De moslimgeleerden nemen drie standpunten met betrekking tot dit incident in:
De eerste mening: De hekserij de Helderziende (de vrede is op hem) waarwerd blootgesteld aan is slechts een gebruikelijke ziekte en een voorbijgaande ziekte, dit is mogelijk wat betreft de Helderzienden zoals aan om het even welk menselijk wezen is. Het weerlegt geen prophethood of stoort het bericht of de revelatie. God Verheven beschermd Zijn Helderziende tegen wat zich in de opdracht van het vervoeren van het bericht en van wordt gedood, niet van voorbijgaande fysieke ziekten mengt.
Dit is de mening van al-Maziri1, Ibn al-Qayyim, Al-? Aini2, zoals-Sindi3 en Ibn Bazz45.
Al-Qadi Iyyad verklaarde het die zegt:
Wat betreft wat werd gemeld die hij gebruikte om te denken dat hij een ding deed terwijl hij niet, mengt het zich niet in zijn levering van het Bericht of de Wet noch ondermijnt het zijn nauwkeurigheid toe te schrijven aan het duidelijke bewijs en de consensus van zijn bescherming tegen dit. Dit was slechts een wereldlijke kwestie die niets heeft met zijn Opdracht of rang te doen, en hij wordt blootgesteld aan het als een ander menselijk wezen. Zo, is het niet onmogelijk voor hem om onwerkelijke dingen uit te veronderstellen, dan vondst wat zij werkelijk zijn. Het wordt gemeld betreffende deze gebeurtenis om het even wat niet buiten wat hij over het doen van iets zei dat hij werkelijk niet. Het was slechts imagination.6
Ibn-ul-Qayyim zei:
De hekserij die de Helderziende (de vrede is op hem) beïnvloedde was een voorbijgaande ziekte dat Allah hem van genas. Er zijn niets gebrekkig over het want alle Helderzienden aan ziekte evenals het verzwakken worden blootgesteld; hij (de vrede is op hem) verzwakte tijdens zijn illness7, neer viel toen zijn been losmaakte en bruised8 was. Dit is kwelling waarmee de Helderzienden in rang en graad stijgen. De meeste getroffen mensen zijn de Helderzienden; zij werden getroffen met gekwetst moord, misbruik en opsluiting, zodat is het niet nieuw voor de Helderziende (de vrede is op hem) dat met wat hekserij van zijn vijanden moet worden getroffen aangezien hij gekneust was toen iemand hem stenigde en aangezien de dierlijke darmen op hem tijdens zijn prostration9 en andere incidenten werden geworpen. Er zijn niets die ondermijnt of beschamend over het, in tegendeel, wijst het op hun perfectie en hoge rang vóór God.10
De tweede mening: De hekserij beïnvloedde slechts zijn externals en organen, niet zijn hart, mening of verstand. De betekenis van het vers is bescherming van hart en overtuiging, niet bescherming van het lichaam van wereldlijke ongevallen.
Dit is de voorkeur van al-Qadi Iyyad11 en Ibn Hajar al-Haythami12.
De derde mening: wat werd gemeld is - dat de Helderziende (de vrede is op hem) werd gecharmeerd - onaanvaardbare vervalsing, wordt het eerder vervaardigd door ongelovigen.
Dit is de positie van Mu'tazalites13.
Het is de voorkeur van al-Jassas, de Sunni geleerde, zei hij:
Zij beweerden dat de Helderziende (de vrede is op hem) werd gecharmeerd en de hekserij op hem werkte - dergelijke rapporten worden vervaardigd door atheïsten om inferieure mensen te bespotten en hen ertoe te brengen om mirakelen van de Helderzienden te verwerpen en hen te kritiseren, en dat er geen verschil tussen mirakelen van Helderzienden en de werken van tovenaars is en dat zij het zelfde zijn. Het is inderdaad vreemd dat wat geloof in Helderzienden (de vrede is op hen) en hun mirakelen en geloof in de werken van tovenaars ondanks Zijn het zeggen combineren, en de tovenaar niet (geen kwestie) bloeit waar hij (Heilig 20:69 Qur'an) gaat. Zo geloven zij wie de God over zijn vervalsing en incoherentie van zijn eisen heeft gelogenstraft en verteld.
