O Gibbon de Edward descreve os árabes antes do Islão em seus declínio e queda do império romano como

“… o bruto humano sem sentido é mal distinto do descanso do animal”

Deste barbarismo abjecto, uma pessoa unlettered elevado eles, como nas palavras de Thomas Carlyle

“… em Torch-bearers da luz e da aprendizagem. À nação árabe era um nascimento da escuridão na luz. Arábia tornou-se primeiramente viva por meio dela. Um pessoa pobre do pastor, vaguear despercebido em seus desertos desde a criação do mundo. Veja, o despercebido transforma-se notable do mundo, o pequeno cresceu mundo-grande. Dentro de um século mais tarde Arábia estava em Granada em uma mão e em Deli na outro. Olhar de relance na valentia e no esplendor, e na luz do gênio, Arábia brilha sobre uma grande seção do mundo…”

Assim, quem é esta pessoa Unlettered que transformou single-handedly os bárbaros e os selvagens, que adoraram 360 ídolos em torno do Ka'abah, nos povos civillized que adoram o único um deus verdadeiro?

Profeta Muhammad (a paz e as bênçãos de Allah sejam em cima dele) era nascido em Makkah em segundo-feira 1ò de mês de “Rabi-ul-Awwal”, “ano de elefante” (“A'am al-Sente” no árabe) que corresponde aproximadamente a abril 20, 571 A.D. A razão que foi dado este nome era porque era o ano em que o Al-Ashram de Abraha, o regulador local do protectorado etíope de al-Yemen, montou seu elefante e conduz seu exército na tentativa de atacar Makkah e destruir o Kaabah.

O nome do pai de Muhammad era Abdullah e o nome da sua mãe era Amina, filha de Wahab. Seu nome completo era Muhammad o filho de Abdullah o filho do al-Muttalib de Abd do `o filho de Hashim o filho de Abdul Manaf o filho de Qushai o filho de Kilab o filho de Murrah o filho de Kaab o filho de Luai o filho de Ghalib o filho de Fihir o filho de Malik o filho do al-Nadhar o filho de Knana o filho de Khuzaima o filho de Mdraka o filho de Ilias o filho de Mudir o filho de Nizar o filho de Ma'ad o filho de Adnan. A ascendência de Adnan vai para trás a Kedar o filho de Ishmael, filho do profeta Abraham (P). O avô de Muhammad, Abdul Muttalib, era o líder do tribo de Quraish, o mais nobre dos tribos da região e de sua mãe era uma mulher da nobreza e da ascendência proeminentes no mesmo tribo.

Seu pai, Abdullah, morreu diversas semanas antes de seu nascimento em Yathrib (Medinah) onde foi visitar parentes maternos do seu pai. Sua mãe morreu quando na viagem do retorno de Medinah em um lugar chamou Abwa quando tinha seis anos velho. Foi levantado por seu al-Muttalib de Abd do `do avô paterno (Shaybah) até a idade de oito, e após a morte do seu avô por Abu Talib, seu tio paterno. A mãe de Muttalib do al de Abd do `, Salma, era um nativo de Medinah e era nascido e levantado como um menino novo em Medinah antes de seu tio Muttalib trouxe-o a Makkah sucedê-lo. Muitos anos antes do nascimento de Muhammad, o al Muttalib de Abd do `tinha-se estabelecido como um líder influente do tribo árabe “Quraish” em Makkah e tomou do santuário santamente “Ka'abah”. Makkah era uma cidade-estado conectada bem às rotas da caravana a Syria e Egipto no norte e o noroeste e Yemen no sul. Muhammad era um descendente do profeta Ismail com a linhagem de seu segundo filho Kedar.

Ka'abah é o primeiro local de culto construído na terra para a adoração de Allah, um deus verdadeiro. Foi reconstruído (levantado da fundação existente) pelos profetas Ibrahim (Abraham) e Ismail (Ishmael), paz seja em cima deles. Allah é o nome apropriado do um deus verdadeiro, criador e o sustainer do universo, que não tem um sócio ou um associado, e do ele não criou nem era criado. Ao contrário da palavra “deus”, a palavra Allah não tem um plural ou um género.

Muhammad (P) a mãe Amina morreu quando tinha seis anos velho e foi seguido logo depois disso por seu Abdul de primeira geração Muttalib quando tinha oito anos velho. Neste momento, foi viver com seu tio Abu Talib e seus três primos Ali, Jaafar, e Akeel. Sob a tutela de Abu Talib, Muhammad começou a ganhar uma vida como um homem de negócios e um comerciante. Enquanto cresceu acima ganhou uma reputação para a honestidade, a equidade, o humbleness, e a integridade. Na idade de doze, acompanhou Abu Talib com uma caravana mercante até Bostra em Syria. Muhammad foi sabido popular como o al-Ameen' do `para seu caráter unimpeachable pelo Makkans e pelos visitantes igualmente. O al-Ameen do título significa o honesto, o de confiança e o de confiança, e significou o padrão o mais elevado da moral e do âmbito público.

Em cima de ouvir credenciais impressionantes de Muhammad, Khadijah, uma viúva mercante rica, perguntada Muhammad para tomar alguma mercadoria para o comércio a Syria. Logo após este desengate quando era twenty-five, Khadijah props a união a Muhammad através de um parente. Muhammad aceitou a proposta. Naquele tempo, Khadijah tinha duas vezes enviuvada e quarenta anos velho. Khadijah r.a e Muhammad eram os pais de seis crianças - quatro filhas e dois filhos. Seu primeiro filho Qasim morreu na idade de dois. Foi alcunhado “Abul Qasim”, significando o pai de Qasim. Seu segundo filho Abdullah morreu na infância. Abdullah foi chamado igualmente afectuosa como “Tayyab” e “Tahir” porque era nascido após o prophethood de Muhammad. As quatro filhas eram: Zainab, Ruqayyah, Umm Kulthum, e Fatimah.

O santuário santamente Ka'abah foi enchido agora com os três cem sessenta ídolos. A mensagem original, como novo do profeta Ibrahim (P) foi perdido, e foi misturado com as superstições e as tradições dos peregrinos e dos visitantes dos lugares distantes, que foram usados à adoração e aos mitos de ídolo. Em cada geração, um grupo pequeno de homens e as mulheres detestaram a poluição de Ka'abah e mantiveram puro sua prática da religião ensinada por Profeta Ibrahim e por Ismail. Usaram-se para passar algum de seu tempo longe deste ambiente poluído nos recuos aos montes próximos. Os hanifs ascéticos foram sabidos para recuar lá para a reflexão solitário e a meditação. Muhammad praticou este para algum recuar timeby ao Mt. Hira, que é extremamente rochoso com inclinações quase inacessíveis. ; entretanto, em uma destas ocasiões seria mudado para sempre.

