Si usted es nuevo aquí, usted puede querer conseguir actualizaciones regulares vía la alimentación de RSS. ¡Gracias por visitar!
El Gibbon de Edward describe a los árabes antes de Islam en su declinación y caída del imperio romano como
el bruto humano sin sentido es mal distinguido del resto del animal
De este barbarismo despreciable, una persona unlettered los elevó, como en las palabras de Thomas Carlyle
en Torch-bearers de la luz y del aprendizaje. A la nación árabe era un nacimiento de la oscuridad en luz. Arabia primero llegó a ser viva por medio de ella. Una gente pobre del pastor, itinerancia inadvertida en sus desiertos desde la creación del mundo. Vea, el inadvertido hace persona notable del mundo, el pequeño ha crecido mundo-grande. En el plazo de un siglo Arabia estaba luego en Granada por un lado y en Delhi en el otro. El echar un vistazo en valor y esplendor, y la luz del genio, Arabia brilla sobre una gran sección del mundo
¿Así pues, quién es esta persona Unlettered que transformó sin ayuda los bárbaros y a los salvajes, que adoraban 360 ídolos alrededor del Ka'abah, en la gente civillized que adora a único un dios verdadero?
El profeta Mohamed (la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él) nació en Makkah el lunes el 12mo del mes de Rabi-UL-Awwal , el año del elefante ( A'am al-Siente en árabe) que corresponde áspero al 20 de abril de 571 A.D. La razón que fue dado este nombre era porque era el año en que el Al-Ashram de Abraha, el gobernador local del protectorado etíope de al-Yemen, montó su elefante y lleva a su ejército en un intento por asaltar Makkah y destruir el Kaabah.
El nombre del padre de Mohamed era Abdullah y el nombre de su madre era Amina, la hija de Wahab. Su nombre completo era Mohamed el hijo de Abdullah el hijo del al-Muttalib de Abd del `el hijo de Hashim el hijo de Abdul Manaf el hijo de Qushai el hijo de Kilab el hijo de Murrah el hijo de Kaab el hijo de Luai el hijo de Ghalib el hijo de Fihir el hijo de Malik el hijo del al-Nadhar el hijo de Knana el hijo de Khuzaima el hijo de Mdraka el hijo de Ilias el hijo de Mudir el hijo de Nizar el hijo de Ma'ad el hijo de Adnan. La ascendencia de Adnan vuelve a Kedar el hijo de Ishmael, el hijo del profeta Abraham (P). El abuelo de Mohamed, Abdul Muttalib, era el líder de la tribu de Quraish, el más noble de las tribus de la región y de su madre era una mujer de la nobleza y de la ascendencia prominentes en la misma tribu.
Su padre, Abdullah, murió varias semanas antes de su nacimiento en Yathrib (Medinah) donde él fue a visitar a los parientes maternales de su padre. Su madre murió mientras que en el viaje de vuelta de Medinah en un lugar llamó Abwa cuando él era seis años. Su al-Muttalib de Abd del `del abuelo paternal (Shaybah) hasta la edad de ocho, y después de la muerte de su abuelo de Abu Talib lo crió, su tío paternal. La madre de Muttalib del al de Abd del `, Salma, era un natural de Medinah y él nació y levantado como muchacho joven en Medinah antes de su tío Muttalib lo trajo a Makkah tenerlo éxito. Muchos años antes del nacimiento de Mohamed, el al Muttalib de Abd del `se había establecido como líder influyente de la tribu árabe Quraish en Makkah y tomó el cuidado del santuario santo Ka'abah . Makkah era una ciudad-estado conectada bien con las rutas de la caravana a Siria y Egipto en el norte y el noroeste y Yemen en el sur. Mohamed era un descendiente del profeta Ismail con el linaje de su segundo hijo Kedar.
Ka'abah es el primer lugar de alabanza empleado la tierra para la adoración de Allah, un dios verdadero. Fue reconstruido (levantado de la fundación existente) por los profetas Ibrahim (Abraham) e Ismail (Ishmael), paz esté sobre ellos. Allah es el nombre propio de un dios verdadero, creador y el sustainer del universo, que no tiene un socio o un asociado, y del él no engendró ni era él engendrado. Desemejante de la palabra dios , la palabra Allah no tiene un plural o un género.
La madre Amina de (p) de Mohamed murió cuando él era seis años y fue seguido pronto después de eso por su Abdul de abuelo Muttalib cuando él era ocho años. A este punto, él fue a vivir con su tío Abu Talib y sus tres primos Ali, Jaafar, y Akeel. Bajo tutela de Abu Talib, Mohamed comenzó a ganar una vida como un hombre de negocios y comerciante. Mientras que él creció él ganó una reputación para la honradez, la imparcialidad, la humildad, y la integridad. En la edad de doce, él acompañó Abu Talib con una caravana mercantil hasta Bostra en Siria. A los visitantes conocía a Mohamed popular como al-Ameen' del `para su carácter irreprochable el Makkans e igualmente. El al-Ameen del título significa el honesto, el confiable y el digno de confianza, y significó la mayor nivel de la moraleja y del ámbito público.
Sobre oír hablar de las credenciales impresionantes de Mohamed, Khadijah, viuda mercantil rica, preguntada Mohamed para llevar algo de mercancía para el comercio Siria. Pronto después de este viaje cuando él era veinticinco, Khadijah propuso la unión a Mohamed a través de un pariente. Mohamed aceptó la oferta. En aquel momento, Khadijah era dos veces viudo y cuarenta años. Khadijah r.a y Mohamed eran los padres de seis niños - cuatro hijas y dos hijos. Su primer hijo Qasim murió en la edad de dos. Lo apodaron Abul Qasim , significando al padre de Qasim. Su segundo hijo Abdullah murió en infancia. Abdullah también fue llamado cariñosamente como Tayyab y Tahir porque él nació después del prophethood de Mohamed. Las cuatro hijas eran: Zainab, Ruqayyah, Umm Kulthum, y Fatimah.
El santuario santo Ka'abah ahora fue llenado de trescientos sesenta ídolos. El mensaje original, prístino del profeta Ibrahim (P) fue perdido, y fue mezclado con supersticiones y tradiciones de peregrinos y de visitantes de los lugares distantes, que fueron utilizados a la adoración y a los mitos de ídolo. En cada generación, un pequeño grupo de hombres y las mujeres detestaron la contaminación de Ka'abah y guardaron puro su práctica de la religión enseñada por Prophets Ibrahim e Ismail. Pasaban algo de su tiempo lejos de este ambiente contaminado en retratamientos a las colinas próximas. Los hanifs ascéticos eran sabidos para retirar allí para la reflexión y la meditación solitarias. Mohamed practicó esto para un cierto retratamiento timeby al Mt. Hira, que es extremadamente rocoso con las cuestas casi inaccesibles. ; sin embargo, en una de estas ocasiones lo cambiarían por siempre.