Het is mogelijk dat de Jodin dit - uit onwetendheid - denkend deed die het op organismen werkt en de Helderziende (de vrede is op hem) richtte. Zo informeerde de God Zijn Helderziende over haar geheim en stelde haar onwetendheid bloot over wat zij geloofde en veronderstelde opdat dit één van bewijzen van zijn prophethood is, niet dat het hem heeft gekwetst en verward. Niet zeiden alle verslaggevers dat hij verward was; het was slechts een ongefundeerde addition.14
Hun bewijsmateriaal is dat zeggend dat de Helderziende (de vrede is op hem) werd gecharmeerd, vergt het volgende:
-
1. Degradatie en kritiek van mirakelen van Helderzienden (de vrede is op hen).
2. Verwarring van mirakelen van Helderzienden (de vrede is op hen) met de werken van tovenaars.
3. Bevestiging van de eis van de ongelovigen: Ye volgt niets buiten een betoverde mens (Heilig 25:8 Qur'an). Mensen van Saleh bovengenoemd aan hem Thou kunst slechts één van betoverd die (Heilig 26:153 Qur'an) en mensen van Shu'aib zei het zelfde aan hem.
4. De helderzienden zijn niet vatbaar voor hekserij omdat het God tegenspreekt? s bescherming en immuniteit van them.15
Zij antwoordden aan hadith van Aisha waarin men vermeldt dat de Helderziende (de vrede is op hem) werd gecharmeerd - dat het alleen door Hisham ibn `Urwah16 over gezag van zijn vader van `Aisha wordt gemeld, en dat hij over it.17 werd verward
Onze Bezwaren:
1. Zijn het Zeggen: Ye volgt niets buiten een betoverde mens (Heilig 25:8 Qur'an) en Thou kunst slechts één van betoverd die (Heilig 26:153 Qur'an) is een verwijzing naar de persoon die wordt betoverd tot hij krankzinnig wordt en zijn mening verliest. Gecharmeerd één wie niet moet worden gevolgd is de persoon die zo gek is gegaan dat hij niet kan realiseren wat hij zegt; dat is waarom zij hem beschuldigden en Tutored (door anderen) zeiden, een bezeten mens (Heilig 44:14 Qur'an). Zoals voor de persoon die lichamelijk met één of andere soort die van een ziekte wordt beïnvloed, hem volgt niet wordt verhinderd. De vijanden van Helderzienden beschuldigden hen niet van lichamelijke ziekte, eerder van wat hun aanhangers verhindert hen te volgen: dat zij zo werden betoverd dat zij niet konden realiseren wat zij zeggen, enkel als lunatics. Vandaar dat zegt de God, Verheven, zie welke vergelijkingen zij voor thee slaan: maar zij zijn verkeerd, gegaan en nooit zij een manier kunnen vinden (Heilig 17:48 Qur'an).
2. Zoals voor hun het zeggen dat bewitchment van de Helderzienden hun goddelijke bescherming tegenspreekt, zeggen bewaart houdt wij dat aangezien de God beschermt, en hen, test hij hen ook met van wat hij van ongelovigen houdt? kwaad, voor hen om de hoogste rangen van adel en geduld te verdienen, en als voorbeelden aan hun aanhangers en naties te zijn die door mensen worden getroffen. Zo, wanneer zij zien wat aan Helderzienden gebeurde, worden zij geduldig en goedkeurend, en volgen het voorbeeld van hun Prophets.18
3. Zoals voor hun het zeggen dat hadith alleen door Hesham Ibn werd gemeld? Urwah, het antwoord is dat hun eis voor Hesham is één van de betrouwbaarste en goed geïnformeerde verslaggevers wordt verworpen, geen heeft Imam ooit hem aan de graad gekritiseerd die verwerping van zijn rapport rechtvaardigt. De compilers van zowel Sahihs die met authenticiteit van dit hadith wordt goedgekeurd als niemand van geleerden Hadith heeft ooit een woord tegen het geuit. Het incident is goed - gekend aan geleerden van Tafsir, Sunan en Hadith en aan Juristen, het meest georiënteerd zijn deze mensen met voorwaarden van God? s Boodschapper (de vrede is op hem) dan anderen.
Voorts werd hadith niet alleen gemeld door Hesham; het werd ook verteld door Al-A? brij van Yazid Ibn Hayyan van Zaid ibn Arqam die zei:
Een Joodse mens charmeerde de Helderziende (de vrede is op hem), klaagde hij voor enkele dagen. Gabriel (de vrede is op hem) kwam en zei: een Joodse mens heeft u gecharmeerd; hij maakte voor u een knop goed in dergelijk-en-zulke. God? s Boodschapper (de vrede is op hem) sommige mensen om het te krijgen. Zodra zij het aan hem brachten, actief stond hij op. Hij (de vrede is op hem) vermeldde nooit dit aan de Joodse man, noch drukte het uit . 1920
Onthaal aan Bismika Allahuma, uw eerste bron van tegen-missionary informatie vanuit een Islamitisch perspectief! Als u hier nieuw bent, kunt u regelmatige updates via voer willen krijgen RSS. Dank u voor het bezoeken!