Muhammad era quarenta quando, durante seu de muitos recuos para montar Hira para a meditação durante o mês de Ramadan, recebeu a primeira revelação do Archangel Jibril (Gabriel). Na noite de 17 Ramadhan, correspondendo com o CE de 6 agosto 610, Gabriel visitou-o em uma de suas meditação em Hira'. Nesta primeira aparição, Gabriel disse a Muhammad: “Iqraa”, significando leu ou relatou. Muhammad respondeu, “mim não pode ler,” como não tinha recebido nenhum ensino convencional e não soube ler ou escrever. O anjo Gabriel abraçou-o então até que alcangou o limite de sua resistência e após a liberação o disse: “Iqraa.” A resposta de Muhammad era a mesma que antes. Gabriel repetiu o abraço para a terceira vez, perguntado lhe para repetir após ele e dito:

“Relate em nome de seu senhor que criou! Criou o homem daquele que se adere. Relate; e thy senhor é o mais beneficiente, ele que ensinou pela pena, ensinado o homem o que soube não.”

O atMt da caverna. Hira', onde o profeta recebeu sua primeira revelação

Estas revelações são os primeiros cinco versos de Sura (capítulo) 96 do Qur'an. Assim estava no CE que do ano 610 a revelação começou. Este hadeeth narra:

“Veio-lhe o anjo e disse-o: Relate, a que respondeu: Eu não sou indicado por letras. Tomou a preensão de mim (o apóstolo disse) e pressionou-me, até que eu fosse comprimido; depois disso deixou-me fora e disse-o: Relate. Eu disse, mim não sou indicado por letras. Então outra vez tomou a preensão de mim e pressionou-me para a segunda vez até que eu fosse comprimido e me deixasse então fora e dito: Relate, a que eu respondi: Eu não sou indicado por letras. Tomou a preensão de mim e pressionou-me por uma terceira vez, até que eu fosse comprimido e me deixe então fossem e dissesse: Relate em nome de seu senhor Que criado, homem criado de um coágulo do sangue. Relate. E seu senhor mais beneficiente é ele que ensinou o uso da pena, ensinado o homem o que soube não.” (Muçulmanos de Sahih; vol. 1, P. 97)

O Muhammad perturbado evento profundamente. Foi terrificado pela experiência inteira da revelação e fujiu a caverna de Mt. Hira [81:19 de Qur'an - 29]. Quando alcangou seu repouso, cansado e amedrontado, perguntou a sua esposa: “cubra-me, cobrem-me”, em um cobertor. Depois que seu incrédulo tinha diminuído um tanto, sua esposa Khadijah perguntou-lhe sobre a razão de seus grandes ansiedade e medo. Assegurou-o então dizendo: “Allah (um deus) não o deixará para baixo porque você é amável aos parentes, você fala somente a verdade, você ajuda os pobres, o órfão e o carente, e você é um homem honesto.”

Em um hadith:

De “o apóstolo Allah disse, “eu estava no seclusion na caverna de Hira, e depois que eu terminei o período limitado de meu seclusion, na came de I para baixo e ouvia uma voz mim. Eu olhei a minha direita, mas não vi nada. Então eu olhei acima e vi algo. Assim eu fui a Khadija e dito lhe envolver-me acima e derramar a água fria em mim. Assim envolveram-me acima e derramado poderia molhar em mim.” (Sahih Bukhari; vol. 6, pp. 417-418)

Khadijah consultou então com seu primo Warraqa, um cristão, que fosse um conhecimento de posse do homem idoso, saintly de revelações precedentes e escrituras. Quando Waraqqa se ouviu o que o teve acontecido shouted com excitamento: “Quddusun! Quddusun! (Santamente! Santamente!) e por ele, cujas nas mãos está a vida de Waraqa, se você me disse a verdade, O Khadijah, ele (Muhammad) foi visitada pelo al-Akbar do al-Namus (o Archangel Gabriel) que se usou para visitar Moses. Diga-lhe: seja bravo e resoluto”. Khadijah apressou-se para trás com a mensagem da tranquilidade e as notícias contentes de Waraqa que Muhammad recebeu com grande relevo e satisfação. O profeta deu-se então até um sono longo e restful. Quando acordou, Khadijah disse-lhe mais sobre sua visita a Waraqa. Eventualmente Muhammad foi encontrá-lo. Waraqqa disse-lhe: “Por ele no de quem mãos minha alma descansa, você é o profeta desta nação, e a pessoa que visitou você não é nenhum diferentes do namus que visitou Moses. Verily, seus povos chamá-lo-ão um mentiroso, abusá-lo-ão, expeli-lo-ão, e empreendê-los-ão a guerra de encontro a você.”

Quando Muhammad (P) ouviu estas palavras que foi desconcertado, porque soube de sua posição nobre com seus povos, sua grande respeito e admiração para ele, e como o chamaram “o verdadeiro, o de confiança,” assim que ele pediu Warraqa: “Expelir-me-ão?” Warraqa respondeu “sim! Nunca veio um homem antes que você com o similar àquele que você veio com a não ser que seus povos o lutassem e os empreendessem a guerra de encontro a ele. Se eu devia viver a esse dia, eu estarei por você e ajudar-lhe-ei poderosa.” Entretanto, Warraqa morreu logo depois disso.

Khadijah (R) aceitou a revelação como a verdade e foi a primeira pessoa para aceitar o Islão. Suportou seu marido em cada dificuldade, especialmente durante o “boicote de três anos” do clã do profeta pelo Quraishy pagão. Khadijah possui as virtudes raras entre as mulheres dos árabes pagãos, por este motivo que foi chamada Em-Tahirah. Tem uma mente afiada, ambicioso e os gostos para ajudar aqueles na necessidade.

Entre todas as esposas do profeta (P), sua ascendência é o mais próximo àquele do profeta (P) ele mesmo:

Escaninho Qushai de Abdul Manaf do escaninho de Hasyim do escaninho do al-Muthalib de Abd do `do escaninho de Abdullah do escaninho de Muhammad

Escaninho Qushai de Uzza do `de Abdul do escaninho de Asad do escaninho de Khuwailid do binti de Khadijah

Morreu na idade de sessenta e cinco no mês de Ramadan logo após o levantamento do boicote em 620 A.D.

Gabriel a.s. visitou o profeta como comandado por Allah que revela Ayat (o significado assina, referido frouxamente como versos) no árabe durante vinte e três anos. As revelações que recebeu eram às vezes alguns versos, uma parte de um capítulo ou o capítulo inteiro. Algumas revelações vieram para baixo em resposta a um inquérito pelos non-believers. Os versos revelados foram gravados em uma variedade de materiais disponíveis (couro, folhas de palmeira, casca, ossos de ombro dos animais), memorizaram assim que fossem revelados, e foram relatados em orações diárias por Muçulmano (Qur'an, 80:13 - 16). O anjo Gabriel ensinou a ordem e o arranjo dos versos, e o profeta instruiu seus diversos escreventes gravar versos nessa ordem (Qur'an, 75:16 - 19 e 41:41 - 42). Uma vez por ano, o profeta usado para relatar todos os versos revelou-lhe até essa hora a Gabriel de autenticar a exatidão da recitação e a ordem de versos (Qur'an, 175:106). Todos os versos revelados (durante 23 anos e términos no CE 632) foram compilados no livro conhecido como Qur? . O Qur conhecido? aparece nos versos revelados. O Qur'an não contem mesmo uma palavra do profeta. O Qur'an fala na primeira pessoa, isto é, mandamentos de Allah a sua criação. Gabriel igualmente visitou o profeta durante todo sua missão que informa e que ensina o dos eventos e da estratégia como necessário ajudar na conclusão da missão profética. Os provérbios, as ações, e as aprovações do profeta são gravados separada nas coleções conhecidas como Ahadith.