Mohamed era cuarenta cuando, durante su de muchos retratamientos para montar Hira para la meditación durante el mes de Ramadan, él recibió la primera revelación del arcángel Jibril (Gabriel). En la noche de 17 Ramadhan, correspondiendo con el CE del 6 de agosto de 610, Gabriel lo visitó a la una de sus meditaciones en Hira'. En esta primera aparición, Gabriel dijo a Mohamed: Iqraa , significando leyó o recita. Mohamed contestó, yo no puede leer, como él no había recibido ninguna enseñanza convencional y no sabía leer o escribir. El ángel Gabriel entonces lo abrazó hasta que él alcanzara el límite de su resistencia y después de lanzar dijera: Iqraa. La respuesta de Mohamed era igual que antes. Gabriel repitió el abrazo para la tercera vez, preguntado le para repetir después de él y dicho:
¡ Recite en nombre de su señor que creó! Él creó al hombre de el que se aferra. Recite; y thy señor es el más generoso, él que ha enseñado por la pluma, enseñado el hombre qué él sabía no.
El atMt de la cueva. Hira', donde el profeta recibió su primera revelación
Estas revelaciones son los primeros cinco versos de Sura (capítulo) 96 del Qur'an. Así estaba en el CE del año 610 que la revelación comenzó. Este hadeeth narra:
Vino a él el ángel y dijo: Recite, a que él contestó: No soy indicado con letras. Él tomó el asimiento de mí (el apóstol dijo) y me presionó, hasta que era apremiado; él me dejó después de eso apagado y dijo: Recite. Dije, yo no soy indicado con letras. Él entonces tomó el asimiento de mí y me presionó otra vez para la segunda vez hasta que era apremiado y después me dejé apagado y dicho: Recite, a que contesté: No soy indicado con letras. Él tomó el asimiento de mí y me presionó por una tercera vez, hasta que era apremiado y entonces déjeme van y dijo: Recite en nombre de su señor Who creado, hombre creado de un coágulo de la sangre. Recite. Y su señor más generoso es él que enseñó al uso de la pluma, enseñado el hombre qué él sabía no. (Musulmanes de Sahih; vol. 1, P. 97)
El Mohamed molestado acontecimiento profundamente. La experiencia entera de la revelación lo aterrorizó y huyó de la cueva de Mt. Hira [81:19 de Qur'an - 29]. Cuando él alcanzó su hogar, cansó y asustó, él preguntó a su esposa: cúbrame, me cubren , en una manta. Después de que su temor hubiera disminuido algo, su esposa Khadijah le preguntó acerca de la razón de su grandes ansiedad y miedo. Ella entonces lo aseguró diciendo: Allah (un dios) no le dejará abajo porque usted es bueno con los parientes, usted habla solamente la verdad, usted ayuda a los pobres, al huérfano y a necesitado, y usted es un hombre honesto.
En un hadith:
El apóstol de Allah dijo, estaba en el retraimiento en la cueva de Hira, y después de que terminara el período limitado de mi retraimiento, la leva de I abajo y oí una voz yo. Miraba a la mi derecha, pero no vi nada. Entonces miraba para arriba y vi algo. Fui tan a Khadija y dicho le a envolverme para arriba y a verter la agua fría en mí. Me envolvieron tan para arriba y vertido podría regar en mí. (Sahih Bukhari; vol. 6, págs. 417-418)
Khadijah entonces consultó con su primo Warraqa, cristiano, que era un conocimiento que poseía del viejo, santo hombre de revelaciones anteriores y escrituras. Cuando Waraqqa oyó qué lo tenía sucedido gritó con el entusiasmo: ¡ Quddusun! ¡Quddusun! ¡(Santo! Santo!) y por él, en cuyas manos está la vida de Waraqa, si usted me ha dicho la verdad, O Khadijah, él (Mohamed) ha sido visitada por el al-Akbar del al-Namus (el arcángel Gabriel) que visitaba a Moses. Diga a él: sea valiente y resuelto . Khadijah se apresuró detrás con el mensaje el tranquilizar y las noticias alegres de Waraqa qué Mohamed recibió con la gran relevación y la satisfacción. El profeta entonces se dio hasta un sueño largo y relajante. Cuando él despertó, Khadijah le dijo más sobre su visita a Waraqa. Mohamed fue eventual a encontrarlo. Waraqqa le dijo: Por él en manos reclina mi alma, usted es el profeta de esta nación, y la persona que visitó usted no es ninguno con excepción del namus que visitó a Moses. En verdad, su gente le llamará un mentiroso, abusará de usted, le expelerá, y emprenderá guerra contra usted.
Cuando Mohamed (p) oyó estas palabras que él desconcertar, porque él sabía de su situación noble con su gente, su gran respecto y la admiración para él, y cómo lo llamaron el veraz, el digno de confianza, así que él pidió Warraqa: Me expelerán? ¡Warraqa contestó sí! Nunca ha venido un hombre antes de que usted con similar a el con las cuales usted ha venido a menos que su gente lo luchara y emprendiera guerra contra él. Si viviera a ese día, le haré una pausa y le asistiré poderosamente. Sin embargo, Warraqa murió pronto después de eso.
Khadijah (R) aceptó la revelación como verdad y era la primera persona para aceptar Islam. Ella apoyó a su marido en cada dificultad, especialmente durante el boicoteo de tres años del clan del profeta por el Quraishy pagano. Khadijah posee las virtudes infrecuentes entre las mujeres de los árabes paganos, porque esta razón que le llamaron En-Tahirah. Ella tiene una mente aguda, ambicioso y gustos para ayudar a ésos en necesidad.
Entre todas las esposas del profeta (P), su ascendencia está el más cercano a el del profeta (P) mismo:
Compartimiento Qushai de Abdul Manaf del compartimiento de Hasyim del compartimiento del al-Muthalib de Abd del `del compartimiento de Abdullah del compartimiento de Mohamed
Compartimiento Qushai de Uzza del `de Abdul del compartimiento de Asad del compartimiento de Khuwailid del binti de Khadijah
Ella murió en la edad de sesenta y cinco del mes de Ramadan pronto después de levantar del boicoteo en 620 A.D.
Gabriel a.s. visitó al profeta según lo ordenado por Allah que revelaba Ayat (el significado firma, designado libremente versos) en árabe durante veintitrés años. Las revelaciones que él recibió eran a veces algunos versos, una parte de un capítulo o el capítulo entero. Algunas revelaciones bajaron en respuesta a una investigación de los non-believers. Los versos reveladores fueron registrados en una variedad de materiales disponibles (cuero, hojas de palma, corteza, huesos de hombro de animales), memorizaban tan pronto como fueran revelados, y fueron recitados en rezos diarios por Muslims (Qur'an, 80:13 - 16). El ángel Gabriel enseñó a la orden y al arreglo de versos, y el profeta dio instrucciones a sus varios escribanos para registrar versos en esa orden (Qur'an, 75:16 - 19 y 41:41 - 42). Una vez al año, el profeta usado para recitar todos los versos reveló a él hasta esa hora a Gabriel de authenticar la exactitud de la recitación y la orden de los versos (Qur'an, 175:106). ¿Todos los versos reveladores (durante 23 años y conclusiones en el CE 632) fueron compilados en el libro conocido como Qur? . ¿El Qur conocido? aparece en los versos reveladores. El Qur'an no contiene incluso una palabra del profeta. El Qur'an habla en la primera persona, es decir, mandamientos de Allah a su creación. Gabriel también visitó al profeta a través de su misión que le informaba y que enseñaba de acontecimientos y de estrategia según lo necesitado ayudar en la terminación de la misión profética. Los refranes, las acciones, y las aprobaciones del profeta se registran por separado en las colecciones conocidas como Ahadith.