- Al-Mu? lem ben Fawa? identiteitskaart Moslim, volume 3, p. 93 [achter]
- ? Umdat-ul-Qari, volume 15, p. 98 [achter]
- Zoals-Sindi? s voetnoten op volume 7, p. 113 van Sunan bij-Tirmithi [achter]
- Majmu? Fatawa Ibn Baz [achter]
- Cf. fath-ul-Bari, volume 10, p. 237 en spijker-ul-Awtar, volume 17, p. 211 [achter]
- As-Shifa bi Ta? rif Huqouq al-Mustafa, volume 2, p. 113 [achter]
- Verteld door Al-Bukhari in zijn Sahih, boek van? Azan? , hadith nr 687 en door Moslim in zijn Sahih, boek van Salat , hadith nr 418 [achter]
- Het wordt met elkaar in verband gebracht door Ana ibn Malik die hij zei: De helderziende (de vrede is op hem) viel neer van een paard, zodat was zijn rechterkant gekneust . Verteld door Al-Bukhari in zijn Sahih, boek van? Salat? , hadith nr 378. en Moslim in zijn Sahih, boek van? Salat? , hadith nr 411 [achter]
- Verteld door Al-Bukhari in zijn Sahih, boek van? Wudu? , hadith n., 240. en Moslim in zijn Sahih, boek van? Jihad en Sayr? , hadith nr 1794 [achter]
- Bada? i? - ul-Fawa? identiteitskaart, volume 2, p. 192; cf. zad-ul-Ma? advertentie, volume 4. p. 124 [achter]
- Zoals-Shifa, volume 2, p. 113 [achter]
- Az-Zawajir, volume 2, blz. 163-164 [achter]
- Cf. mafatih-ul-Ghaib, volume 23, p. 172; ? Umdat-ul-Qari, volume 21, p. 280 [achter]
- Al-Jassas, ahkam-ul-Qur? , volume 1, blz. 58-59 [achter]
- Cf. al-Jassas, ahkam-ul-Qur? , volume 1, p. 59; Mafatih-ul-Ghaib, 32, p. 172; Bada? i? - ul-Fawa? identiteitskaart, volume 2, p. 191 [achter]
- Hij is Al- 'Awwam ibn Khuwalid ibn Asad van Hisham ibn `Urwah ibn az-Zubair Ibn ibn? Abdul? Uzza ibn Qusay ibn Kilab, betrouwbare Imam, sjeik-ul-Mohammedanisme, abul-Munzir al-Quraisi al-Asadi az-Zubairi al-Madani, Ibn Sa? de advertentie zei: hij was betrouwbaar, betrouwbaar, rijk aan Hadith en en gezag . Abu Hatem AR-Razi zei: betrouwbare Imam in Hadith . Yahya Ibn Ma? een en bovengenoemde anderen: betrouwbaar . Gestorven 146 A.H. cf. volume 6, p. 34 van Syar A'lam-V.N.-Nubala'. [achter]
- Cf. bada'i-ul-Fawa'id, volume 2, p. 191. [achter]
- Cf. bada'i-ul-Fawa'id, volume 2, blz. 192-193; Mafatih-ul-Ghaib, volume 32, p. 172. [achter]
- Verteld door Ibn Abi Shaiba in zijn Musannaf, volume 5, p. 40. en Imam Ahmad in zijn Musnad, volume 4, p. 367. en een-Nisa'i in zijn Sunan, boek van tahrim-ul-Damm , hadith n., 4080. allen op gezag van al-A'mash en voor authentiek verklaard door Al-Albani in Sahih Sunan een-Nisa? i, volume 3, p. 98, hadith n., 4091. [achter]
- Cf. Bada? i? - ul-Fawa? identiteitskaart, volume 2, p. 191. [achter]
Goede plaatsbroer. Goede plaats.
Mei Allah beloont u met duizend houris, hebben geen mens of Djinn voordien geraakt.
Ameen.
In naam van meest verfijnde het mildst van Allah
Barakatuhu van alaykum wa rahmatuallahi van Assalaamu wa
Bewitchment van de vrede van Muhammad van de Helderziende is op hem.
- - - - - - - - - - - - - - - -
De magische uitgevoerde helderziendevrede is op hem, slechts als echtgenoot, dat te slechts op een deel van seksuele relaties.