A missão do profeta Muhammad (P) era restaurar a adoração do um deus verdadeiro, o criador e sustainer do universo, como ensinado por Profeta Abraham e todos os profetas do deus, e demonstrar e terminar as leis da conduta moral, ética, legal, e social e das todas matérias restantes do significado para a humanidade at large.

Os povos primeiros que seguiram esta mensagem eram: seu primo Ali, seu ibn Harithah de Zayd do empregado, seu amigo Abu Bakr e suas esposa e filhas. Aceitaram o Islão demonstrando isso:

“Não há nenhuma deidade (digna da adoração) exceto Allah (um deus verdadeiro) e Muhammad é o mensageiro de Allah.”

Nos primeiros três anos de sua missão quarenta os povos (homens e mulheres) aceitaram o Islão. Este grupo pequeno compreendido da juventude assim como povos mais idosos de uma escala larga do fundo econômico e social. Os primeiros povos a acreditar em Muhammad (P) era seu o mais próximo dos parentes e alguns de seus amigos próximos. Entre eles era sua esposa Khadijah, seu ibn Abi-Talib de Ali do primo (K), seu amigo próximo Abu Bakr Como-Siddiq (R), e seu ibn adotado Haritha de Zaid do filho, assim como muita do pobre e fraco como Bilal o ibn Masood etíope, e de Abdullah, entre outro. Alguma daquelas que aceitaram a chamada de Muhammad era nobres e líderes no tribo de Quraish, tal como o ibn Abi-Waqqash do Auf, do Saad do `do ibn Affan de Uthman, do ibn de Abdulrahman, e o ibn Ubaidallah e muito outro de Talha. Foram chamados “como o awwaluun de Saabiquunal”, que significa “aqueles que eram o primeiros quem revertem ao Islão”.

O senhor William Muir, o autor “da vida de Mahomet” escreve aquele:

“É fortemente corroborativo da sinceridade de Mahomet que os conversos os mais adiantados ao Islão eram não somente do caráter ereto, mas os seus próprios amigos do bossom e povos de seu agregado familiar que, ao corrente intimately com sua vida privada, não poderiam de outra maneira não detectam aqueles discrepencies que nunca mais ou menos existem entre as profissões do enganador hipócrita no exterior e suas ações em casa.”

A chamada de Muhammad ao Islão continuou no segredo por um período de três anos em que ponto o seguinte verso lhe foi revelado:

“Expor conseqüentemente abertamente isso que você é comandado, e seja negligente daqueles que associam sócios com o deus.” (Qur'an, 15:94)

Em cima de receber este comando, Muhammad (P) escalou à parte superior do monte do al-Safa e shouted na parte superior de seus pulmões: De “sabaha Ya!” Esta chamada era conhecida ser uma chamada da aflição extremo e do perigo iminente. Era geralmente reservado advertir de um cerco por um exército hostil. Imediatamente os cidadãos clamaram em torno dele aprender que notícia alarming teve que lhes revelar. Quando tinham montado em torno dele proclamou:

De “crianças de Abdul-Muttalib, crianças de Fihr, crianças O de O de O de Kaab, se eu devia o advertir que na parte inferior deste monte estão os cavalos [da guerra] aproximadamente para o atacar, você acreditar-me-ia?”

Os povos responderam: “Sim!”

Então Muhammad disse: “Então [seja notificado que] eu sou um Warner, antes que eu esteja uma punição terrível.”

Todos caiu silencioso e não soube o que dizer até um dos nobres, tio Abu Lahab de Muhammad, blurted para fora: “Dum raio você o descanso do dia! É isto porque você nos montou?”

Desse dia para a frente, Muhammad (P) chamado ao Islão abertamente e sem medo. Com tempo, cada vez mais os povos começaram a aceitar esta chamada e transformaram-se muçulmanos. A maioria deles, entretanto, eram dos pobres, do fraco, e do desprovido de Quraish. No começo, os nobres não o pagaram que muita atenção até eles aprendeu que deriding seus ídolos. Isto é quando sua animosidade e sua campanha da retribuição começaram.

No início, os nobres tentaram convencer seguidores de Muhammad que era um excêntrico ou um mágico. Entretanto, quando este método não sucedeu, o Quraish começou a perseguir muçulmanos bater, por tortura e por boicote de seus negócios. Aqueles que eram fracos, os pobres ou os escravos foram torturados publicamente. Aqueles deles que não tiveram nenhum clã para os proteger foram sujeitados ao mais mau desta tortura. Muitos foram chicoteados, apedrejados, batidos, esfomeado e queimados. Os nobres tomaram grandes dores para vir acima com maneiras novas e inovativas de torturá-las. Entre estes era o método empregado por Umayya de encontro a seu escravo Bilal o etíope. Removê-lo-ia ao deserto na hora a mais quente, para colocá-lo para trás em seu sob o sol abrasador, a seguir para requisitar que um grande pedregulho estivesse rolado em seu estômago. Todo o quando Bilal permaneceu resoluto, repetindo: “[O deus é] um, [o deus é] um.”

Ao mesmo tempo, o tribo de Makhzoom tomaria a família de Yasir, pai a mãe e o filho, para fora ao deserto durante o calor do meio-dia e torturá-los-ia severamente. Quando isto estava indo sobre, Muhammad (P) passaria por eles e diria: “Tenha a família da paciência de Yasir. Sua nomeação é com céu.” Al-Arte do ibn de Khabbab narrada isso: “Usaram-se para remover-me, iluminam um fogo, e roast então me sobre ele. Um homem veio então coloc seu pé em minha caixa que extingue o fogo com minha parte traseira.”

