraaj, es considerava fins a cels que el Profeta mostrava els senyals de Déu. Era sobre aquest viatge que les cinc oracions diàries es prescriguin. Se'l retornava llavors a Kaa'bah, l'experiència sencera que durava unes quantes hores d'una nit. A sentir això, la gent de Makkah de la qual un es burla a ell. Tanmateix, quan la seva descripció específica de Jerusalem, altre coses en el camí, i la caravana que veia que en això el viatge incloent-hi la seva arribada esperada a Makkah resultava ser veritable, la burla dels no-creients aturats. L'esdeveniment d'Israa i Miraaj s'esmenta al Qur'an - el primer vers del Capítol 17 titulava Al-Isra', "El Viatge de Nit".

Aviat després de l'esdeveniment d'Isra' i Mi'raaj, el temps de l'hajj, els clans àrabs des de la totalitat d'Arabia venien a Makkah. Entre ells eren els homes des de Yathrib. El Profeta s.a.w hi explicava el seu Missatge i 6 d'ells convenia als musulmans. Elogien el seu missatge a partir d'Allah i prometien proclamar-lo quan el tornat a la seva ciutat. Un any més tard durant el 12è any del Prophethood de Muhammad(P), es trobaven una altra vegada en secret a Awabah. Aquest és el lloc on feien un bai'at (pignoració) sobre els fonaments d'Islam; que no agafaran cap altre déu al costat d'Allah, no robarien, no cometran adulteri, no mataran els seus nens, no difamaran i no desobeiran al Prophet(P). Aquesta pignoració s'anomena Bai'atul Aqabatil Ula (La Primera Pignoració d'Aqabah) o és also known as Bai'atun Nisa. Un participant narra:

"Era present al primer `Aqaba. Hi havia dotze de nosaltres i ens comprometíem al Profeta després de la conducta de dones [i.e. sense carnisseria] i allò era abans que la guerra es demanés, sent el compromís allò nosaltres soci de hsould res amb Déu; no hauríem de robar; no hauríem de cometre fornicació; ni mati el nostre descendent; no hauríem de difamar els nostres veïns; no li hauríem de desobeir en el que estava bé; si complíem aquest paradís seria nostre; si cometíem qualsevol d'aquells pecats era per a Déu castigar o perdonar com complaïa [cfr. Sura 60:12]. (Ibn Ishaq, Sirat Rasullah, pàg. 199)

Després d'això, Muhammad enviava la galleda Mus'ab Umair, per ensenyar-los el Qur?an, a un company proper anomenat. L'extensió de la fe nova en la ciutat era extremadament ràpida, i l'any següent, Mus'ab retornava amb 73 homes i 2 dones i prenia la segona pignoració d''Aqaba (Bai'atul `Aqabah Ats Tsaaniyah). Un testimoni deia:

"Hem escoltat el que ha dit: hi havia hagut algunes altres idees en la nostra ment hauria expressat això. Volem complir (les nostres promeses) i voler veritat, i estem preparats per sacrificar les nostres vides per a l'Apòstol d'Allah, Allah pot beneir ell." (Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir; volum 1, pàg. 257)

En 622 CE, els líders del Quraish decidien matar el Profeta i desenvolupaven un pla en el qual un home era escollit de cada un de les tribus Quraish i eren d'atacar el Prophet(P) simultàniament. Gabriel informava el Profeta del pla i li manava que deixés Makkah immediatament. El Profeta, després d'acords que feien per tornar les propietats confiades a ell per uns quants no-creients, marxava amb Abu Bakr a la nit que era ser assassinat.

Muhammad(P) començava amb Abu-Bakr cap a Yathrib. Quan el dos arribava a la cova de Thor al tall de Makkah, Abu Bakr deia: "Missatger O d'espera d'Allah mentre inspecciono a això [per a criatures perilloses]." Una vegada que l'havia inspeccionat demanava a Muhammad(P) que entrés. Mentre que eren dins de la cova, el dispatchment de Quraish hi arribava.

Mentre caminaven sobre tot al voltant de la cova Abu Bakr es tornava aterrit i deia:

"Missatger O d'Allah, si un d'ells era però per mirar per sota els seus peus ens veuria."