Sahih al-Bukhari HadithHadith 7.660 Vertelde byAisha
Magisch werd gewerkt aan de Apostel van Allah zodat hij gebruikte om te denken dat hij seksuele relaties met zijn vrouwen had terwijl hij echt niet had (bovengenoemde Sufyan: Dat
is het hardste soort magisch aangezien het zulk een effect heeft). Dan één dag die hij heeft gezegd, O `Aisha u weet dat Allah geïnstrueerdt=heeft= me betreffende
kwestie vroeg ik hem over? Twee mensen kwamen aan me en één van hen zat dichtbij mijn hoofd en andere zat dichtbij mijn voeten. dichtbij mijn hoofd vroeg andere,
`Wat verkeerd is met deze mens? De 'laatstgenoemden antwoordden `hij onder het effect van magisch is. 'Eerste gevraagd, heeft Who `magisch aan hem gewerkt? 'Andere
geantwoord, `Labid bak al-A'sam, een mens van Bani Zuraiq die een bondgenoot van de Joden was en een hypocriet was. 'Eerste gevraagd, `Welk materiaal hij gebruikte? '
Andere antwoordde, `A kam en het geplakte haar op het. 'Eerste, gevraagd is `waar (dat)? 'Andere antwoordde, `in een huid van stuifmeel van een mannelijke datum
de palm hield onder een steen in de put van Dharwan. ' Zo ging de Helderziende goed naar dat en nam die dingen en zei, die de put was die
werd getoond aan me (in een droom). Zijn water keek als de infusie van de bladeren van de Henna en zijn keken de datum-palm bomen als de hoofden van duivels. De helderziende
toegevoegd, toen werd dat ding genomen. Ik zei (aan de Helderziende), waarom u niet met Nashra? behandelt Hij zei, Allah heeft me genezen; Ik houd van niet aan
laat kwaad onder mijn mensen uitspreiden.
Hij werd geïnformeerdn in droom over magisch.
- - - - - - - - - - - - - - - - -
Sahih al-Bukhari HadithHadith 4.490 Vertelde byAisha
Magisch werd gewerkt aan de Helderziende zodat hij begon zich voor te stellen dat hij een ding deed geen dat hij echt deed. Één dag die hij (Allah) heeft aangehaald voor langdurig en dan gezegd, ik van mening ben dat Allah geïnspireerdu=heeft= me zoals hoe te om te genezen. Twee personen kwamen aan me (in mijn droom) en zaten, door mijn hoofd en andere door mijn voeten. Één van hen gevraagd andere, `wat de kwaal van deze mens is? 'Andere antwoordde, `hij is betoverd. 'Eerste gevraagd, Who heeft `hem betoverd? 'Andere antwoordde, `Lubaid bak al-A'sam. 'Eerste gevraagd, `Welk materiaal hij heeft gebruikt? 'Andere antwoordde, `A kam, het haar die op het wordt verzameld, en de buitenhuid van het stuifmeel van de mannelijke datum-palm. 'Eerste gevraagd, `waar is dat? 'Andere antwoordde, `het in de put van Dharwan is. ' Zo, ging de Helderziende goed naar uit en toen terugkeerde en zei aan me bij zijn terugkeer, Zijn datum-palmen (de datum-palmen dichtbij goed) zijn als de hoofden van de duivels. Ik vroeg, nam u die dingen waarmee magisch? werd gewerkt Hij zei, Nr, voor ik is genezen door Allah en ik ben bang dat deze actie kwaad onder de mensen kan uitspreiden. Later goed werd opgevuld met aarde.
Subhanawatala van Allah beschermde de vrede van Muhammad van de Helderziende is op hem van magisch in zijn plicht als helderziende die d.w.z. goddelijk bericht vervoert & ook bij het uitoefenen van het.
- - - - - - - - - - - - - - -
Het 52:29 kondigt daarom thou af het lof (van thy Lord): Voor door de Gunst van thy Lord thou kunst geen (vies) waarzegger noch kunst thou bezeten één.
68:2 Thou kunst niet door de gunst van thy gek of bezeten Lord.
81:22 en (de mensen van O!) uw metgezel is bezeten geen één;
Het 34:46 zegt: Ik waarschuw u op één punt: dat ye vóór Allah (het kan zijn) in paren opstaat of (het kan zijn) afzonderlijk en nadenken (binnen uzelf): uw Metgezel wordt niet bezeten: hij is een niet minder dan Warner aan u in gezicht van een vreselijke Sanctie.
