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„Er es ist, wer heraus den Morgen zerspaltet, und bildet Nacht eine Ruhe und die Sonne und den Mond zwei Berechnungen (der Zeit). Die ist die Verordnung vom mächtigen, das kluge.“ [Qur'an 6:97]

Für Jahre haben die christlichen Missionare die Idee vertreten, die „Allah“ des Qur'an tatsächlich ein heidnischer arabischer „Mondgott“ der vor-Islamischen Zeiten war. Diese Theorie wurde zuerst von einem fanatischen, des Mittelwestens Wandschrank-faschistischen Polemicist durch den Namen von Dr. Robert Morey popularisiert, von dem seine trügerischen Methoden bereits in der Vergangenheit herausgestellt worden sind. Die folgende Seite wird in „Anhang C gefunden: Der Mond-Gott und die Archäologie“ Moreys von der islamischen Invasion und von den Lügen am Herzen der Missionspropaganda heute:

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Natürlich erhalten die Missionare an der Idee von allem sehr aufgeregt, das das „Potenzial“ des erniedrigenden Islams hat und hoben (oder sollten wir sagen, plagiarised), diesen Anspruch von Morey an. Diese „Theorie“ wurde später weit verbreitet und gewonnene allgemeine Bekanntheit unter leichtgläubigen Christen, soviel, damit Küken Jack-T., ein anderer christlicher Polemicist, eine erfundene rassistische Karikaturgeschichte zeichnete, die „ Allah betitelt wurde, hat keinen Sohn“. Mehr Beispiele dieser opportunistischen Propaganda, die an den verschiedenen Missionsweb site ganz über dem WWW [1] wiederholt wird [2] [3] könnte auch gefunden werden.

Wir haben vorher das Wort „Allah“ von einer etymologischen Perspektive, sowie das Zeigen besprochen, wie das Wort „Allah“ durchweg als „ Elohim“ in einer hebräischen Übersetzung des Qur'an übersetzt wird. Es liegt auf der Hand, dass diese „Pseudo-gelehrten“ keine Idee über, was sie beschäftigen, verstehen viel weniger das Thema haben. Es ist folglich unsere Absicht, die Unwissenheit hier herauszustellen, die diese Missionare ungefähr ein der bekanntesten Gegenstände von Israel/von Palästina haben und ist jetzt z.Z. auf Ausstellung im Israel-Museum, Jerusalem. Die Entdeckungen in diesem Papier ist auch islamisches Bewusstsein `in der spätesten Publikation, Antwort auf Robert Moreys Mond-Gott Allah-Mythus enthalten worden: Ein Blick auf den archäologischen Beweis, von dem dieser Autor einer der Co-writers ist.

Der Schrein bei Hazor (Bereich C)

Es bekannt unter nahen östlichen archäologischen Kreisen, dass das Statue-, die der Missionsanspruch, zum der „Mondgott Allah“ zu sein- (wie von Robert Morey nachgeplappert) von den Ruinen von Hazor kommt (Bereich C), eine sehr vorstehende Bronzealter Stadt in Galiläa (in heutigem Israel/in besetzten palästinensischen Gegenden) und gehört einem Schrein, 4.75 x 3.4m an Größe, versorgt mit einer anbietentabelle, ein Löwe orthostat, die fragliche Statue und 10 stelae, ganz vom regionalen schwarzen Basalt bildete.

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Der Schrein wird beschrieben, wie folgt:

Bei Hazor ein kleiner Schrein in Bereich C der untereren gedienten Familien der Stadt vermutlich, die in der Nähe liegen. Sie enthielt ein ausgedehntes Einzelzimmer und wurde auf der inneren Steigung des mittleren Bronzezeitalter Rampart errichtet. Eine Reihe von elf stelae wurden in dieser Raum-d Zentrale von der aufgerichtet eine in der Entlastung geschnitzt wurde und stellten zwei Hände in der Gebet lage unterhalb eines Mond-undhalbmond Symbols bildlich dar. Der Schrein schloß auch eine Minientlastung eines duckenden Löwes, der Statue einer sitzenden männlichen Abbildung (einen Gott oder einen Priester vielleicht, bildlich darstellend) und der anbietentabelle, die von einem Steinslab.3 gebildet wurde ein

Die zentralen stelae zeigt ein Paar Hände, die angehoben werden (vereinbart, um in der Verehrung zu sein) unterhalb eines Halbmonds plus das Kreissymbol, normalerweise betrachtet, den sichelförmigen Mond plus den Vollmond bildlich darzustellen. Die anderen stelae sind normal. Folglich ist der Ganz-Schrein als Beziehen auf den Mondkult gedeutet worden.