Muhammad(P) es convertia en ell i deia:

"O Abu Bakr, què pensarà en dos [homes] el terç dels quals són Déu? [a través de consell i protecció]" En aquesta consideració els versos següents arribaven tard revelat:

"Si l'ajuda no [importa no], perquè Allah l'ajudava quan els que dubtaven el portaven endavant, el segon de dos; quan ells dos eren a la cova, quan deia unto el seu camarada: Pateixi no. Realment! Allah és amb nosaltres. Llavors Allah provocava la Seva pau de tranquil·litat per caure sobre ell i li donava suport amb tropes que no veia, i feia la paraula dels que dubtaven del nethermost, mentre que la Paraula d'Allah és el més alt. Perquè Allah S'Exalta dins Podia, Assenyat." (Qur'an, 9:40)

Muhammad(P) i Abu Bakr(R) romania dins de la cova durant tres dies mentre Abdullah el fill d'Abu Bakr els donava notícies de la parcel·lació de Quraish. La filla d'Abu Bakr, Asma, també els portaria menjar tots els dies. Ibn Sa'ad escriu:

"Una amplitud d'aranyes una teranyina, algunes parts de la qual en cobrien altres [que cobrien l'entrada a la cova]. El Quraysh a qui es fa una recerca frenètica de l'Apòstol d'Allah, Allah el pot beneir. Fins i tot venien a l'entrada de la cova, però deia algú entre ells, Realment, les aranyes ronden aquest lloc d'abans del naixement de Muhammad; i retornaven." (Ibn S'ad, Kitab al-Taqabat al- Kabir; volum 1, pàg. 265)

Després de tres dies, prenien un guia pel nom d'Abdullah ibn Arqat i marxen a Makkah. De vegades Abu Bakr caminaria darrere Muhammad(P) i a altres caminaria davant seu. Finalment, Muhammad(P) li preguntava per allò i Abu-Bakr explicava que de vegades temeria que un atac vindria a Muhammad de darrere, així caminaria darrere Muhammad(P) per protegir-lo. A uns altres temps que tindria por d'un atac des de davant seus així caminaria davant seu per la mateixa raó. Quan Quraishy s'adonava que Muhammad(P) els havia eludit, anunciaven una recompensa de cent camells per qualsevol que el capturaria i els el tornaria. Suraqa ibn Malik ibn Ju'ushum sentia parlar d'aquesta recompensa i començava en la recerca de Muhammad(P). Suraqa era un rastrejador especialitzat i el Muhammad(P) i Abu Bakr havien passat tres dies a la cova abans que marxant, finalment els atrapés. Tanmateix, mentre s'hi començava a acostar el seu cavall s'entrebancava i queia. Llavors s'aixecava i muntava el seu cavall, i una altra vegada s'entrebancava i queia. Quan això passava una tercera vegada el seu cavall es començava a enfonsar al camp i començava a bufar un vent dur. Quan Suraqa veia això s'adonava que no se li permetria captar-los. Així els cridava: "Sóc Suraqa ibn Ju'ushum. Em permetrà parlar-li? Per Allah, prometo que per no fer-li mal" li preguntaven què volia i responia: "Vull que escrigui un pacte per a mi que serà un senyal entre mi i vostè." Muhammad(P) manava que que aquest pacte és escrit i Suraqa agafava això i marxava. Mentre marxava, Muhammad li deia: "amagui la nostra localització" i separaven camins. Suraqa mai no parlava a ningú sobre el que havia passat fins molts anys més tard, després que els musulmans capturessin Makkah. En aquell punt, Suraqa retornava a Muhammad(P) amb el pacte a la seva mà i abraçava Islam. Quan Muhammad(P) dibuixava prop d'Al-Madinah, venia a la ciutat de Quba (dues milles fora d'Al-Madinah). Des que el començament de l'emigració dels musulmans a Al-Medina, els ciutadans de la ciutat havien estat esperant amb la suprema anticipació per a la seva arribada. Havien rebut paraula que havia deixat per a Makkah i era en ruta a ells. Tots els dies que una festa d'ells sortirien a les rodalies de la ciutat a daybreak i el buscarien, es quedarien allà esperant-lo fins que la calor de migdia els forçaria dins.

El Muhammad(P) i Abu Bakr primer arribaven el dilluns el 12è de Safar (el tres de llunació). Muhammad tenia cinquanta anys tres anys vell a l'època. Quan arribaven els ciutadans ja havien retornat a casa per la tarda. La primera persona per veure'l cridava en la part superior dels seus pulmons que anunciava la seva arribada. El Muhammad(P) i Abu Bakr eren homes d'edat similar. La majoria dels ciutadans d'Al-Madinah mai no havien vist Muhammad(P) en persona, així no podrien dir quin era ell. Quan Abu Bakr s'adonava d'això estava dret sobre Muhammad(P)and ombrejat ell amb el seu abric per la qual cosa la gent reconeixia Muhammad(P).