Era conhecida na península árabe que uma membros não ataca ou do abuso de um clã ou de um tribo forte para o medo que esse tribo pôde procurar a retribuição. Aqueles que não pertenceram a tal tribo participariam em um pacto da proteção com um nobre de um clã ou de um tribo forte. Tal em maneira uns povos protegeriam suas famílias e riqueza da agressão de seus vizinhos. Quando Quraish começou primeiramente sua campanha da perseguição de Muhammad (P) e seus companheiros muitos deles procuraram a proteção aliando-se com os não-Muçulmanos desse modo. Por exemplo, al-Siddiq de Abu Bakr (R) se tinha aliado com o al-Daghnah do ibn, e o ibn Madhgoon de Uthman aliou-se com o al-Mugeerah do ibn do al-Waleed. Muhammad (P) ele mesmo estava sob a proteção de seu tio Abu Talib. Esta proteção protegeu-os de nenhuma maneira de todo o abuso, entretanto, teve-os recursos para uma medida da proteção de encontro à tortura ou ao assassinato o mais severo. Vale a pena mencionar embora que ambo Abu Bakr (R) e Uthman (R) feltro tal proteção por não-Muçulmano impróprio e renunciado mais tarde essa proteção em favor da proteção do Almighty de Allah. O profeta Muhammad (P) encontrou mesmo a perseguição dentro do secundário-tribo de sua família, o Bani Hashim. Os oponentes principais de Muhammad entre o Bani Hisham eram seus tios Abu Jahl e Abu Lahab. Ibn Ishaq diz do persection áspero de Abu Jahl:

“Era esse homem mau Abu Jahl que agitou acima o Meccans de encontro a eles [os muçulmanos]. Quando se ouviu que um homem se tinha transformado um muçulmano, se era um homem da importância social e tinha as relações para o defender, reprimanded o e derramou o escárnio nele, dizer, “você forsaken a religião de seu pai que era melhor do que você. Nós declará-lo-emos um blockhead e marcá-lo-emos como um tolo, e destruímos sua reputação.” Se era um comerciante que disse, “nós boicotaremos seus bens e reduzi-lo-emos à penúria.” Se era uma pessoa de nenhuma importância social, bateu o e povos estimulados de encontro a ele.” (Sirat Rasullah, P. 145)

Por causa da perseguição contínua e destemido de Quraish para os muçulmanos, era ao lado de impossível para alguns entre eles declarar publicamente muito sua aceitação da fé menos chamada outro ao Islão.

Um dia os companheiros de Muhammad (P) recolhido junto e dito a um outro “por Allah, Quraish tem para ouvir ainda este Qur'an relatado a ele para fora ruidosamente, assim que quem entre você lheo relatará?” Abdullah que o filho de Masood se ofereceu: “Eu fá-lo-ei.” Objetaram: “Nós estamos receosos que puderam o atacar, nós queremos alguém que tem um tribo ou um clã forte para o proteger se decidem o prejudicar.” Abdullah respondeu: “Deixe-me ser esse, deus proteger-me-á.” Na ruptura do dia, Abdullah exps a seu lugar de recolhimento ao lado do Kaaba e em uma voz alta começou a relatar o Qur'an. Leu:

“Em nome de Allah, o mais compassivo, o mais clemente. O mais compassivo! [Ele] ensinou o Qur'an. Criou o homem. Ensinou-lhe o discurso eloquente…” (Qur'an, 55:1 - 4)

Enquanto Abdullah continuou a relatar o Qur'an os nobres de Quraish pediram um outro “o que é ele que diz?” Então um deles disse que “é a peça da leitura daquele que Muhammad trouxe!” Assim todos saltaram acima e começaram a golpeá-lo sobre sua cara, todo o quando onde continuou a lhes relatar este capítulo até que sentiu que tinham ouvido bastante.

O Quraishy, líderes de Makkah, tomou o profeta que preaching com hostilidade. O mais hostil e o mais próximo ao profeta eram seu tio, Abu Lahab e sua esposa. Inicialmente, eles e outros líderes de Quraish tentados suborná-lo com dinheiro e pôr incluir uma oferta para fazer-lhe o rei se devia abandonar sua mensagem. Quando isto não trabalhou, tentaram convencer seu tio Abu Talib aceitar o melhor homem novo de Makkah no lugar de Muhammad e permitir que matem Muhammad. Seu tio tentou persuadir o profeta parar de preaching mas o profeta disse: De “tio O, se eram põr o sol em meu righthand e na lua em minha mão esquerda para me parar do Islão preaching, eu nunca pararia. Eu manter-me-ei preaching até que Allah faça o Islão prevalecer ou eu morrer.”

Os muçulmanos das famílias well-to-do foram contidos fisicamente em seus repousos com a circunstância que se se arrependem eles será permitida a livre circulação. O profeta (P) ridiculed e foi humilhado publicamente que inclui o jogo freqüente da sujidade nele na rua e quando prayed no Ka? bah. Apesar das grandes dificuldades e de nenhuma sustentação aparente, a mensagem do Islão manteve todos os muçulmanos firma em sua opinião. O profeta (P) foi pedido por Deus para ser paciente e para preach a mensagem de Qur? . Recomendou muçulmanos permanecer pacientes porque não recebeu nenhuma revelação para revidar ainda de encontro a seus persecutors.

Quando a perseguição se tornou insuportável para a maioria de muçulmanos, o profeta (P) os recomendou no quinto ano de sua missão (CE 615) emigrar a Abyssinia (Etiópia moderna) onde Ashabah (Negus, um cristão cóptico) era a régua. Oitenta povos, não contando as crianças pequenas, emigraram em grupos pequenos para evitar a deteção. Teve-os não mais logo deixou o litoral árabe, os líderes de Quraish descobriu seu vôo. Decidiram não deixar estes muçulmanos na paz, e dois imediatamente emitidos de seus enviado ao Negus para trazer para trás todo. Entretanto, o Negus permitiu que permanecessem sob sua proteção depois que investigou a opinião muçulmana e ouviu as revelações sobre o `Eesa e Maryam (a paz fosse em cima delas ambas), que aparece no capítulo 19, intitulou Sura Maryam (Mary), do Qur'an. A liberdade foi permitida aos emigrantes de adoração em Abyssinia.

O Quraish fêz então a vida ainda mais difícil para o profeta executando a proibição total no contato com a família do profeta (Bani Hashim e Muttalib). A proibição durou por três anos sem o efeito desejado. Imediatamente antes que a proibição foi levantada, o profeta foi contatado pelos líderes de Quraish para concordar a um acordo sob que devem toda a prática ambas as religiões (isto é, Islão e Idolatry). Em cima de ouvir isto, o profeta relatou uma revelação (Qur'an, 109) que tinha recebido apenas e que termina com as palavras: “… Para você sua religião e para mim mina.” A proibição foi levantada quando os líderes de Quraish descobriram que seu original secreto nos termos da proibição, que tinham armazenado em Ka'bah, estêve comido por sem-fins e todo o que foi deixado era a abertura exprime “em seu nome, O Allah.” Os efeitos do boicote de três anos deixaram o profeta com a amargura mais pessoal quando perdeu sua esposa amado Khadijah (ra) e tio Abu Talib logo depois que a proibição foi levantada. Este ano é chamado de “huzni Aamul” (o ano de tristeza).

Após a morte de Khadijah no CE 620, o profeta casou uma mulher muçulmana enviuvada, Saudah (ra) que tinha cinqüênta anos velho. E seu marido tinham emigrado a Abyssinia nos primeiros anos de perseguição. Depois que seu marido morreu, veio para trás a Makkah e procurou o abrigo do profeta. O profeta, reconhecendo seus sacrifícios para o Islão, estendeu seu abrigo casando a. Mais tarde no mesmo ano, o profeta em cima de receber o comando divino em um sonho, após a aprovaçã0 de Saudah, contratou a união a A'ishah, filha de seu caro companheiro Abu Bakar. Juntou-se ao profeta em Medinah, terminando o contrato de união. Saudah e o `Aishah (ra) foram as únicas esposas até que teve cinquenta e seis anos velho.