La misión del profeta Mohamed (P) era restaurar la adoración de un dios verdadero, el creador y sustainer del universo, según lo enseñado por Prophet Abraham y todos los profetas de dios, y demostrar y terminar las leyes de la conducta moral, ética, legal, y social y de el resto de las materias de la significación para la humanidad at large.
La primera gente que siguió este mensaje era: su primo Ali, su ibn Harithah de Zayd del criado, su amigo Abu Bakr y su esposa e hijas. Aceptaron Islam atestiguando eso:
No hay deidad (digna de la adoración) excepto Allah (un dios verdadero) y Mohamed es el mensajero de Allah.
En los primeros tres años de su misión cuarenta las personas (los hombres y las mujeres) aceptaron Islam. Este pequeño grupo abarcado de la juventud así como una más vieja gente de una amplia gama del fondo económico y social. La primera gente a creer en Mohamed (P) era su más cercano de parentescos y alguno de sus amigos cercanos. Entre ellos era su esposa Khadijah, su ibn de Ali del primo Abi-Talib (K), su amigo cercano Abu Bakr Como-Siddiq (R), y su ibn adoptado Haritha de Zaid del hijo, así como muchos el del pobre y débil por ejemplo Bilal el ibn etíope, y de Abdullah Masood, entre otros. Algunos de los que aceptaron la llamada de Mohamed eran nobles y líderes en la tribu de Quraish, tal como ibn Abi-Waqqash del Auf, de Saad del `del ibn Affan de Uthman, del ibn de Abdulrahman, e ibn Ubaidallah y muchos otros de Talha. Fueron llamados como awwaluun de Saabiquunal , que significa a los que eran el primeros quién invierten al Islam .
Sir Guillermo Muir, el autor de la vida de Mahomet escribe eso:
Es fuertemente corroborativo de la sinceridad de Mahomet que los convertidos más tempranos al Islam eran no sólo de carácter vertical, solamente de sus propios amigos del bossom y gente de su hogar que, conocido íntimo de su vida privada, no podría no poder de otra manera haber detectado esos discrepencies que nunca más o menos existen entre las profesiones del mentiroso hipocrítico al exterior y sus acciones en el país.
La llamada de Mohamed al Islam continuó en el secreto por un período de tres años en qué punto fue revelado el verso siguiente a él:
Por lo tanto exponga abiertamente el que le ordenen, y sea despreocupado de los que asocien a socios a dios. (Qur'an, 15:94)
Sobre la recepción de este comando, Mohamed (p) ascendente a la tapa de la colina del al-Safa y gritado en la tapa de sus pulmones: Sabaha de Ya! Esta llamada era bien sabido ser una llamada de la señal de socorro calamitosa y del peligro inminente. Fue reservada generalmente para advertir de un cerco por un ejército hostil. Los ciudadanos clamorearon inmediatamente alrededor de él aprender qué noticias alarmantes él tuvo que revelar a ellos. Cuando habían montado alrededor de él él proclamó:
Los niños de Abdul-Muttalib, niños de Fihr, niños de O de O de O de Kaab, si le advirtiera que en la parte inferior de esta colina estén los caballos [de la guerra] alrededor para atacarle, usted me creería?
La gente contestó: Sí!
Entonces Mohamed dijo: Entonces [notifiqúese que] soy un Warner, antes de que sea un castigo terrible.
Cada uno bajó silencioso y no sabía qué decir hasta uno de los nobles, tío Abu Lahab de Mohamed, blurted hacia fuera: ¡ Maldito usted el resto del día! Es esto porqué usted nos montó?
De ese día adelante, de Mohamed (p) llamado al Islam abiertamente y sin miedo. Con tiempo, la gente comenzó a aceptar esta llamada e hizo cada vez más musulmanes. La mayor parte de ella, sin embargo, estaba de los pobres, del débil, y del indigente de Quraish. En el principio, los nobles no lo pagaron que mucha atención hasta ellos aprendió que él deriding a sus ídolos. Éste es cuando su animosidad y su campaña de la recompensa comenzaron.
Al principio, los nobles intentaron convencer los seguidores de Mohamed de que él era un loco o a un mago. Sin embargo, cuando este método no tuvo éxito, el Quraish comenzó a perseguir a musulmanes por la derrota, la tortura y el boicoteo de sus negocios. Torturaron los que eran débiles, a los pobres o a los esclavos público. Los de ellos que no tenían ninguÌn clan para protegerlos fueron sujetados al peor de esta tortura. Muchos fueron azotados, empedrados, batidos, muertos de hambre y quemados. Los nobles tomaron grandes dolores para subir con nuevas e innovadoras maneras de torturarlas. Entre éstos era el método empleado por Umayya contra su Bilal auxiliar el etíope. Él lo llevaría hacia fuera al desierto en la hora más caliente, ponerlo en el suyo detrás debajo del sol abrasador, después para pedir que un canto rodado grande esté rodado sobre su estómago. Todo el rato Bilal seguía siendo resuelto, repitiendo: [Dios es] uno, [dios es] uno.
Al mismo tiempo, la tribu de Makhzoom llevaría la familia de Yasir, el padre la madre y el hijo, hacia fuera el desierto durante el calor del mediodía y los torturaría seriamente. Mientras que se encendía esto, Mohamed (P) pasaría por ellos y diría: Tenga familia de la paciencia de Yasir. Su cita está con cielo. Al-Arte del ibn de Khabbab narrado eso: Me sacaban, encienden un fuego, y después me asan sobre él. Un hombre entonces vino poner su pie en mi pecho que extinguía el fuego con mi parte posterior.