Es calcula que aproximadament cinc-centes persones els saludaven aquell dia i la gent clamava en la part superior de sostres que intentaven aconseguir una ullada d'ell i que cridaven: "Quin és ell? Que un és ell"? mentre els nens i els esclaus omplien els carrers que cridaven "Déu és gran! El missatger de Déu ha vingut! Déu és gran! Muhammad ha arribat"!

La gent llavors ajuntava cantant:

La lluna plena (Muhammad) ha augmentat a nosaltres
De la direcció d'"al-Wada'a Thaniyyat"
I totes les gràcies [a Allah] és incumbent a nosaltres
Mentre un usuari anomeni a Allah
O vostè que s'enviava entre nosaltres
Ha vingut amb una comanda de què es fa cas
Ha portat favor a la ciutat
Benvinguda, O millor d'usuaris

Aquest esdeveniment es coneix com l'Hijra (migració) del Prophet(P)and que el calendari islàmic comença amb aquest esdeveniment. La gent d'Aus i Khazraj a Madinah el rebia amb el gran entusiasme en la conformitat amb seu fet a Aqaba fa menys que un any durant el pelegrinatge anual. Un per un aquells musulmans (homes i dones) de Makkah que no es refrenaven físicament, i que podrien fer una sortida secreta, de la qual es marxava per Medinah marxant de les seves propietats i cases.

La mesquita de Quba', la primera mesquita a Islam. Aquí, s'ha expandit en gran manera des dels seus començaments simples.

Per assegurar la pau i tranquil·litat, el Prophet(P) proposava un tractat que definia termes de conducta per a tots els habitants de Madinah. Era ratificat per tot - musulmans, àrabs no musulmans i jueus. Després de la seva emigració a Madinah, els enemics d'Islam augmentaven la seva agressió de tots els costats. Es lluitava en les Batalles de Badr, Uhud i Aliats (Rasa) a prop o al voltant de Madinah. En aquestes batalles fins a l'any 627 d. C., els no-creients amb l'encoratjament de jueus i unes altres tribus àrabs atacaven el Profeta i comunitat musulmana. Els musulmans mentre defensaven la seva ciutat i religió perdien molts homes, que ocasionava moltes dones musulmanes widowed i nens deixats orfes nombrosos. En aquestes circumstàncies, Prophet Muhammad es casava amb unes quantes dones durant cinquanta-sisè any fins al seixantè any de la seva vida. No contreia cap matrimoni durant els tres darrers anys de la seva vida, seguint la revelació que limita el nombre de mullers fins a un màxim de quatre. Aquesta és la primera vegada en la història d'escriptures revelades que s'imposava un límit sobre el nombre de mullers i els termes de conducta s'especificaven. Al Profeta se li manava que no es divorciés de cap de les seves mullers després d'aquesta revelació (Qur'an, 33:52). Totes les senyores que prenia com les mullers eren o widowed o divorciada, excepte `Aishah.

El Profeta es casava amb Umm Salamah(R) el 626 d. C. El seu marit havia mort de ferides infligides en la Batalla d'Uhud (625 CE). Quan el Prophet(P) li demanava el matrimoni, responia: "Missatger O de Déu, pateixo de tres defectes. Sóc una dona molt gelosa, i tinc por això podria fer jo fer coses que li desagraden. En segon lloc, sóc una dona vella. Finalment, tinc molts nens." El Profeta a qui es contesta: "Quant a la seva gelosia, prego per Déu per treure'l de vostè. Pel que fa a la seva edat, som similars en edat. Pel que fa als nens, els seus nens són meus." Així era que acceptava casar-se amb el Prophet(P). El contracte de matrimoni de Prophet?s amb Ummul Habibah(R) era solemnitzat, per poders, per Negus, Rei d'Abissínia, el 628 d. C.

Dos de les seves mullers, Juwayriah i Safiyyah, eren els presoners de guerra. Els dos pertanyien a la família del cap de les seves tribus i es posaven lliure pel Profeta; llavors feliçment acceptaven Islam i es complaïa per convenir a les mullers del Profeta. Els matrimonis del Profeta proporcionaven seguretat per a dones que haurien romàs altrament solteres, desprotegides, o sentides humiliat. Els seus matrimonis eren també un mitjà de transmetre ensenyaments importants d'Islam. Les mullers del Profeta, anomenava les "Mares dels Creients" (Qur'an, 33: 6 i l'última part del vers 53) mostrava ells mateixos com exemples de feminitat musulmana pròpia. Totes les seves mullers, especialment 'Aishah, en transmetien molts hadith (dites, accions i accions) del Profeta Muhammad(P).

