Bismika Alllahuma

彼の本からの抄録、 AlQawlのAlFasl、出版および配分印刷のためのDar私達Salam、カイロ、エジプト。 PP. 161-162

QurのIsraの詩は」言いなさいことをアラーにより彼の使用人はAlMasjidのAlHaram旅したからのあなたのようなAlMasjidのAlAqsaに夜までにことの発言ことをことをのちゅうちょか不本意に責任を負うべき明確である; 私はそのような物からの夜までにおよびそのような物にそのような場所およびそのような場所旅した。 従って、睡眠の間にちゅうちょのための部屋およびこれがボディか精神とある、または気づくまたはないかどうか尋ねることが。 またそれらの間で要求の身体のIsraおよび他要求の精神的なIsra起こったのでそれがボディまたは両方に精神を、示すかどうか、この夜旅行の意味か単語の`Abd、すなわち、使用人を見なすことに関して合わない不適当であり。

はい、それは心に通常移動2か月かかる間、どうして夜の部分の夜旅行が、すなわち、モスクから別のモスクに、前後に起こることができるか来るか。 但し1つがQur」 anic表現に熟考し、ことにそれ気づき、アラーにより彼は彼がそしてした人の称賛と夜旅行を行ったことをMuhammadが夜旅行を行ったが、それは言いと(すなわち、Qur」は言いあることおよび無力の上の彼を称揚する、そして疑いおよびちゅうちょは根本的に消える。 その結果、アラーによってが彼のであると宣言し、それを行うための彼自身を賞賛し、彼の使用人として旅するために引き起こされる1つを参照し、そして「.......」、非常に深刻で、重要なでき事があるなる述べ、重要性および重要性を軽視するあらゆる解釈から離れた保たれなければならないこの行為の目的をIsraのでき事。

この見事な宣言の側で、-またはある-言われたものは何でも解釈するとそれは分解する。 例えば、Muののレポート」彼のSirahのIbn HishamおよびMuhammad Ibn Ishaqが言った彼のTafsirのIbn Jarirが関連するawiyahおよび`Aishah (アラーはそれら両方と喜ぶように): Yaの」 qoubのIbnの`のUtbahのibnのAlMughiraはそれは正直な視野だったとこと、そしてIbn Hamidは言ったこと」 awiyahがraj Miのについて」言うのが常であったことをMuことを私に告げた: Salmah related on authority of Muhammad (Ibn Ishaq that he said: some members of Abu Bakr’s family told me that ‘Aishah used to say: “The body of Allah’s Messenger was never missed” although the report on authority of Mu’awiyah is interrupted because the transmitter of the report to Ibn Ishaq did not hear it directly from Mu’awiyah due to the fact that they did not co-exist in the same time, and in the report of ‘Aisha the name of the reporter among her relatives is not mentioned but referred to as “some members of Abu Bakr’s family”. Moreover, ‘Aisha at the time of Isra was not in a situation that enables her to say so because the event of Isra took place one year or more before Hijra and the Prophet married her in Madinah while she were - according to the famous report - nine years old, so she was at time of Isra is a seven years’ old child. In addition, Allah’s Messenger (peace be upon him) did not spend his night under observation of ‘Aishah who has not yet become his wife or any other member of Abu Bakr’s family to the extent that he or she could say “The body of Allah’s Messenger was never missed.”

Al-Qadi ‘Iyyad said:

The truth regarding this (i.e., the nature of Isra and the correct view, insha’Allah, is that Isra was with body and spirit during the whole event; this is indicated by the verse and authentic reports and consideration. The explicit meaning is not shifted to interpretation except in case of impossibility and there is no impossibility in the Isra with body during awakening.¹

1. Al-Qadi ‘Iyyad, Ash-Shifa, Vol. 1, p. 172 [back]