Era bien sabido en la península árabe que una los miembros no ataca o del abuso de un clan o de una tribu fuerte para el miedo que esa tribu pudo buscar la recompensa. Los que no pertenecieron a tal tribu entrarían en un pacto de la protección con un noble de un clan o de una tribu fuerte. Tal de manera una gente protegería sus familias y abundancia contra la agresión de sus vecinos. Cuando Quraish primero comenzó su campaña de la persecución de Mohamed (P) y sus compañeros mucha de ella buscaron la protección aliándose con los no-Musulmanes de este modo. Por ejemplo, al-Siddiq de Abu Bakr (R) se había aliado con al-Daghnah del ibn, y el ibn Madhgoon de Uthman se alió con al-Mugeerah del ibn del al-Waleed. Mohamed (P) mismo estaba bajo protección de su tío Abu Talib. Esta protección los protegió de ninguna manera contra todo el abuso, sin embargo, los produjo una medida de protección contra la tortura o el asesinato más severa. Vale el mencionar sin embargo de que ambo Abu Bakr (R) y Uthman (R) fieltro tal protección de no-Musulmán inadecuado y más adelante renunciado esa protección a favor de la protección del Todopoderoso de Allah. El profeta Mohamed (P) incluso resolvió la persecución dentro de la secundario-tribu de su familia, el Bani Hashim. Los opositores principales de Mohamed entre el Bani Hisham eran sus tíos Abu Jahl y Abu Lahab. Ibn Ishaq dice del persection áspero de Abu Jahl:
Era ese hombre malvado Abu Jahl que suscitó el Meccans contra ellos [los musulmanes]. Cuando él oyó que un hombre había hecho un musulmán, si él era un hombre de importancia social y tenía relaciones para defenderlo, él lo reprendió y vertió desprecio en él, decir, usted ha abandonado la religión de su padre que era mejor que usted. Le declararemos un tonto y le calificaremos como tonto, y destruimos su reputación. Si él era comerciante que él dijo, boicotearemos sus mercancías y le reduciremos a la mendicidad. Si él era una persona de ninguna importancia social, él batió lo y a gente incitada contra él. (Sirat Rasullah, P. 145)
Debido a la persecución continua e implacable de Quraish hacia los musulmanes, estaba al lado de imposible para cualesquiera entre ellos declarar público su aceptación de la fe mucho menos llamada otras al Islam.
Un día los compañeros de Mohamed (P) recolectado junto y dicho a uno otro por Allah, Quraish tiene todavía oír este Qur'an recitado a él hacia fuera ruidosamente, así que quién entre usted les lo recitará? Abdullah que el hijo de Masood se ofreció voluntariamente: Lo haré. Se opusieron: Tenemos miedo que puede ser que le ataquen, nosotros queremos alguien que tiene una tribu o un clan fuerte para protegerlo si deciden dañarlo. Abdullah contestó: Déjeme ser el, dios me protegerá. En la rotura del día, Abdullah precisó a su lugar de acopio al lado del Kaaba y en una voz ruidosa él comenzó a recitar el Qur'an. Él leyó:
En nombre de Allah, más compasivo, más compasivo. ¡El más compasivo! [Él] ha enseñado al Qur'an. Él creó al hombre. Él le enseñó a discurso elocuente (Qur'an, 55:1 - 4)
A medida que Abdullah continuó recitando el Qur'an los nobles de Quraish pidieron uno otro cuál es él que dice? Entonces una de ellos dijo que él es la pieza de la lectura de eso que Mohamed ha traído! Todos lo originaron tan y comenzaron a pegar sobre su cara, todo el rato que él continuó recitandoles este capítulo hasta que él sintiera que habían oído bastantes.
El Quraishy, líderes de Makkah, tomó al profeta que predicaba con hostilidad. El más hostil y el más cercano al profeta eran su tío, Abu Lahab y su esposa. Inicialmente, ellos y otros líderes de Quraish intentados para sobornar lo con el dinero y energía incluyendo una oferta hacerle al rey si él abandonara su mensaje. Cuando esto no trabajó, intentaron convencer a su tío Abu Talib aceptar al mejor hombre joven de Makkah en lugar de Mohamed y permitir que maten a Mohamed. Su tío intentó persuadir al profeta de parar el predicar pero el profeta dijo: Tío de O, si fueran poner el sol en mi mano derecha y la luna en mi mano izquierda para pararme de Islam de predicación, nunca pararía. Guardaré el predicar hasta que Allah haga que prevalezca el Islam o muero.
Refrenaron a los musulmanes de las familias acomodadas físicamente en sus hogares con la condición que si se arrepienten ellos no será prohibida la libertad movimiento. ¿El profeta (P) fue puesto en ridículo y humillado público incluyendo lanzar frecuente de la inmundicia en él en la calle y mientras que él rogó en ka? bah. A pesar de grandes dificultades y de ninguna ayuda evidente, el mensaje del Islam guardó a todos los musulmanes pone firme en su creencia. ¿El profeta (P) fue pedido por God para ser paciente y para predicar el mensaje de Qur? . Él aconsejó a musulmanes seguir siendo pacientes porque él no recibió ninguna revelación todavía para tomar represalias contra sus perseguidores.
Cuando la persecución llegó a ser insoportable para la mayoría de los musulmanes, el profeta (P) los aconsejó en el quinto año de su misión (CE 615) emigrar a Abyssinia (Etiopía moderna) donde estaba la regla Ashabah (Negus, cristiano copto). Ochenta personas, no contando a los pequeños niños, emigraron en pequeños grupos para evitar la detección. No más pronto los tenía dejó la costa costa árabe, los líderes de Quraish descubrió su vuelo. Decidían no dejar estos musulmanes en paz, y dos inmediatamente enviados de sus enviados al Negus para traer todos detrás. Sin embargo, el Negus permitió que permanecieran bajo su protección después de que él investigara creencia musulmán y oyera las revelaciones sobre el `Eesa y Maryam (la paz esté sobre ellas ambas), que aparece en el capítulo 19, dio derecho a Sura Maryam (Maria), del Qur'an. No prohibieron los emigrantes la libertad de culto en Abyssinia.
El Quraish entonces hizo vida aún más difícil para el profeta ejecutando la interdicción total en contacto con la familia del profeta (Bani Hashim y Muttalib). La interdicción duró por tres años sin el efecto deseado. Momentos antes que la interdicción fue levantada, a los líderes de Quraish entró en contacto con al profeta para convenir un compromiso bajo el cual deben toda la práctica ambas religiones (es decir, Islam e idolatría). Sobre la audición de esto, el profeta recitó una revelación (Qur'an, 109) que él acababa de recibir y que termina con las palabras: Para usted su religión y para mí mina. La interdicción fue levantada cuando los líderes de Quraish descubrieron que su documento secreto en los términos de la interdicción, que habían almacenado en Ka'bah, fue comido por los gusanos y todo el que fue dejado era la abertura redacta en su nombre, O Allah. Los efectos del boicoteo de tres años dejaron al profeta con un dolor más personal cuando él perdió a su esposa querida Khadijah (ra) y tío Abu Talib pronto después de que la interdicción fuera levantada. Este año se llama huzni de Aamul (el año de tristeza).
Después de la muerte de Khadijah en el CE 620, el profeta casó a una mujer musulmán viuda, Saudah (ra) que era cincuenta años. Ella y su marido habían emigrado a Abyssinia en los años de la persecución. Después de que muriera su marido, ella volvió a Makkah y buscó el abrigo del profeta. El profeta, reconociendo sus sacrificios para el Islam, extendió su abrigo casándola. Más adelante en el mismo año, el profeta sobre la recepción del comando divino en un sueño, después de la aprobación de Saudah, contrató la unión a A'ishah, la hija de su estimado compañero Abu Bakar. Ella ensambló al profeta en Medinah, terminando el contrato de unión. Saudah y el `Aishah (ra) eran las únicas esposas hasta que él fuera cincuenta y seis años.