Após a morte de seu tio Abu Talib, profeta (P) foi a Ta'if (aproximadamente 50 milhas do leste, sudeste de Makkah) à procura da proteção do tribo de Thaqeef e com a esperança que puderam aceitar sua mensagem. Apresentou sua mensagem ao ibn Abdu Kulal de Ibn Abd-Yalayl e os nobres do al-Ta'if. , Entretanto, encontraram-no com pragas e abuso. Então estimularam os cidadãos e enflamed suas paixões de encontro a ele até que o apedrejassem fora de sua cidade e fujisse delas em uma exploração agrícola que pertence a Utba e a Shaiba os filhos de Rabeea. Estes dois prestaram-lhe atenção de uma distância enquanto se sentou abaixo de um de seus mandris de uva e supplicated a Allah.

Comentários do senhor William Muir

“Há algo elevado e heróico nesta viagem de Mahomet a Tayif; um homem solitário, desprezado e rejeitado por seus próprios povos, indo corajosamente adiante em nome do deus, como Jonah a Nineveh, e chamando uma cidade idolatrous a pepent e suporta sua missão. Verte uma luz forte na intensidade de sua opinião na origem do divin de seu que chama.”

Quando Muhammad (P) viu que os povos de Ta'if o tinham deixado sozinho e os tinham retornado a seus dia-a-dia, com um coração pesado levantou suas mãos para os céus e prayed: “O meu senhor, até você eu bewail minhas fraqueza, inabilidade, e negligência da humanidade para mim. O o mais clemente do clemente, você é o senhor do fraco e meu senhor. Até quem deve você entregar-me? Até um quem é distante e deve glower em mim, ou até um inimigo quem você desse a autoridade sobre mim? Se você não está irritado de encontro a mim então mim não se importe [o que me acontece], mas seu [presentes de] bem estar é mais commodious para mim. Eu procuro o refúgio à vista de sua cara que superaram toda a escuridão, e com qual todas as matérias desta vida e daqui por diante ter estabelecido em justiça, que sua retribuição deve cair em cima de mim, ou em seu desdém devem me acontecer. Até você é o apaziguamento [tudo] até que você esteja satisfeito, e ninguém tem o poder ou a habilidade exceto em você.”

Como Utba e Shaiba prestaram atenção a Muhammad (P) sentiram a piedade nele e emitida a ele seu menino do escravo, Addas, para coletar uma bacia de uvas e para tomar-lhea. Addas coletou as uvas e tomou-as a Muhammad que coloc as em sua mão. Disse então: “Coma.” Porque Muhammad estava a ponto de comer começou com as palavras “em nome de Allah” (que todos os muçulmanos dizem antes de comer ou de beber). Addas era um cristão e quando ouviu estas palavras que disse a Muhammad “Verily, estas não são as palavras dos povos desta terra.” Muhammad perguntou-lhe de que terra veio e Addas respondido “do `Ninwa'.” Muhammad disse: “Da terra do homem falso Jonah o filho de Amittai.” Addas maravilhou-se: “E como você conhece Jonah o filho de Amittai?” Muhammad (pbuh) respondeu: “É meu irmão. Era um mensageiro e eu sou um mensageiro.” Em cima de ouvir estas palavras Addas tomou a beijar as mãos, a cabeça e os pés de Muhammad.

Quando Urwa e Shaiba viram este disse a um outro: “Verily, corrompeu completamente nosso menino do escravo.” Quando Addas retornado a eles que lhe disseram: “Fie em cima de você Addas! Porque você beijou a cabeça, as mãos e os pés do homem?” Addas respondeu: De “os mestres O, lá não estão nada nesta terra melhor do que esta matéria. Disse-me que de uma matéria qual fosse sabida somente a um mensageiro” o repreendeu que diz: “Fie até você Addas! Não permita que desvie-o de sua religião. Sua religião é distante melhor do que sua!”

Muhammad (P) então partiu e retornou oprimido para casa praticamente com a amargura excessiva. Em seu repouso da maneira parou no ath-Tha'alib de Qarn, como olhou acima, que viu que uma nuvem que sombreia o e o viu o anjo Gabriel nele. O anjo Gabriel endereçou-o então que diz: “Allah ouviu-se o que seus povos lhe disseram, e como lhe responderam. Allah emitiu-lhe o anjo das montanhas de modo que você pudesse o requisitar fazer o que quer que você deseja a estes povos.” O anjo das montanhas chamou então o cumprimento ele e disse-o então, “O Muhammad! Ordem o que você deseja. Se você gosta, eu causarei o al-Akhshabayn (duas montanhas que cercam o al-Taif) à queda em cima deles.” O profeta (pbuh), o “No. respondido, para a esperança de I que haverá entre suas crianças aqueles que adorarão Allah sozinho, e não adorarão nenhuns além dele.” Era na viagem do retorno de Ta'if que os versos dos Jinn do Al de Sura (72) estiveram revelados. Indicou que o Qur? é um livro da orientação ao Jinns e à humanidade.

Logo após o desapontamento terrível em Ta'if, o profeta (P) experimentou os eventos do al-Israa e do al-Miraaj, que acontecem na noite de 27 Rejab (CE 621). No al-Israa, Gabriel tomou o profeta da mesquita sagrado perto de Kaabah à mesquita a mais adicional (do al-Aqsa) em Jerusalem muito em um curto período de tempo na última parte de uma noite. Aqui, o profeta Muhammad encontrado com profetas precedentes (Abraham, Moses, Jesus e outro) e conduziram-nos na oração. Depois que isto, no al-Miraaj, o profeta foi tomado até céus para mostrar os sinais do deus. Era nesta viagem que as cinco orações diárias estiveram prescritas. Foi tomado então de volta a Kaa'bah, a experiência inteira que dura algumas horas de uma noite. Em cima de ouvir isto, os povos de Makkah zombaram nele. Entretanto, quando sua descrição específica de Jerusalem, de outras coisas na maneira, e na caravana que viu nesta viagem que inclui sua chegada prevista em Makkah despejou ser verdadeira, o ridículo dos non-believers parados. O evento de Israa e de Miraaj é mencionado no Qur'an - o primeiro verso do capítulo 17 Al-Isra', intitulado “a viagem da noite”.