Un any després de la Batalla d'Aliats (Rasa), el Profeta i mil cinc-cents dels seus companys anaven a Makkah per realitzar el pelegrinatge anual (628 d. C.). S'excloïen de dirigir-se a la ciutat a Hudaybiyah, on després d'algunes negociacions un tractat se signava tenint-los en compte per venir el proper any. Aquest tractat, conegut com "Shulhul Hidaibiyah" (El Tractat d'Hudaybiyah) facilitava canvi d'idees entre la gent de la regió sencera sense interferència. Moltes delegacions des de totes les regions d'Arabia arribaven al Prophet(P) per investigar els ensenyaments d'Islam, i un nombre gran de gent acceptava Islam dins d'un parell d'anys. El Prophet(P) enviava molts dels seus companys (que memoritzaven el Qur'an de memòria) a les comunitats noves per instruir-los sobre la pràctica d'Islam. Més de cinquanta d'ells eren assassinats per no-creients.

Unes quantes setmanes després d'Hudaybiyah el Prophet(P) enviava cartes a uns quants reis i als governants (incloent-hi dos superpoders - Byzantines i perses) convidant-los a Islam. Negus, el rei d'Abissínia i el Governant de Bahrain acceptava que l'Islam, i Emperor Heraclius admetien el Prophethood de Muhammad. Entre governants que acceptaven Islam però sense cap iniciativa del Profeta era Chakrawati Farmas, un Rei Hindú de Malabar (situat a la costa sud-oest de l'Índia). Aproximadament dos anys més tard al final de 629 d. C., el Quraish violava els termes del Tractat d'Hudaybiyah ajudant Banu Bakr en l'atac per sorpresa en Bani Khuza?ah (Jueus, i no-musulmà a allò) que era s'aliava amb el Profeta. Alguns d'homes de Khuzaah?s Bani s'escapaven i prenien refugi a Makkah i buscaven reparar. Tanmateix, els líders de Quraish no feien res. Llavors enviaven un missatge al Prophet(P) per a l'ajuda.

El Prophet(P), després de confirmar tots els informes de l'atac i subsegüents esdeveniments, fets anar a Makkah amb un exèrcit que consta de tres mil musulmans de Medinah i musulmans des d'unes altres comunitats àrabs que es reunien amb ell al camí que sumava deu mil musulmans. Abans d'ingressar a la ciutat enviava paraula per a ciutadans de Makkah que qualsevol que romania a casa seva, o a la casa d'Abu Sufyan, o al Kaa'bah seria segur. "Qui ingressa a la casa d'Abu Sufyan serà segur, qui posa armes avall serà segur, qui tanca la seva porta serà segur." L'exèrcit ingressava a Makkah sense lluitar i el Profeta se n'anava directament al Kaa'bah. Augmentava Allah per a l'entrada triomfant a la ciutat Sagrada. El Profeta assenyalava a cada ídol amb un pal que tenia a la seva mà i deia, "la veritat ha arribat i ni començarà Falsedat ni reapareixerà." (Qur'an, 17:81). I un per un els ídols queien. El Ka'bah era llavors netejat per la supressió dels tres-cents seixanta ídols, i es tornava al seu estatus pristi per a la veneració d'Un Déu Veritable (com construït per Prophets Ibrahim i Ismail).

La gent de la ciutat s'esperava massacre general en vista de la seva persecució i tortura de musulmans durant els vint anys passats. Mentre estava dret pel Ka'abah, el Prophet(P) prometia clemència per al Makkans, manifestant: "O Quraish, què pensa que estigui a punt de fer amb vostè?" Responien, "Bo. És un germà noble, fill d'un germà noble." El Profeta els perdonava a tots ells, dita: "El tractaré mentre Prophet Yusuf (Joseph) tractava els seus germans. No hi ha cap retret contra vostè. Vagi-se'n a les seves cases, i és tot lliure." El Profeta també declarat: "Allah feia sagrat Makkah el dia que creava cels i terra, i és el sagrat d'holies fins a la Resurrecció Dia. No és legal per a ningú que cregui en Allah i el darrer dia per perdre sang en això, ni per talar arbres en això. No era legal per a ningú davant de mi i no serà legal per a ningú després de mi."