Beschreibung der Hazor Statue

Sie ist ohne einen Schatten des Zweifels, den Robert Morey versucht hat, der Hazor Statue als „der Mondgott“ darzustellen. Merken Sie die folgende Beschreibung des Diagramms #1 durch Morey:

„Der Mondgott auf allen vier Seiten…“

Lassen Sie uns jetzt auf die Diskussion des Gegenstandes selbst, der sich konzentrieren z.Z. auf von den rasenden christlichen Missionaren eingeschmeichelt wird und von ihnen als das „Mondgottidol vorgeführt, Allah.

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Die Statue, 40 cm in der Höhe, stellt eine männliche Person mit einem umgekehrten Halbmond bildlich dar, der von seiner Halskette und von Holding ein Schale in seiner rechten Hand, zweifellos als Angebot verschoben wird.

Der Statue wurde enthauptet gefunden, und der Kopf war entdecktes Lügen auf einem Fußboden an einem untergeordneten. Er stellt einen Mann, vielleicht einen Priester bildlich dar, gesetzt auf einem cubelike Schemel. Er ist mit einem rasierten Kopf bartlos; seins umsäumen Enden unter seinen Knien in einem accuentated Rand; seine Füße sind bloß. Er hält eine Schale in seiner rechten Hand, während sein links, zusammengepreßt in eine Faust, auf seinem linken Knie stillsteht. Ein umgekehrter Halbmond wird von seinem necklace.5 verschoben

Abbildungen und Beschreibungen des Schreins und der Statue können in praktisch jeder kompletten Publikation auf der Archäologie von Israel/Palestine.6 gefunden werden

Ist diese Statue folglich der „Allah“ der Moslems? Die Antwort ist ein offensichtliches Nr. Die Statue ist nicht sogar ein „Idol“ an allen - sie stellt keine Gottheit dar, aber eine menschliche Anbeter oder ein Priester einer Gottheit, die ein Canaanite Mond god.7 gut gewesen sein kann die Statue, wird auch in einem Untertitel als „Basaltstatue der Gottheit oder des Königs vom stelae Tempel“ beschrieben. ⁸

Aber man wird gezwungen zu bitten, war die Enthauptung des Kopfes der Statue oder anders und wenn ja, was war seine Bedeutung absichtlich? Dieses wurde von Beth Alpert Nakhai adressiert, wie folgt:

Eine enthauptete Basaltstatue eines Sitzmannes, sein Kopf, der in der Nähe liegt, wurde auch in der Nische gefunden. Diese Statue ähnelte der enthaupteten Statue vom Orthostat Tempel und wieder gilt der absichtlichen Enthauptung als hinweisend vom speziellen Status der Einzelperson….⁹

Es sollte gemerkt werden, dass es in der Tat Meinungen unter Gelehrten hinsichtlich der Beschaffenheit der Statue gibt, von der die populäreren Meinungen (a) ein Gott, (b) ein König oder (c) ein priest.10 sind, aber den Gelehrten, die Meinung (a) zurückweisen, es unlogisch scheint, dass ein Gott anbietenbehälter in seinen Händen halten sollte; der Gott ist normalerweise die Person, die Opfer empfängt, folglich die Statue, höchstwahrscheinlich eine Anbeter zu einem Gott bildlich darstellen, der selbst auf eine Art vorhanden unsichtbar gegolten, entweder oder in den aufrechten Steinen (stelae) des Schongebiets ist. Weiter wie konnte die Statue eines Gottes der Mitte des Schongebiets überall aber in geordnet werden? Die fragliche Statue setzt an den linken Fransen des Schreins, der die korrekte Position für einen geverehrten Gott kaum sein kann. Unabhängig davon die unterscheidenmeinungen jedoch zweifellos hat kein ernster Gelehrter - einschließlich die, der die Möglichkeit betrachtete, dass es ein Gott sein könnte - überhaupt die Statue mit Allah identifizierent.