Después de la muerte de su tío Abu Talib, el profeta (P) fue a Ta'if (cerca de 50 millas de del este, sureste de Makkah) en busca de la protección de la tribu de Thaqeef y con la esperanza que puede ser que acepten su mensaje. Él presentó su mensaje al ibn Abdu Kulal de Ibn Abd-Yalayl y a los nobles del al-Ta'if. , Sin embargo, lo encontraron con maldiciones y abuso. Después provocaron a los ciudadanos y enflamed sus pasiones contra él hasta que lo empedraron fuera de su ciudad y él huyó de ellas en una granja que pertenecía a Utba y a Shaiba los hijos de Rabeea. Estos dos lo miraron de una distancia mientras que él se sentó debajo de uno de sus cenadores de uva y supplicated a Allah.
Comentarios de sir Guillermo Muir
Hay algo alto y heroico en este viaje de Mahomet a Tayif; un hombre solitario, desdeñado y rechazado por su propia gente, yendo audazmente adelante en nombre de dios, como Juan a Nineveh, y convocando a una ciudad idólatra a pepent y apoya su misión. Vierte una luz fuerte en la intensidad de su creencia en el origen del divin el suyo que llama.
Cuando Mohamed (p) vio que la gente de Ta'if lo había dejado solo y había vuelto a sus vidas de cada día, con un corazón pesado él levantó sus manos hacia los cielos y rogó: O mi señor, a usted bewail mi debilidad, inhabilidad, e indiferencia de la humanidad hacia mí. O más compasivo del compasivo, usted es el señor del débil y mi señor. ¿A quién usted entregarme? ¿A uno quién es distante y glower en mí, o a un enemigo que usted ha dado a autoridad sobre mí? Si usted no está enojado contra mí entonces yo no cuide [qué me acontece], pero su [los regalos de] bienestar es más cómodo para mí. Busco el refugio teniendo en cuenta su cara que ha superado toda la oscuridad, y con cuál deben acontecerme todas las materias de esta vida y de aquí en adelante del tener establecido en justicia, que su recompensa debe bajar sobre mí, o su desdén. A usted es el apaciguamiento [todos] hasta que le apacigan, y nadie tiene energía o capacidad excepto en usted.
Como Utba y Shaiba miraron a Mohamed (P) sentían la compasión en él y enviada a él su muchacho auxiliar, Addas, para recoger un tazón de fuente de uvas y para llevarlo él. Addas recogió las uvas y las llevó Mohamed que las colocaba en su mano. Él entonces dijo: Coma. Pues Mohamed estaba a punto de comer él comenzó con las palabras en nombre de Allah (que todos los musulmanes dicen antes de comer o de beber). Addas era un cristiano y cuando él oyó estas palabras que él dijo a Mohamed en verdad, éstas no son las palabras de la gente de esta tierra. Mohamed le preguntó de qué tierra él vino y Addas contestado del `Ninwa'. Mohamed dijo: De la tierra del hombre piadoso Juan el hijo de Amittai. Addas se maravilló: Y cómo usted conoce a Juan el hijo de Amittai? Mohamed (pbuh) respondió: Él es mi hermano. Él era un mensajero y soy un mensajero. Sobre la audición de estas palabras Addas llevó besar las manos, la cabeza y a los pies de Mohamed.
Cuando Urwa y Shaiba vieron esto dijeron a uno otro: En verdad, él ha corrompido absolutamente a nuestro muchacho auxiliar. Cuando Addas vuelto a ellos que dijeron a él: ¡ Fie sobre usted Addas! Porqué usted besó la cabeza, las manos y los pies del hombre? Addas contestó: Los amos de O, allí no están nada en esta tierra mejor que esta materia. Él me ha dicho que de una cuestión cuál se sabe solamente a un mensajero él lo reprendió que decía: ¡ Fie a usted Addas! No permita que él le divierta de su religión. Su religión es lejos mejor que la suya!
Mohamed (P) después salió y volvió abrumado a casa prácticamente con dolor excesivo. En su hogar de la manera él paró en el ath-Tha'alib de Qarn, como él miraba para arriba, que él vio que una nube que sombreaba lo y lo vio el ángel Gabriel en él. El ángel Gabriel entonces se dirigió a él que decía: Allah ha oído lo que dijo su gente a usted, y cómo ella le ha contestado. Allah le ha enviado el ángel de las montañas de modo que usted pueda ordenarlo hacer lo que usted desea a esta gente. ¡El ángel de las montañas entonces dijo en voz alta el saludo él y después dijo, O Mohamed! Orden qué usted desea. Si usted tiene gusto, causaré el al-Akhshabayn (dos montañas que rodean el al-Taif) a la caída sobre ellos. El profeta (pbuh), no contestado, para la esperanza de I que habrá entre sus niños los que adorarán a Allah solamente, y no adorarán ninguno además de él. Era en el viaje de vuelta de Ta'if que los versos de los genios del Al de Sura (72) fueron revelados. ¿Indicó que el Qur? es un libro de la dirección al Jinns y a la humanidad.
Pronto después de la decepción terrible en Ta'if, el profeta (P) experimentó los acontecimientos del al-Israa y del al-Miraaj, que suceden en la noche de 27 Rejab (CE 621). En el al-Israa, Gabriel llevó al profeta de la mezquita sagrada cerca de Kaabah a la mezquita más futura (del al-Aqsa) de Jerusalén en mismo un breve periodo de tiempo en la última parte de una noche. Aquí, el profeta Mohamed encontrado con los profetas anteriores (Abraham, Moses, Jesús y otros) y él los llevaron en rezo. Después de que esto, en al-Miraaj, el profeta fuera tomada hasta los cielos para demostrar las muestras de dios. Era en este viaje que los cinco rezos diarios fueron prescritos. Le entonces tomaron de nuevo a Kaa'bah, la experiencia entera que duraba algunas horas de una noche. Sobre la audición de esto, la gente de Makkah imitó en él. Sin embargo, cuando su descripción específica de Jerusalén, de otras cosas en la manera, y la caravana que él vio en este viaje incluyendo su llegada prevista en Makkah resultó ser verdad, la irrisión de los non-believers parados. El acontecimiento de Israa y de Miraaj se menciona en el Qur'an - el primer verso del capítulo 17 Al-Isra', dado derecho el viaje de la noche .