23:70 of zeggen zij hij wordt bezeten? Nay heeft hij hen de Waarheid gebracht maar de meesten van hen haten de Waarheid.
Er zijn diverse soorten magisch.
- - - - - - - - - - -
[a] om onenigheid tussen de mens en vrouw te zaaien.
2:102 volgden zij wat de kwade (verkeerd) tegen de macht van Solomon verspreidden; de godslasteraars waren niet Solomon maar de kwade onderwijzend mensen magische en dergelijke dingen zoals neerkwam in Babylon op de engelen Harut en Marut. Maar geen van beiden hiervan onderwezen iedereen (dergelijke dingen) zonder het zeggen: Wij zijn slechts want de proef zo niet. belastert Zij leerden van hen de middelen om onenigheid tussen de mens en vrouw te zaaien. Maar zij konden niet iedereen behalve door de toestemming van Allah zo berokkenen. En zij leerden wat hen niet berokkende wat hen profiteerde. En zij wisten dat de kopers van (magisch) geen aandeel in het geluk van Hiernavolgend zouden hebben. En verachtelijk was de prijs waarvoor zij hun zielen verkochten als zij maar het wisten!
[B] Magisch wat op kabels & staven werd gedaan.
20:66 dat hij Nay eerst werpt ye! heeft gezegd Dan behold schenen hun kabels en hun staven zodat het aan hem wegens hun magisch begonnen in levendige motie te zijn!
*Note: Vandaar zijn er verschillende soorten magisch, magisch die de beïnvloede vrede van Muhammad van de Helderziende op hem was slechts op basis van zijn plicht als echtgenoot is.
Surah als preventie & behandeling van magisch
- - - - - - - - - - - - - -
Het 113:1 zegt: Ik zoek toevluchtsoord met Lord van de Dageraad
2 van de ellende van gecreërde dingen;
3 van de ellende van Duisternis aangezien het overspreads;
4 van de ellende van hen die Geheime Kunsten uitoefenen;
5 en van de ellende van jaloerse aangezien hij afgunst uitoefent.
Allah kent beste.
de veinzerij shomouns god had een plan van het beginning.this- plan was over het toestaan van judas om hem te verraden zodat hij van een sadist kan vreugdevol houden begaat zelfmoord door toe te staan de mensen om waarheid te kruisigen him.the waren dat het geen god was maar satan is wie voor christenen op het satan plan stierf cross.if een succesmiljoenen pagans zoals shamoun zal aansluiten bij hem zich dan in hel.
als barakatu van rahmatuallahi van salaamualaykum wa wa
broer huss Gunda, hoewel ik het ermee eens ben dat de boetedoening door bloed een heidense en demonische doctrine is (volgens encyclopediebritannica, verbruiken de heidense mesopotamian goden de offers door reukzin. de soort zoals YHWH toen hij de geur van de offershelderziende noah rook maakte. de heidense goden hebben bloed nodig, omdat in werkelijkheid zij shayatin het stellen als goden zijn. Is de favoriete cultus van Iblis de hartstocht van baal , de duivelse god die menselijke vorm nam, stierf, hel, harrowed en ressurected op de derde dag was. De christenen zullen zeggen zekerst dat een deel van deze geloven een geloof is de Moslims, dat van de maagdelijke geboorte goedkeuren. Maar de maagdelijke geboorte is niet paganistic. het is de doctrine van God verwekkend een zoon, en niet Virgin dat een zoon draagt, dat paganistic is. dionysus was niet maagdelijk-geboren; hij was de zoon van een god en een dodelijke vrouw), gelieve te proberen om uw tong te bedwingen. gelieve te beoordelen wie niet naar hel zal gaan. u bent correct, als zij in hun geloof voortduren, het bent aan hun eigen kwaad. maar wij worden niet gered wegens om het even wat wij. wij zullen worden gered als oneindige Rahma van Allah, Rahma van de God die niet het bloed van de zoon van Abraham nodig heeft om de grootste zonde, de God te vergeven die niet de slachting van onschuldige zuigelingen Amalekite en zuigelingen nodig heeft, op ons daagt. wat im die probeert te vertellen u is om Imam het voorbeeld van al-Ghazzali van tolerantie en ruimdenkendheid te volgen. gelieve te veroordelen allemaal niet, aangezien wat oprechte moslims kunnen worden, insha'llah, misschien beter moslims dan u en me.
(Bron: De Biografie van Ishaq van Ibn van de Helderziende die in Faisal Siddiqui wordt geciteerd, de Laatste Helderziende van de Bijbel, blz. 104-105)