Zusammenfassungen

Es ist, dass, gegensätzlich zu, welchem Robert Morey oder die christlichen Missionare zu selbst möchte, lassen Sie zu, die Abbildung frei, die als der „Mondgott“ vorgelegt wird, wird nicht sogar angeschlossen entfernt an den Islam, viel weniger bezogen auf dem Pantheon der vor-Islamischen arabischen Gottheiten in der Stadt von Makkah und ihr Anspruch wird schnell durch Körper, überwältigender archäologischer Beweis widerlegt. Außerdem wurde diese Abbildung in den alten Ruinen von Hazor (gelegen in heutigem Israel) gefunden und wird nicht notwendigerweise geglaubt, eine Gottheit sogar dargestellt zu haben.

So hat der Inhalt von der des Moreys inkonsequenten Polemik des so genannten „Kults“ des Mondgottes nichts, mit ernstem altem nahem östlichem Stipendium zu tun und sollte von jeder objektiven Person folglich äußerst völlig entlassen werden. Seine offensichtliche Absicht ist offenbar, die Gläubiger des Islams und nichts anderes zu verleumden.

Wir möchten auch addieren, dass die Entdeckungen in diesem Papier auch islamisches Bewusstsein `in der spätesten Publikation enthalten worden ist, Antwort auf Robert Moreys Mond-Gott Allah-Mythus: Ein Blick auf den archäologischen Beweis, von dem dieser Autor einer der Co-writers ist. Das Papier betrachtet auch verschiedene Aspekte der Ausbreitung des Mondgott Mythus, der nicht im Bereich dieses Artikels umfaßt wird, folglich würden wir die interessierten Leser anflehen, um einen Blick am Papier durch islamisches Bewusstsein zu haben, zwecks zu verstehen, wie das Argument, das „Allah der Mondgott“ ist bestenfalls trügerisch ist.

Und nur Allah kennt Bestes!

Bestätigung

Der Autor möchte Dr. Stefan J. Wimmer von der Universität von München und von den Freunden der Abraham-Gesellschaft für die Hilfe danken, die wenn er Informationen und das relevante Material auf der Statue von Hazor angeboten wurde, erhielt. Dr. Wimmer ist nicht mit bismikaallahuma.org verbunden.

1. Robert Morey, die islamische Invasion: Konfrontierung die schnell wachsendste Religion der Welt (Ernte bringen Publishers, 1992) unter, P. 214 [rückseitig]
2. Yigael Yadin, Hazor (Hoffman und Campe, Hamburg, 1976), S. 44-45 [rückseitig]
3. Amihai Mazar, Archäologie des Landes der Bibel (Doubleday, 1990), S. 253-54 [rückseitig]
4. Yigael Yadin, OP. Verdichtereintrittslufttemperat [rückseitig]
5. Schätze des Heiligen Landes: Alte Kunst vom Israel-Museum (MetropolitanKunstmuseum, NY: 1986), P. 107 [rückseitig]
6. Sehen Sie zum Beispiel Amnon Ben-Felsen (Ed.), die Archäologie von altem Israel (New-Haven, London, 1992) und von Ephraim Heck (Ed.), die neue Enzyklopädie der archäologischen Aushöhlungen im Heiligen Land, Vol. 2 (die Israel-Erforschung-Gesellschaft, Carta, Jerusalem), Cf. der Rest der zitierten gelehrten Arbeiten in diesem Artikel (mit Ausnahme von Moreys polemischer Arbeit). [rückseitig]
7. Für die Anbetung des Mondes im Canaanite Reich ist die neueste komplette Behandlung Gabriele Theuer, Der Mondgott in der Höhle Religionen Syrien-Palaestinas, Erz-Massengut-Öl 173, Fribourg (die Schweiz), 2000 (auf Deutsch). [rückseitig]
8. Michael Avi-Yonah (Ed., englisch), Enzyklopädie der archäologischen Aushöhlungen im Heiligen Land, Vol. II (die Israel-Erforschung Gesellschaft und das Massada bedrängen, Jerusalem, 1976), P. 476 [rückseitig]
9. Beth Alpert Nakhai, Archäologie und die Religionen von Canaan und von Israel, (amerikanische Schulen orientalischer Forschung, 2001), P. 130 [rückseitig]
10. Yigael Yadin in Hazor (Hoffman und Campe, Hamburg, 1976) schlug alle drei Meinungen vor, von denen er zugunsten der ersten Meinung argumentiert, d.h., die die Statue eine Gottheit ist. Jedoch bildet er zweifellos weder Erwähnung von noch tut er anschloß die Statue an Allah. [rückseitig]