Pronto después del acontecimiento de Isra y de Mi'raaj, la época del jadye, los clanes árabes del conjunto de Arabia vinieron a Makkah. Entre ellos eran los hombres de Yathrib. El profeta s.a.w expuso su mensaje a ellos y 6 de ellos sintieron bien a musulmanes. Elogian su mensaje como de Allah y prometido proclamarlo cuando vuelto a su ciudad. Un año más tarde, en el 12mo año del Prophethood de Mohamed (P), se encontraron otra vez en secreto en Awabah. Éste es el lugar en donde hicieron un bai'at (compromiso) en los fundamentales del Islam; que no tomarán a ninguÌn otro dios al lado de Allah, ellos no robaría, él no cometerá adulterio, él no matará a sus niños, no slander y no desobedecerán al profeta (P). Este compromiso se llama Bai'atul Aqabatil Ula (el primer compromiso de Aqabah) o también se conoce como Bai'atun Nisa. Un participante narra:
Estaba presente en el primer `Aqaba. Había doce de nosotros y nos prometimos al profeta después de que fuera la manera de mujeres [es decir sin matanza] y de ésa antes de que la guerra fuera impuesta, la empresa que era que nosotros asociado del hsould nada con dios; no debemos robar; no debemos confiar la fornicación; ni mate a nuestro descendiente; no debemos slander a nuestros vecinos; no debemos desobedecerlo en cuál correcto; si satisficiéramos este paraíso sería los nuestros; si confiamos cualesquiera de esos pecados estaba para que dios castigue o perdonar como él satisfizo [cf. 60:12 de Sura]. (Ibn Ishaq, Sirat Rasullah, P. 199)
¿Después de esto, Mohamed envió a un compañero cercano nombrado compartimiento Umair de Mus'ab, para enseñarles al Qur? . La extensión de la nueva fe en la ciudad era extremadamente rápida, y el año siguiente, Mus'ab volvió con 73 hombres y 2 mujeres y tomó el segundo compromiso del `Aqaba (Ats Tsaaniyah de Aqabah del `de Bai'atul). Un testigo dijo:
Hemos escuchado lo que usted ha dicho: había habido algunas otras ideas en nuestra mente la habría expresado. Significamos satisfacer (nuestras promesas) y querer verdad, y estamos listos para sacrificar nuestras vidas para el apóstol de Allah, podemos Allah bendecirlo. (Ibn Sa'd, al-Kabir del al-Tabaqat de Kitab; vol. 1, P. 257)
En el CE 622, los líderes del Quraish decidido para matar al profeta y ellos desarrollaron un plan en cuál eligieron el hombre de cada uno de las tribus de Quraish y debían atacar al profeta (P) simultáneamente. Gabriel informó al profeta el plan y lo dio instrucciones para dejar Makkah inmediatamente. El profeta, después de tomar medidas para volverle las características confiadas por varios non-believers, se fue con Abu Bakr en la noche que él debía para ser asesinado.
Mohamed (P) precisó con Abu-Bakr hacia Yathrib. Cuando los dos alcanzaron la cueva del Thor en el borde de Makkah, Abu Bakr dijo: Espere al mensajero de O de Allah mientras que lo examino [para las criaturas peligrosas]. Una vez que él lo había examinado él preguntó a Mohamed (P) entrar. Mientras que estaban dentro de la cueva, el dispatchment de Quraish los alcanzó.
Mientras que caminaron sobre todo alrededor la cueva Abu Bakr se aterrorizó y se dijo:
El mensajero de O de Allah, si fuera una de ellos pero mirarlo debajo de sus pies nos vería.
Mohamed (P) dado vuelta a él y dicho:
¿ O Abu Bakr, qué usted pensar de dos [los hombres] que el tercero de los cuales sea dios? [con la dirección y la protección] a este respecto los versos siguientes fueron revelados más adelante:
Si usted le ayuda no [importa no], porque Allah le ayudó cuando los que descreían lo condujeron adelante, el segundo de dos; cuando dos estaban en la cueva, cuando él dijo a su camarada: Aflíjase no. ¡En verdad! Allah está con nosotros. Entonces Allah hizo su paz del reaseguro descender sobre él y apoyado le con las tropas que usted no vio, e hizo la palabra de las que descreían el nethermost, mientras que la palabra de Allah es la más alta. Para Allah es exaltado adentro pudo, sabio. (Qur'an, 9:40)
Mohamed (P) y Abu Bakr (R) permanecía dentro de la cueva por tres días mientras que Abdullah el hijo de Abu Bakr les trajo las noticias del trazado de Quraish. La hija de Abu Bakr, Asma, también les traería el alimento diario. Ibn Sa'ad escribe:
Un palmo de la araña una telaraña, algunas piezas cuyo está cubierto otras [que cubrieron la entrada a la cueva]. El Quraysh hecho una búsqueda frenética para el apóstol de Allah, puede Allah bendecirlo. Incluso vinieron a la entrada de la cueva, pero alguien entre ellos dijo, en verdad, el refugio de las arañas este lugar antes del nacimiento de Mohamed; y volvieron. (Ibn S'ad, al- Kabir del al-Taqabat de Kitab; vol. 1, P. 265)
Después de tres días, tomaron una guía por el nombre del ibn Arqat de Abdullah y precisaron para Makkah. Abu Bakr caminaría ocasionalmente detrás de Mohamed (P) y en otros él caminaría delante de él. Finalmente, Mohamed (P) le preguntó que sobre ese y Abu-Bakr explicó que él temería ocasionalmente que un ataque viniera en Mohamed de detrás, así que él caminaría detrás de Mohamed (P) protegerlo. En otras veces él temería un ataque delante de ellas así que él caminaría delante de él por la misma razón. Cuando Quraishy realizó que Mohamed (P) las había eludido, anunciaron una recompensa de cientos camellos para cualquier persona que lo capturaría y les lo volvería. El ibn Ju'ushum de Malik del ibn de Suraqa oyó hablar de esta recompensa y precisó en la búsqueda de Mohamed (P). Suraqa era un perseguidor y un Mohamed expertos (P) y Abu Bakr habían pasado tres días en la cueva antes de salir, él alcanzaron eventual ellos. Sin embargo, como él comenzó a cerrar adentro en ellos su caballo disparado y a caerse. Él después se levantó y montó su caballo, y disparó y cayó otra vez. Cuando sucedió esto una tercera vez su caballo comenzó a hundirse en la tierra y un fuerte viento comenzó a soplar. Cuando Suraqa vio esto él realizó que a le no se permitiría capturarlos. Él dijo en voz alta tan a ellos: Soy ibn Ju'ushum de Suraqa. ¿Usted permitirá que le hable? Por Allah, prometo no dañarle que le preguntaron que lo que él quiso y él contestó: Quisiera que usted escribiera un pacto para mí que sea una muestra entre mí y usted. Mohamed (P) ordenó que este pacto esté escrito y Suraqa lo tomó y se fue. Mientras que él salió, Mohamed dijo a él: encubra nuestra localización y dividieron maneras. Suraqa nunca habló a cualquier persona sobre qué había sucedido hasta muchos años más tarde, después de que los musulmanes capturaran Makkah. En ese punto, Suraqa volvió a Mohamed (P) con el pacto en su mano y abrazó Islam. Cuando Mohamed (P) se acercó el al-Madinah, él vino sobre la ciudad de Quba (dos millas lejos del al-Madinah). Desde entonces el principio de la emigración de los musulmanes a Almedina, los ciudadanos de la ciudad habían estado esperando con la anticipación extrema su llegada. Habían recibido palabra que él había dejado Makkah y estaba en el camino a ellos. Diario un partido de ellos saldría a las cercanías de la ciudad en el amanecer y buscarlo, permanecerían allí que lo esperan hasta que el calor del mediodía las forzara dentro.