Logo após o evento de Isra e de Mi'raaj, a época do Haj, os clãs árabes do todo de Arábia vieram a Makkah. Entre eles eram os homens de Yathrib. O profeta s.a.w exps-lhes sua mensagem e 6 deles assentaram bem em muçulmanos. Recomendarem sua mensagem como de Allah e prometido proclamá-la quando retornado a sua cidade. Um ano mais tarde, no 1ò ano do Prophethood de Muhammad (P), se encontraram outra vez no segredo em Awabah. Este é o lugar onde fizeram um bai'at (garantia) nos fundamentos do Islão; que não tomarão nenhum outro deus ao lado de Allah, eles não roubaria, ele não cometerá o adultèrio, ele não matará suas crianças, não slander e não disobey o profeta (P). Esta garantia é chamada Bai'atul Aqabatil Ula (a primeira garantia de Aqabah) ou igualmente sabida como Bai'atun Nisa. Um participante narra:

“Eu estava atual no primeiro `Aqaba. Havia doze de nós e nós prometemo-nos ao profeta depois que a maneira das mulheres [isto é sem carnificina] e daquela era antes que a guerra estêve ordenada, o empreendimento que é que nós associado do hsould nada com deus; nós não devemos roubar; nós não devemos cometer o fornication; nem mate nossa prole; nós não devemos slander nossos vizinhos; nós não devemos disobey o em o que era direito; se nós cumprimos este paraíso seria nosso; se nós cometemos alguns daqueles pecados era para que o deus puna ou perdoe como ele satisfeito [Cf. 60:12 de Sura].” (Ibn Ishaq, Sirat Rasullah, P. 199)

Após isto, Muhammad emitiu um companheiro próximo nomeado escaninho Umair de Mus'ab, para ensinar-lhes o Qur? . A propagação da fé nova na cidade era extremamente rápida, e o seguinte ano, Mus'ab retornou com 73 homens e 2 mulheres e tomou a segunda garantia do `Aqaba (Ats Tsaaniyah de Aqabah do `de Bai'atul). Uma testemunha disse:

“Nós escutamos o que você disse: tinha havido algumas outras idéias em nossa mente expressá-la-ia. Nós significamos cumprir (nossas promessas) e querer a verdade, e nós estamos prontos para sacrificar nossas vidas para o apóstolo de Allah, podemos Allah abençoá-lo.” (Ibn Sa'd, al-Kabir do al-Tabaqat de Kitab; vol. 1, P. 257)

No CE 622, os líderes do Quraish decidido matar o profeta e desenvolveram uma planta em qual o homem foi escolhido de cada um dos tribos de Quraish e deviam atacar o profeta (P) simultaneamente. Gabriel informado o profeta da planta e instruído lhe para deixar imediatamente Makkah. O profeta, após ter feito arranjos para retornar-lhe as propriedades confiadas por diversos non-believers, saiu com o Abu Bakr na noite onde devia ser assassinado.

Muhammad (P) exps com o Abu-Bakr para Yathrib. Quando os dois alcangaram a caverna do Thor na borda de Makkah, Abu Bakr disse: “Espere o mensageiro de O de Allah quando eu o inspecionar [para criaturas perigosas].” Uma vez que o tinha inspecionado perguntou a Muhammad (P) para entrar. Quando eram dentro da caverna, o dispatchment de Quraish alcangou-os.

Enquanto andaram sobre toda ao redor a caverna Abu Bakr tornou-se terrificada e dita:

De “o mensageiro O de Allah, se um deles era mas para o olhar abaixo de seus pés ver-nos-ia.”

Muhammad (P) girado para ele e dito:

“O Abu Bakr, que deve você pensar de dois [homens] que o terço de quem é deus? [com a orientação e a proteção]” nesta consideração os seguintes versos foram revelados mais tarde:

“Se você o ajuda não [importa não], porque Allah o ajudou quando aqueles que descreram o conduziram adiante, o segundo de dois; quando dois estavam na caverna, quando disse até seu camarada: Aflija-se não. Verily! Allah é connosco. Então Allah fêz com que sua paz da confiança restabelecida descesse em cima dele e suportado lhe com tropas que você não viu, e fêz a palavra daquelas que descreram o nethermost, quando a palavra de Allah for a mais elevada. Para Allah é exaltado pôde dentro, sábio.” (Qur'an, 9:40)

Muhammad (P) e Abu Bakr (R) permaneceu dentro da caverna por três dias quando Abdullah o filho de Abu Bakr lhes trouxe a notícia do traço de Quraish. A filha de Abu Bakr, Asma, igualmente trar-lhes-ia o alimento diário. Ibn Sa'ad escreve:

“Uma extensão da aranha um cobweb, algumas peças de que coberto outro [que cobriram a entrada à caverna]. O Quraysh feito uma busca frenético para o apóstolo de Allah, pode Allah abençoá-lo. Vieram mesmo à entrada da caverna, mas alguém entre eles disse, Verily, a assombração das aranhas este lugar antes do nascimento de Muhammad; e retornaram.” (Ibn S'ad, al- Kabir do al-Taqabat de Kitab; vol. 1, P. 265)

Após três dias, tomaram um guia pelo nome do ibn Arqat de Abdullah e expor para Makkah. Às vezes Abu Bakr andaria atrás de Muhammad (P) e em outro andaria na frente dele. Finalmente, Muhammad (P) lhe perguntou que sobre o esse e Abu-Bakr explicou que às vezes temeria que um ataque viesse em Muhammad de atrás, assim que andaria atrás de Muhammad (P) para o proteger. Em outras vezes temeria um ataque na frente delas assim que andaria na frente dele para a mesma razão. Quando Quraishy realizou que Muhammad (P) os tinha iludido, anunciaram uma recompensa de cem camelos para qualquer um que o capturaria e lheo retornaria. O ibn Ju'ushum de Malik do ibn de Suraqa ouviu esta recompensa e exps na perseguição de Muhammad (P). Suraqa era um perseguidor e um Muhammad hábeis (P) e Abu Bakr tinham passado três dias na caverna antes de partir, eventualmente ele alcançaram com eles. Entretanto, como começou a fechar dentro neles seu cavalo tropeçado e a o abater. Então levantou-se e montou-se seu cavalo, e outra vez tropeçou e caiu. Quando isto aconteceu uma terceira vez seu cavalo começou a afundar-se na terra e um forte vento começou a fundir. Quando Suraqa viu este realizou que não estaria permitido os capturar. Assim chamou-lhes: “Eu sou ibn Ju'ushum de Suraqa. Você permitirá que eu fale-lhe? Por Allah, eu prometo não o prejudicar” que lhe perguntaram que o que quis e respondeu: “Eu quero-o escrever um pacto para mim que será um sinal entre mim e você.” Muhammad (P) comandou que este pacto esteja escrito e Suraqa o tomou e o saiu. Enquanto partiu, Muhammad disse-lhe: “esconda nossa posição” e partiram maneiras. Suraqa nunca falou a qualquer um sobre o que tinha acontecido até muitos anos mais tarde, depois que os muçulmanos capturaram Makkah. Nesse ponto, Suraqa retornou a Muhammad (P) com o pacto em sua mão e abraçou o Islão. Quando Muhammad (P) extraiu próximo o al-Madinah, ele veio em cima da cidade de Quba (duas milhas longe do al-Madinah). Depois o começo da emigração dos muçulmanos a Al-Medina, os cidadãos da cidade têm esperado com a antecipação máxima por sua chegada. Tinham recebido a palavra que tinha deixado Makkah e lhes era a caminho. Diário um partido deles sairia aos subúrbios da cidade na aurora e para procurá-lo, permaneceriam lá de espera o até que o calor do meio-dia os forçasse dentro.