La gent de Makkah llavors acceptava Islam incloent-hi els incondicionals enemics del Profeta. Algun dels més incondicionals enemics i comandants militars havien fugit de Makkah després de la seva entrada. Tanmateix, quan rebien la garantia del Profeta de gens de venjança i cap obligació en la religió, tornaven i gradualment el missatge d'Islam guanyava els seus cors. Dins d'un any (630 d. C.), gairebé tot l'Arabia acceptava Islam. Entre els companys propers del Profeta eren els musulmans des de tal fons divers com Pèrsia, Abissínia, Síria i Roma. Uns quants Rabins jueus prominents, els bisbes cristians i els clergues acceptaven Islam després de discussions amb el Profeta.

Una nit el març de 630 d. C., Angel Gabriel visitava el Profeta i el dirigia com: "O ' pare d'Ibrahim." Unes quantes hores més tard, el Profeta rebia les notícies del naixement del seu fill de la seva muller, Mariah i el Profeta el nomenat Ibrahim. Era el fill únic nascut després dels sis nens des de Prophet?s primer muller Khadijah. Ibrahim moria quan tenia deu mesos. El dia de la mort d'Ibrahim, hi havia un eclipsi del sol. Quan algunes persones el començaven a atribuir al bereavement del Profeta, deia: "El sol i la lluna són dos senyals dels senyals de Déu. El seu llum no s'esmorteeix per a la mort de cap home. Si els veu eclipsats, hauria de pregar fins a ells ser clar."

El gran canvi a Arabia alarmava els dos superpoders, Byzantines (Romans) i perses. Els seus Governadors, especialment els Byzantines, reaccionaven amb amenaces d'atacar Medinah. En comptes d'esperar, el profeta enviava frontera d'Arabia a un exèrcit petit per defensar el northmost. En la vida restant del Profeta, es lluitava en totes les batalles essencials al front del nord. El Profeta no tenia una durada army.Whenever que rebia una amenaça, anomenava els musulmans i amb ells parlava la situació i voluntaris recollits de combatre qualsevol agressió.

El Prophet(P) realitzava el seu primer i últim pelegrinatge en 8 Zulhijjah 10AH, corresponent-se amb 7 de març de 632 d. C. Cent homes de twenty-thousand i les dones realitzaven pelegrinatge aquell any amb ell. El Profeta donava el seu últim sermó i rebia l'última revelació durant aquest pelegrinatge. Dos mesos més tard, el Profeta Muhammad(P) queia malalt i després uns quants dies morien dilluns, 12 Rabi al-Awwal, l'onzè any després d'Hijra (8 de juny, 632 A.D.) a Medinah. Està enterrat al mateix lloc on moria.

El profeta Muhammad(P) vivia una vida més simple, austera i modesta. Ell i la seva família se'n solien anar sense àpat cuit uns quants dies alhora, confiant només en cites, assecaven pa i reguen. Durant el dia era l'home més ocupat, mentre realitzava les seves obligacions a molts papers alhora com cap d'estat, justícia principal, comandant-dins-cap, àrbitre, instructor i home familiar. Era l'home més lleial de nit. En solia gastar un- a dos terços de totes les nits en l'oració i meditació. La possessió del Profeta constava d'estores, mantes, gerres i unes altres coses simples fins i tot quan era el governant virtual d'Arabia. No deixava res per ser heretat excepte un mul blanc (un regal des de Muqawqis), pocs munició i una peça de terra que havia fet un regal durant el seu temps de vida. Entre les seves últimes paraules era: "Nosaltres la comunitat de Profetes no són heretats. Qualsevol cosa de què marxem és per a caritat."

Al final de la seva missió, el Prophet(P) es beneïa amb uns quants cents mil seguidors (homes i dones) d'Islam. Milers pregaven amb ell a la mesquita i escoltaven el seu sermó. Centenars de musulmans sincers trobarien que totes les oportunitats fossin amb ell després de cinc oracions diàries i a uns altres temps. Solien buscar el seu consell per als seus problemes diaris, i escoltaven atentament la interpretació i aplicació de versos revelats a la seva situació. Seguien el missatge del Qur'an i el Missatger d'Allah amb la suprema sinceritat, i li donaven suport amb totes les coses que tenien. Els més excel·lents entre ells són Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, Ali, Talha, Zubair, 'Abdur Rahman ibn Auf, galleda S'ad Abi Waqqas, galleda S'ad Zaid, Abu 'Ubeidah, Hasan, Hussain, i uns quants dotzena altres. Fidelment portaven el missatge d'Islam després del Profeta, i dins de noranta anys el llum d'Islam arribava a Espanya, Àfrica del Nord, el Caucasus, Xina nord-oest i Índia.