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“He it is who cleaves out the morning, and makes night a repose, and the sun and the moon two reckonings (of Time). "वह यह है, जो सुबह बाहर cleaves, और एक रात सोना बनाता है, और सूर्य और चंद्रमा दोनों reckonings समय (के). That is the decree of the Mighty, the Wise.” [Qur'an 6:97] कि ताकतवर, समझदार की डिक्री है. "[कुरान 6:97]

For years the Christian missionaries have been साल के लिए ईसाई मिशनरियों की गई है entertaining मनोरंजक the idea that “Allah” of the Qur'an was in fact a pagan Arab “moon god” of pre-Islamic times. विचार है कि "अल्लाह" कुरान की वास्तव में था एक बुतपरस्त अरब इस्लाम पूर्व के समय की "भगवान चाँद. This theory was first popularised by a fanatical, mid-Western closet-fascist polemicist by the name of Dr. Robert Morey, of which his deceptive methods have already been exposed in the past. इस सिद्धांत पहले एक कट्टर, मध्य पश्चिमी डॉ. रॉबर्ट मोरे, जो भ्रामक तरीकों के बारे में उनकी पहले से ही अतीत में उजागर किया गया है के नाम से कोठरी-फासीवादी polemicist द्वारा लोकप्रिय था. The following page is found in “Appendix C: The Moon God And Archaelogy” from Morey's The Islamic Invasion and lies at the heart of the missionary propaganda today: निम्न पृष्ठ सी परिशिष्ट में पाया जाता है "भगवान चंद्रमा और Archaelogy" आक्रमण मोरे से इस्लामी और प्रचार मिशनरी के दिल में स्थित है आज:

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Naturally the missionaries get very excited at the idea of anything that has the “potential” of demeaning Islam and lifted (or should we say, plagiarised) this claim of Morey. स्वाभाविक रूप से मिशनरियों मोरे मिल के दावे) इस plagiarized बहुत उत्साहित पर विचार का कुछ भी किया है कि "" क्षमता का और नीचा दिखा इस्लाम उठाया (या कहते हैं, हम चाहिए. This “theory” later became widespread and gained notoriety among gullible Christians, so much so that Jack T. Chick, another Christian polemicist, drew a fictionalised racist cartoon story "" इस सिद्धांत के बाद बड़े पैमाने पर हो गया और भोला ईसाइयों के बीच में कुख्याति प्राप्त की, इतना तो है कि जैक टी. चिकी, एक और ईसाई polemicist, एक fictionalized नस्लवादी कार्टून कहानी आकर्षित किया entitled हकदार “Allah Has No Son”. "अल्लाह" नहीं बेटा है. More examples of this opportunistic propaganda being repeated at various missionary websites all over the WWW [ इस अवसरवादी प्रचार के अतिरिक्त उदाहरण मिशनरी विभिन्न वेबसाइटों पर WWW [भर में दोहराया जा रहा है 1 1 ][ ] [ 2 2 ][ ] [ 3 3 ] could also be found. ] यह भी पाया जा सकता है.

We have previously हम पहले है discussed चर्चा the word “Allah” from an etymological perspective, as well as having shown how the word “Allah” is consistently शब्द "एक etymological परिप्रेक्ष्य से, साथ ही अल्लाह" कैसे कर दिखाया शब्द "अल्लाह" लगातार है translated अनुवाद as “Elohim” in a Hebrew translation of the Qur'an. "के रूप में कुरान के एक अनुवाद में हिब्रू एलोहीम". It is obvious that these “pseudo-scholars” have no idea about what they are dealing with, much less understand the subject matter. यह स्पष्ट है कि इन "छद्म विद्वानों" क्या वे के साथ काम कर रहे हैं के बारे में पता नहीं है, बहुत कम विषय समझते हैं. It is therefore our intention here to expose the ignorance these missionaries have about one of the best-known objects from Israel/Palestine and is now currently on exhibition in the Israel Museum, इसलिए यह हमारे यहाँ इरादा अज्ञानता इन मिशनरियों इसराइल संग्रहालय में इजराइल / फिलिस्तीन से सबसे प्रसिद्ध वस्तुओं के बारे में एक प्रदर्शनी और अब इस समय पर है बेनकाब है, Jerusalem जेरूसलम . . The findings in this paper has also been incorporated in इस पत्र में निष्कर्षों में भी शामिल किया गया है Islamic Awareness इस्लामी जागरूकता ' latest publication, 'नवीनतम प्रकाशन Reply to Robert Morey's Moon-God Allah Myth: A Look At The Archaeological Evidence उत्तर मिथक अल्लाह रॉबर्ट मोरे चंद्रमा-भगवान: पुरातात्विक साक्ष्य एक नज़र में , of which this author is one of the co-writers. जो इस लेखक के एक सह लेखकों में से एक है.