Muhammad (P) e Abu Bakr chegaram primeiramente em segunda-feira o 1ò de Safar (o terceiro mês lunar). Muhammad tinha cinquenta e três anos velho naquele tempo. Quando chegaram os cidadãos tinham retornado já para casa para a tarde. A primeira pessoa para vê-lo chamou na parte superior de seus pulmões que anuncia sua chegada. Muhammad (P) e Abu Bakr eram homens da idade similar. A maioria dos cidadãos do al-Madinah tinham-nos visto nunca Muhammad (P) pessoalmente, assim que não poderia dizer qual era ele. Quando Abu Bakr realizou este estêve sobre Muhammad (P) e protegeu-o com seu revestimento sobre que os povos reconheceram Muhammad (P).

Estima-se que aproximadamente cinco cem povos cumprimentaram os nesse dia e os povos clamados nas partes superiores do telhado que tentam começ um relance dele e do grito: “Qual é ele? Qual é ele?” quando as crianças e os escravos encheram as ruas que shouting o “deus é grande! O mensageiro do deus veio! O deus é grande! Muhammad chegou!”

Os povos juntaram-se então junto no canto:

A Lua cheia (Muhammad) levantou-se em cima de nós
Do sentido de “do al-Wada'a Thaniyyat”
E tudo agradece [a Allah] é incumbente em cima de nós
Contanto que um chamador chama a Allah
O você que foi emitido entre nós
Você veio com um comando observado
Você trouxe o favor em cima da cidade
Boa vinda, melhor de O dos chamadores

Este evento é sabido como o Hijra (migração) do profeta (P) e o calendário islâmico começa com este evento. Os povos de Aus e de Khazraj em Madinah cumprimentaram-no com grande entusiasmo de acordo com o seu fizeram em Aqaba menos do que um ano há durante a peregrinação anual. Um por um aqueles muçulmanos (homens e mulheres) de Makkah que não foram contidos fisicamente, e que poderiam fazer uma saída secreta, sairam para Medinah que sae atrás de seus propriedades e repousos.

A mesquita de Quba', a primeira mesquita no Islão. Aqui, expandiu extremamente desde seus começos simples.

Para segurar a paz e a tranquilidade, o profeta (P) props um tratado que define termos da conduta para todos os habitantes de Madinah. Foi ratificado por tudo - muçulmanos, árabes dos não-Muçulmanos e judeus. Após sua emigração a Madinah, os inimigos do Islão aumentaram seu assalto de todos os lados. As batalhas de Badr, de Uhud e de aliados (trincheira) foram lutadas próximo ou em torno de Madinah. Nestas batalhas até o ano 627 A.D., os non-believers com incentivo dos judeus e outros tribos árabes atacaram a comunidade do profeta e dos muçulmanos. Os muçulmanos quando defender suas cidade e religião perdeu muitos homens, que conduziram a muitas mulheres muçulmanas enviuvadas e crianças orfandades numerosas. Nestas circunstâncias, o profeta Muhammad casou diversas mulheres durante o fifty-sixth ano até o sixtieth ano de sua vida. Não contratou nenhuma união nos últimos três anos de sua vida, seguindo a revelação que limita o número de esposas até um máximo de quatro. Isto é a primeira vez na história de escrituras reveladas que um limite no número de esposas estêve impor e os termos da conduta estiverams. O profeta instruído não se divorciar algumas de suas esposas após esta revelação (Qur'an, 33:52). Todas as senhoras que tomou como as esposas eram enviuvadas ou divorciadas, exceto o `Aishah.

O Umm casado profeta Salamah (R) em 626 A.D. Seu marido tinha morrido das feridas impor na batalha de Uhud (CE 625). Quando o profeta (P) lhe perguntou que para a união, respondeu: De “mensageiro O do deus, eu sofro de três defeitos. Eu sou uma mulher muito ciumento, e eu estou receoso esta pôde fazer com que eu faça as coisas de que você não gosta. Em segundo lugar, eu sou uma mulher adulta. Finalmente, eu tenho muitas crianças.” O profeta respondeu: “A respeito de sua inveja, eu pray ao deus para removê-la de você. Quanto para a sua idade, nós somos similares na idade. Quanto para às crianças, suas crianças são minhas.” Assim era que concordou casar o profeta (P). O profeta? contrato de união de s com Ummul Habibah (R) solemnized, pelo proxy, por Negus, rei de Abyssinia, em 628 A.D.

Duas de suas esposas, Juwayriah e Safiyyah, eram prisioneiros de guerra. Pertencido à família do chefe de seus tribos e foram ajustados livre pelo profeta; então aceitaram contente o Islão e foram satisfeitos transformar-se as esposas do profeta. As uniões do profeta forneceram a segurança às mulheres que permaneceriam de outra maneira solteiras, desprotegido, ou ao feltro humilhado. Suas uniões eram igualmente meios de transmitir ensinos importantes do Islão. As esposas do profeta, chamadas as “mães dos crentes” (Qur'an, 33:6 e a última parte do verso 53) mostraram-se como exemplos do womanhood muçulmano apropriado. Todas suas esposas, especial `Aishah, transmitiram muito o hadith (provérbios, ações e ações) do profeta Muhammad (P).

Um ano após a batalha dos aliados (trincheira), o profeta e quinze cem de seus companheiros sairam para que Makkah execute a peregrinação anual (628 A.D.). Foram barrados de aproximar a cidade em Hudaybiyah, onde depois que algumas negociações um tratado eram permitir assinada eles vir no próximo ano. Este tratado, conhecido como “Shulhul Hidaibiyah” (o Tratado de Hudaybiyah) facilitou a troca das idéias entre os povos da região inteira sem interferência. Muitas delegações de todas as regiões de Arábia vieram ao profeta (P) investigar os ensinos do Islão, e um grande número povos aceitou o Islão dentro de um par anos. O profeta (P) emitiu muitos de seus companheiros (quem memorizaram o Qur'an de cor) às comunidades novas para as instruir sobre a prática do Islão. Mais de cinqüênta delas foram assassinados por non-believers.

Algumas semanas após Hudaybiyah o profeta (P) emitiu carta a diversos reis e réguas (incluindo duas superpotências - bizantinos e persas) que convidam as ao Islão. O Negus, o rei de Abyssinia e a régua de Barém aceitaram o Islão, e o imperador Heraclius reconheceu Prophethood de Muhammad. Entre as réguas que aceitaram o Islão mas sem nenhuma iniciativa do profeta era Chakrawati Farmas, um rei Hindu de Malabar (situado na costa do sudoeste de India). Aproximadamente dois anos mais tarde no fim de 629 A.D., o Quraish violou os termos do Tratado de Hudaybiyah ajudando Banu Bakr no ataque de surpresa em Bani Khuza? ah (judeus, e não-Muçulmanos naquele) quem foram aliadas com o profeta. Algum de Bani Khuzaah? os homens de s escaparam e tomaram o abrigo em Makkah e procuraram a rectificação. Entretanto, os líderes de Quraish não fizeram nada. Emitiram então uma mensagem ao profeta (P) para a ajuda.

