Bismika Alllahuma

Extrait de son livre, Al-Fasl d'Al-Qawl, Dar-nous-Salam pour l'impression, l'édition et la distribution, le Caire, Egypte. pp. 161-162

Le vers d'Isra dans le Qur' est non exposé clair à l'hésitation ou à l'hésitation en disant qu'Allah avait fait voyager son domestique par nuit d'Al-Haram d'Al-Masjid à Al-Masjid Al-Aqsa comme toi parole ; J'ai voyagé par nuit de tels et un tel endroit à tels et un tel endroit. Ainsi, il n'y a aucune pièce pour l'hésitation et demander de si c'était avec le corps ou l'esprit, ou se réveillent ou pendant le sommeil. En outre, il est inadéquat d'être en désaccord concernant la signification de ce voyage de nuit ou considérer le `Abd, c.-à-d., domestique de mot, et s'il se rapporte à l'esprit, au corps ou à tous les deux, car il s'est produit entre ceux Isra corporel réclamant et d'autres Isra spirituel réclamant.

Oui, il vient à l'esprit à un comment se fait-il qu'un voyage de nuit, c.-à-d., dans une partie de la nuit, pourrait avoir lieu dans les deux sens d'une mosquée à une autre mosquée tandis que cela prend habituellement deux mois de déplacement ? Cependant, si on considère sur le Qur' expressions anic et note qu'il (c.-à-d., le Qur' n'indique pas que Muhammad a exécuté un voyage de nuit, mais il indique qu'Allah l'a fait exécuter le voyage de nuit avec la glorification de celle qui l'a fait faire et l'exaltant au-dessus du mensonge et de l'incapacité, puis n'importe quels soupçon et hésitation disparaîtront radicalement. En conséquence, l'événement d'Isra à qu'Allah déclare être à lui, s'améliore pour l'exécuter, se réfère celui causé pour voyager en tant que son domestique et mentionne le but de cet acte que « ....... », doit être un événement extrêmement sérieux et important et doit être maintenu parti de n'importe quelle interprétation qui déprécient son importance et sérieux.

Près de cette déclaration glorieuse, on ait dit que celui qui - ou est - interprète il est dissous. Par exemple, les rapports awiyah et `Aishah de Mu' (peut Allah être satisfait avec eux tous les deux) relié par Ibn Hisham dans son Sirah et Ibn Jarir dans son Tafsir ce Muhammad Ibn Ishaq ont indiqué : Al-Mughira d'ibn d'Utbah de `d'Ibn de qoub de Ya' m'a indiqué que Mu' l'awiyah indiquait raj au sujet que de mille' que c'était une vision véridique, et qu'Ibn Hamid a indiqué : Salmah related on authority of Muhammad (Ibn Ishaq that he said: some members of Abu Bakr’s family told me that ‘Aishah used to say: “The body of Allah’s Messenger was never missed” although the report on authority of Mu’awiyah is interrupted because the transmitter of the report to Ibn Ishaq did not hear it directly from Mu’awiyah due to the fact that they did not co-exist in the same time, and in the report of ‘Aisha the name of the reporter among her relatives is not mentioned but referred to as “some members of Abu Bakr’s family”. Moreover, ‘Aisha at the time of Isra was not in a situation that enables her to say so because the event of Isra took place one year or more before Hijra and the Prophet married her in Madinah while she were - according to the famous report - nine years old, so she was at time of Isra is a seven years’ old child. In addition, Allah’s Messenger (peace be upon him) did not spend his night under observation of ‘Aishah who has not yet become his wife or any other member of Abu Bakr’s family to the extent that he or she could say “The body of Allah’s Messenger was never missed.”

Al-Qadi ‘Iyyad said:

The truth regarding this (i.e., the nature of Isra and the correct view, insha’Allah, is that Isra was with body and spirit during the whole event; this is indicated by the verse and authentic reports and consideration. The explicit meaning is not shifted to interpretation except in case of impossibility and there is no impossibility in the Isra with body during awakening.¹

1. Al-Qadi ‘Iyyad, Ash-Shifa, Vol. 1, p. 172 [back]