Mohamed (P) y Abu Bakr primero llegaron el lunes el 12mo de Safar (el tercer mes lunar). Mohamed era cincuenta y tres años en ese entonces. Cuando llegaron los ciudadanos habían vuelto ya a casa para la tarde. La primera persona para verlo dijo en voz alta en la tapa de sus pulmones que anunciaba su llegada. Mohamed (P) y Abu Bakr eran hombres de edad similar. La mayor parte de los ciudadanos del al-Madinah nunca habían visto Mohamed (P) personalmente, así que los no podría decir cuál era él. Cuando Abu Bakr realizó esto él se colocaba sobre Mohamed (P) y lo sombreó con su capa con lo cual la gente reconoció a Mohamed (P).
Se estima que cerca de quinientos personas saludaron lo en ese día y a la gente clamoreada en las tapas de la azotea que intentaban conseguir una ojeada de él y del griterío: ¿ Cuál es él? Cuál es él? ¡mientras que los niños y los esclavos llenaron las calles que gritaban dios es grande! ¡El mensajero de dios ha venido! ¡Dios es grande! Mohamed ha llegado!
La gente entonces ensambló junta en el canto:
La Luna Llena (Mohamed) se ha levantado sobre nosotros
De la dirección del al-Wada'a de Thaniyyat
Y todo agradece [a Allah] es apoyado sobre nosotros
Siempre y cuando un llamador llama a Allah
O usted que fue enviado entre nosotros
Usted ha venido con un comando prestado atención
Usted ha traído favor sobre la ciudad
Recepción, mejor de O de llamadores
Se sabe este acontecimiento como el Hijra (migración) del profeta (P) y el calendario islámico comienza con este acontecimiento. La gente de Aus y de Khazraj en Madinah lo saludó con gran entusiasmo de acuerdo con su hizo en Aqaba menos que hace un año durante el peregrinaje anual. Uno por uno esos musulmanes (los hombres y las mujeres) de Makkah que no fueron refrenados físicamente, y que podrían hacer una salida secreta, se fueron para Medinah que se iba detrás de sus características y hogares.
La mezquita de Quba', la primera mezquita en Islam. Aquí, se ha ampliado grandemente desde sus principios simples.
Para asegurar la paz y la tranquilidad, el profeta (P) propuso un tratado que definía términos de la conducta para todos los habitantes de Madinah. Fue ratificado por todos - los musulmanes, los árabes de los no-Musulmanes y los judíos. Después de su emigración a Madinah, los enemigos del Islam aumentaron su asalto de todos los lados. Las batallas de Badr, de Uhud y de los aliados (foso) fueron luchadas cerca o alrededor de Madinah. En estas batallas hasta el año 627 A.D., los non-believers con el estímulo de judíos y otras tribus árabes atacaron la comunidad del profeta y de los musulmanes. Los musulmanes mientras que la defensa de su ciudad y religión perdió a muchos hombres, que dieron lugar a muchas mujeres musulmanes viudas y niños dejados huérfano numerosos. En estas circunstancias, el profeta Mohamed casó a varias mujeres durante el fifty-sixth año hasta el sexagésimo año de su vida. Él no contrató ninguna unión en los tres años pasados de su vida, siguiendo la revelación que limitaba el número de esposas hasta un máximo de cuatro. Éste es la primera vez en la historia de escrituras reveladoras que un límite en el número de esposas fue impuesto y los términos de la conducta fueron especificados. Dieron instrucciones al profeta para no divorciarse a cualesquiera de sus esposas después de esta revelación (Qur'an, 33:52). Todas las señoras que él tomó como las esposas eran viudas o divorciadas, excepto el `Aishah.
El Umm casado profeta Salamah (R) en 626 A.D. Su marido había muerto de las heridas infligidas en la batalla de Uhud (CE 625). Cuando el profeta (P) le preguntó que para la unión, ella contestó: Mensajero de O de dios, sufro a partir de tres defectos. Soy una mujer muy celosa, y tengo miedo que ésta pudo hacerme hacer las cosas que usted tiene aversión. En segundo lugar, soy una mujer mayor. Finalmente, tengo muchos niños. El profeta contestó: Con respecto a sus celos, ruego a dios para quitarlos de usted. En cuanto a su edad, somos similares en edad. En cuanto a los niños, sus niños son los míos. Así era que ella acordó casar al profeta (P). ¿El profeta? contrato de unión de s con Ummul Habibah (R) solemnized, por poder, por Negus, rey de Abyssinia, en 628 A.D.
Dos de sus esposas, Juwayriah y Safiyyah, eran prisioneros de guerra. Pertenecido a la familia del jefe de sus tribus y fueron fijados libre por el profeta; entonces aceptaron alegre Islam y estuvieron satisfechas para hacer las esposas del profeta. Las uniones del profeta proporcionaron seguridad a las mujeres que habrían seguido siendo de otra manera solteras, desprotegido, o al fieltro humillado. Sus uniones eran también los medios de transmitir enseñanzas importantes del Islam. Las esposas del profeta, llamadas las madres de los creyentes (Qur'an, 33:6 y la parte pasada del verso 53) se demostraron como ejemplos de la condición de mujer musulmán apropiada. Todas sus esposas, especialmente `Aishah, transmitieron mucho el hadith (refranes, hechos y acciones) del profeta Mohamed (P).
Un año después de la batalla de los aliados (foso), el profeta y quince cientos de sus compañeros se fueron para que Makkah realice el peregrinaje anual (628 A.D.). Fueron barrados de acercarse la ciudad en Hudaybiyah, en donde después de que algunas negociaciones un tratado fueran el tener en cuenta firmada para que vengan el próximo año. Este tratado, conocido como Shulhul Hidaibiyah (el tratado de Hudaybiyah) facilitó el intercambio de ideas entre la gente de la región entera sin interferencia. Muchas delegaciones de todas las regiones de Arabia vinieron al profeta (P) investigar las enseñanzas del Islam, y a una gran cantidad de gente aceptó Islam dentro de uces par de años. El profeta (P) envió a muchos de sus compañeros (quién memorizaban el Qur'an de memoria) a las nuevas comunidades para darlas instrucciones sobre la práctica del Islam. Más de cincuenta de ellas fueron asesinados por los non-believers.
Algunas semanas después de Hudaybiyah el profeta (P) envió letras a varios reyes y reglas (dos superpotencias incluyendo - los bizantinos y los persas) que les invitaban al Islam. El Negus, el rey de Abyssinia y el regla de Bahrein aceptaron Islam, y el emperador Heraclius reconoció Prophethood de Mohamed. Entre los reglas que aceptaron Islam pero sin ninguna iniciativa del profeta era Chakrawati Farmas, rey hindú de Malabar (situado en la costa del sudoeste de la India). ¿Cerca de dos años más adelante en el final de 629 A.D., el Quraish violó los términos del tratado de Hudaybiyah ayudando a Banu Bakr en el ataque de sorpresa contra Bani Khuza? ah (judíos, y no-Musulmanes en eso) quién fueron aliadas con el profeta. ¿Algo de Bani Khuzaah? los hombres de s escaparon y tomaron el abrigo en Makkah y buscaron la compensación. Sin embargo, los líderes de Quraish no hicieron nada. Entonces enviaron un mensaje al profeta (P) para la ayuda.