The Shrine At Hazor (Area C) पर हासोर मंदिर क्षेत्र (सी)

It is known among Near Eastern archeological circles that the statue which the missionaries claim to be the “moon-god Allah” (as parroted from Robert Morey) comes from the ruins of Hazor (Area C), a very prominent bronze-age city in Galilee (in present-day Israel/Occupied Palestinian Territories) and belongs to a shrine, 4.75 x 3.4 m in size, furnished with an offering table, a lion orthostat, the statue in question, and ten stelae, all made from regional black basalt. यह निकट पूर्वी पुरातात्विक हलकों में जाना जाता है कि मूर्ति जो मिशनरियों को "चंद्र देवता अल्लाह होने का दावा" (के रूप में रॉबर्ट मोरे से parroted) (एरिया सी) हासोर, एक बहुत महत्वपूर्ण कांस्य युग में शहर के खंडहर से आता है वर्तमान इसराइल / अधिकृत फिलिस्तीनी क्षेत्रों) और एक मंदिर के अंतर्गत आता है में (गलील, आकार में 4.75 x 3.4 मी, एक भेंट मेज, एक शेर orthostat के साथ सुसज्जित, सवाल में मूर्ति, और दस stelae, सभी क्षेत्रीय काला बेसाल्ट से बनाया गया .

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The shrine is described as follows: मंदिर के रूप में वर्णित है:

At Hazor, a small shrine in Area C of the Lower City probably served families residing nearby. हासोर में, शहर के निचले क्षेत्र में एक छोटी सी सी शायद मंदिर के पास रहने वाले परिवारों की सेवा की. It comprised a single broad room and was built on the inner slope of the Middle Bronze Age rampart. यह एक व्यापक कमरे शामिल किया गया और मध्य कांस्य आयु के किले की दीवार की भीतरी ढलान पर बनाया गया था. A row of eleven stelae were erected in this room-the central one of which was carved in relief, depicting two hands in prayer posture below a moon-and-crescent symbol. ग्यारह stelae की एक पंक्ति इस कमरे केंद्रीय जिनमें से एक राहत में नक़्क़ाशीदार था, एक चाँद व वर्धमान प्रतीक नीचे प्रार्थना मुद्रा में दोनों हाथों चित्रण में बनवाया गया था. The shrine included also a miniature relief of a crouching lion, a statue of a sitting male figure (possibly depicting a god or a priest) and an offering table made of one stone slab. मंदिर भी एक crouching शेर, एक बैठे पुरुष (चित्रा संभवतः एक देवता या एक पुजारी चित्रण की एक मूर्ति का एक लघु राहत शामिल है) और एक भेंट एक पत्थर के बने स्लैब तालिका. ^{3 3}

The central stelae shows a pair of hands raised (stipulated to be in adoration) below a crescent plus circle symbol, usually considered to depict the crescent moon plus the full moon. केंद्रीय stelae उठाया हाथ की एक जोड़ी के लिए (आराधना में एक वर्धमान प्लस सर्कल प्रतीक है, आमतौर पर करने के लिए पूर्णिमा प्लस वर्धमान चाँद को दर्शाती माना नीचे) निर्धारित किया जा दिखाता है. The other stelae are plain. अन्य stelae सादे हैं. Therefore the whole shrine has been interpreted as refering to the moon-cult. इसलिए पूरे मंदिर चंद्र पंथ की बात कर के रूप में व्याख्या की है.