O profeta (P), após ter confirmado todos os relatórios do ataque e dos eventos subseqüentes, marchou a Makkah com um exército que consiste em três mil muçulmanos de Medinah e em muçulmanos de outras comunidades árabes que se juntaram lhe na maneira que totaliza dez mil muçulmanos. Antes de entrar na cidade emitiu a palavra aos cidadãos de Makkah que qualquer um que permaneceu em seu repouso, ou no repouso de Abu Sufyan, ou no Kaa'bah seria seguro. “Quem entra a casa de Abu Sufyan será segura, que coloc os braços será seguro, que trava sua porta será seguro.” O Makkah entrado exército sem luta e o profeta foram diretamente ao Kaa'bah. Ampliou Allah para a entrada triunfante na cidade santa. O profeta aguçado em cada ídolo com uma vara que teve em sua mão e dito, a “verdade veio e a falsidade nem começará nem reaparecerá.” (Qur'an, 17:81). E um por um os ídolos caíram para baixo. O Ka'bah foi limpado então pela remoção de todos os três cem sessenta ídolos, e foi restaurado a seu status como novo para a adoração de um deus verdadeiro (como construído por Profeta Ibrahim e por Ismail).

Os povos da cidade esperaram a chacina geral em virtude de sua perseguição e a tortura dos muçulmanos por os vinte anos passados. Ao estar pelo Ka'abah, o profeta (P) prometeu a clemência para o Makkans, indicação: “O Quraish, o que você pensam que eu estou a ponto de fazer com você?” Responderam, “bom. Você é um irmão nobre, filho de um irmão nobre.” O profeta perdoou-os todos, dizer: “Eu tratá-lo-ei como o profeta Yusuf (Joseph) tratou seus irmãos. Não há nenhuma reprimenda de encontro a você. Vá a seus repousos, e você está tudo livre.” O profeta igualmente declarou: “Allah fêz Makkah santamente o dia onde criou céus e terra, e é a santamente de holies até o dia da ressurreição. Não é legal para qualquer um que acredita em Allah e no último dia para verter nisso o sangue, nem para reduzir nisso árvores. Não era legal a qualquer um antes de mim e não será legal a qualquer um após mim.”

Os povos de Makkah aceitaram então o Islão que inclui os inimigos leais do profeta. Alguns dos inimigos os mais staunchest e dos comandantes militares tinham fujido Makkah após sua entrada. Entretanto, quando receberam a garantia do profeta de nenhuma retaliação e de nenhuma obrigação na religião, voltaram e gradualmente a mensagem do Islão ganhou seus corações. Dentro de um ano (630 A.D.), quase toda a Arábia aceitou o Islão. Entre o profeta os companheiros próximos eram muçulmanos de fundo diverso como Persia, Abyssinia, Syria e Roma. Diversos rabinos judaicos proeminentes, bishops cristãos e clérigos aceitaram o Islão após discussões com o profeta.

Uma noite em março 630 A.D., o anjo Gabriel visitou o profeta e endereçou-o como: De “pai O de Ibrahim.” Algumas horas mais tarde, o profeta recebeu a notícia do nascimento de seu filho de sua esposa, Mariah e o profeta nomeou-o Ibrahim. Era o filho único carregado após as seis crianças do profeta? esposa Khadijah de s primeiro. Ibrahim morreu quando tinha dez meses velho. No dia da morte de Ibrahim, havia um eclipse do sol. Quando alguns povos começaram a o atribuir ao falecimento do profeta, disse: “O sol e a lua são dois sinais dos sinais do deus. Sua luz não é escurecida para a morte de nenhum homem. Se você vê que eclipsaram, você devem pray até eles sejam desobstruídos.”

A grande mudança em Arábia alarmou as dois superpotências, bizantinos (romanos) e persas. Seus reguladores, particular bizantinos, reagidos com as ameaças para atacar Medinah. Em vez da espera, o profeta emitiu um exército pequeno para defender a beira northmost de Arábia. Na vida restante do profeta, todas as batalhas principais foram lutadas na parte dianteira do norte. O profeta não teve um exército ereto. Sempre que recebeu uma ameaça, chamou os muçulmanos e discute com eles a situação e recolhido voluntários para lutar toda a agressão.

O profeta (P) executou seu primeiro e a última peregrinação em 8 Zulhijjah 10AH, correspondendo com os homens e as mulheres do twenty-thousand de 7 março 632 A.D. cem executou a peregrinação esse ano com ele. O profeta deu seu último sermão e recebeu a última revelação durante esta peregrinação. Dois meses mais tarde, profeta Muhammad (P) caiu doente e após diversos dias morreu em segunda-feira, al-Awwal de 12 Rabi, o décimo primeiro ano após Hijra (junho 8, 632 A.D.) em Medinah. É enterrado no mesmo lugar onde morreu.

Profeta Muhammad (P) viveu uma vida a mais simples, a mais austero e modesta. Ele e sua família usados para ir sem refeição cozinhada diversos dias de cada vez, confiando somente em datas, no pão secado e na água. Durante o dia era o homem o mais ocupado, porque executou seus deveres em muitos papéis de uma vez como o chefe de Estado, justiça principal, o comandante-chefe, o árbitro, o instrutor e o pai de família. Era o homem o mais devotado na noite. Usou-se para gastar um a dois terços de cada noite na oração e na meditação. A possessão do profeta consistiu em esteiras, em cobertores, em jarros e em outras coisas simples mesmo quando era a régua virtual de Arábia. Não deixou nada ser herdado exceto uma mula branca (um presente de Muqawqis), pouca munição e um pedaço de terra que tinha feito um presente durante seu tempo da vida. Entre seu último as palavras eram: “Nós a comunidade dos profetas não somos herdados. O que quer que nós deixamos é para a caridade.”

No fim de sua missão, o profeta (P) foi abençoado com os várias centenas mil seguidores (homens e mulheres) do Islão. Os milhares prayed com ele na mesquita e escutaram seu sermão. As centenas de muçulmanos sinceros encontrariam cada oportunidade de realizar-se com ele que segue cinco orações diárias e em outras vezes. Usaram-se para procurar seu conselho para seus problemas diários, e escutado atenta a interpretação e a aplicação de versos revelados sua situação. Seguiram a mensagem do Qur'an e o mensageiro de Allah com a sinceridade máxima, e suportado lhe com cada coisa que tiveram. O mais excelentes entre elas são Abu Bakr, `Umar, `Uthman, Ali, Talha, Zubair, Auf do ibn de Abdur Rahman do `, escaninho Abi Waqqas de S'ad, escaninho Zaid de S'ad, `Ubeidah, Hasan, Hussain, e diverso dúzia outro de Abu. Carreg fielmente a mensagem do Islão após o profeta, e dentro de ninety anos a luz do Islão alcangou Spain, África do norte, o Cáucaso, China noroeste e India.

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