El profeta (P), después de confirmar todos los informes del ataque y de los acontecimientos subsecuentes, marchó a Makkah con un ejército que consistía en tres mil musulmanes de Medinah y musulmanes de otras comunidades árabes que lo ensamblaron en los musulmanes de los diez milésimos del balance de la manera. Antes de entrar en la ciudad él envió palabra a los ciudadanos de Makkah que cualquier persona que permanecía en su hogar, o en el hogar de Abu Sufyan, o en el Kaa'bah sería seguro. Quién entra la casa de Abu Sufyan será segura, que coloca los brazos será seguro, que traba su puerta será seguro. El Makkah entrado ejército sin la lucha y el profeta fueron directamente al Kaa'bah. Él magnificó a Allah para la entrada triunfante en la ciudad santa. El profeta señaló en cada ídolo con un palillo que él tenía en su mano y dicho, la verdad ha venido y la falsedad ni comenzará ni él reaparecerá. (Qur'an, 17:81). Y uno por uno los ídolos cayeron abajo. El Ka'bah entonces fue limpiado por el retiro de los trescientos sesenta ídolos, y fue restaurado a su estado prístino para la adoración de un dios verdadero (según lo construido por Prophets Ibrahim e Ismail).
La gente de la ciudad contaba con matanza general debido a su persecución y la tortura de los musulmanes por los últimos veinte años. Mientras que hace una pausa el Ka'abah, el profeta (P) prometió la clemencia para el Makkans, declaración: O Quraish, qué usted piensan que estoy a punto de hacer con usted? Contestaron, bueno. Usted es un hermano noble, hijo de un hermano noble. El profeta los perdonó todos, decir: Le trataré como el profeta Yusuf (José) trató a sus hermanos. No hay reprobación contra usted. Vaya a sus hogares, y usted está todo libre. El profeta también declaró: Allah hizo Makkah santo el día que él creó cielos y la tierra, y es la santa de holies hasta el día de la resurrección. No es legal para cualquier persona que crea en Allah y el día pasado para verter sangre en esto, ni reducir árboles en esto. No era legal a cualquier persona antes de mí y no será legal a cualquier persona después de mí.
La gente de Makkah entonces aceptó Islam incluyendo los enemigos firmes del profeta. Algunos de los enemigos más fieles y de los comandantes militares habían huido de Makkah después de su entrada. Sin embargo, cuando recibieron la garantía del profeta de ninguna venganza y de ninguna obligación en la religión, se volvieron y el mensaje del Islam ganó gradualmente sus corazones. Dentro de un año (630 A.D.), casi toda la Arabia aceptó Islam. Entre el profeta los compañeros cercanos eran musulmanes del fondo diverso tal como Persia, Abyssinia, Siria y Roma. Varios rabinos judíos prominentes, obispos cristianos y clérigos aceptaron Islam después de discusiones con el profeta.
Una noche en marzo de 630 A.D., ángel Gabriel visitó al profeta y se dirigió a él como: Padre de O de Ibrahim. Algunas horas más adelante, el profeta recibió las noticias del nacimiento de su hijo de su esposa, Mariah y el profeta lo nombró Ibrahim. ¿Él era el hijo único nacido después de los seis niños del profeta? esposa Khadijah de s primer. Ibrahim murió cuando él era diez meses. En el día de la muerte de Ibrahim, había un eclipse del sol. Cuando alguna gente comenzó a atribuirlo a la pérdida del profeta, él dijo: El sol y la luna son dos muestras de las muestras de dios. Su luz no se amortigua para la muerte de ninguÌn hombre. Si usted ve que eclipsaron, usted deben rogar hasta ellos estén claros.
El gran cambio en Arabia alarmó las dos superpotencias, bizantinos (romanos) y persas. Sus gobernadores, particularmente los bizantinos, reaccionados con amenazas para atacar Medinah. En vez de esperar, el profeta envió a un pequeño ejército para defender la frontera northmost de Arabia. En la vida restante del profeta, todas las batallas importantes fueron luchadas en el frente norteño. El profeta no tenía un ejército derecho. Siempre que él recibiera una amenaza, él llamó a los musulmanes y discutido con ellos la situación y recolectado voluntarios para luchar cualquier agresión.
El profeta (P) realizó su primer y el peregrinaje pasado en 8 Zulhijjah 10AH, correspondiendo con los hombres y las mujeres del twenty-thousand del 7 de marzo de 632 A.D. ciento realizó peregrinaje ese año con él. El profeta dio su sermón pasado y recibió la revelación pasada durante este peregrinaje. Dos meses más adelante, profeta Mohamed (P) bajaba enfermo y después de varios días murió el lunes 12 el al-Awwal de Rabi, el undécimo año después de Hijra (el 8 de junio de 632 A.D.) en Medinah. Lo entierran en el mismo lugar en donde él murió.
Profeta Mohamed (P) vivió una vida más simple, más austera y modesta. Él y su familia usados para ir sin comida cocinada varios días a la vez, confiando solamente en fechas, pan secado y agua. Durante el día él era el hombre más ocupado, pues él realizó sus deberes en muchos papeles de una vez como el jefe de estado, la principal justicia, el comandante en jefe, el árbitro, el instructor y padres de familia. Él era el hombre más devoto en la noche. Él pasaba uno a dos tercios de cada noche en rezo y la meditación. La posesión del profeta consistió en las esteras, las mantas, los jarros y otras cosas simples incluso cuando él era el regla virtual de Arabia. Él no dejó nada ser heredado excepto una mula blanca (un regalo de Muqawqis), poca munición y un trozo de tierra que él había hecho un regalo durante su tiempo de la vida. Entre su último las palabras eran: Nos la comunidad de profetas no heredan. Lo que dejamos está para la caridad.
En el final de su misión, el profeta (P) fue bendecido con varios cientos de mil seguidores (los hombres y las mujeres) de Islam. Los millares rogaron con él en la mezquita y escucharon su sermón. Los centenares de musulmanes sinceros encontrarían cada oportunidad de ser con él que sigue cinco rezos diarios y en otras veces. Buscaban su consejo para sus problemas diarios, y escuchado atento la interpretación y el uso de versos reveladores su situación. Siguieron el mensaje del Qur'an y al mensajero de Allah con sinceridad extrema, y apoyado le con cada cosa que tenían. El más excelentes entre ellos son Abu Bakr, `Umar, `Uthman, Ali, Talha, Zubair, Auf del ibn de Abdur Rahman del `, compartimiento Abi Waqqas, compartimiento Zaid, `Ubeidah, Hasan, Hussain, y varios docena otros de S'ad de S'ad de Abu. Llevaron fielmente el mensaje del Islam después del profeta, y en el plazo de noventa años la luz del Islam alcanzó España, África del Norte, el Cáucaso, China del noroeste y la India.