Description of The Hazor Statue मूर्ति हासोर का विवरण

It is without a shadow of doubt that Robert Morey has attempted to present the Hazor statue as “the moon god”. यह संदेह का एक छाया है कि रॉबर्ट मोरे के लिए "चाँद" के रूप में भगवान की मूर्ति हासोर उपस्थित करने का प्रयास किया बिना है. Note the following description of Diagram #1 by Morey: मोरे ने # 1 आरेख के निम्नलिखित विवरण नोट:

“The Moon god on all four sides…” "चंद्रमा पक्षों चार भगवान पर सभी ..."

Now let us focus on discussing the object itself, which is currently being fawned upon by the rabid Christian missionaries and paraded by them as the “moon god idol, Allah. अब हमें ही वस्तु है, जो वर्तमान पागल ईसाई मिशनरियों द्वारा किया जा रहा है पर fawned और "चाँद देवता की मूर्ति, अल्लाह के रूप में उनके द्वारा पेश की चर्चा पर ध्यान केंद्रित.

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The statue, 40 cm in height, depicts a male person with an inverted crescent suspended from his necklace and holding a cup in his right hand, certainly as an offering. मूर्ति, ऊंचाई में 40 सेमी, एक औंधा अपनी हार से निलंबित वर्धमान पुरुष के साथ एक व्यक्ति को दर्शाया गया है और उसके दहिने हाथ में एक कप पकड़े, निश्चित रूप से एक भेंट के रूप में.

The statue was found decapitated, and the head was discovered lying on a floor at a lower level. मूर्ति decapitated पाया गया था, और सिर एक कम स्तर पर फर्श पर झूठ बोल खोज की थी. It depicts a man, possibly a priest, seated on a cubelike stool. यह एक आदमी को दर्शाया गया है, संभवतः एक पादरी, एक cubelike स्टूल पर बैठा. He is beardless with a shaven head; his skirt ends below his knees in an accuentated hem; his feet are bare. वह एक मुंडा सिर के साथ डाढ़ी - मुंडा है, उसके एक स्कर्ट के हेम accuentated में अपने घुटने के नीचे समाप्त होता है, उसके पैर नंगे हैं. He holds a cup in his right hand, while his left, clenched into a fist, rests on his left knee. वह अपने दहिने हाथ में एक कप रखती है, जबकि उनके बाएँ, एक मुट्ठी में clenched, अपने बाएँ घुटने पर टिकी हुई है. An inverted crescent is suspended from his necklace. एक औंधा वर्धमान अपनी हार से निलंबित कर दिया है. ^{5 5}

Pictures and descriptions of the shrine and the statue may be found in virtually every comprehensive publication on the archaeology of Israel/Palestine. चित्र और मंदिर की प्रतिमा का विवरण और इसराइल / फिलिस्तीन के पुरातत्व पर लगभग हर व्यापक प्रकाशन में पाया जा सकता है. ^{6 6}

Is this statue therefore the “Allah” of the Muslims? इस मूर्ति इसलिए है "अल्लाह" मुसलमानों की? The answer is an obvious no . The statue is not even an “idol” at all — it does not represent any deity, but a human worshipper or priest of a deity which may well have been a Canaanite moon god . जवाब नहीं है एक स्पष्ट भगवान. देवता किसी भी मूर्ति है भी नहीं एक मूर्ति "" नहीं करता है सब - प्रतिनिधित्व करते हैं, लेकिन एक इंसान की पूजा करते कनानी या पुजारी की एक अच्छी तरह से किया गया जो मई देवता चाँद. ^{7 7} The statue is also described in a caption as a “Basalt statue of deity or king from the stelae temple” . मूर्ति है "मंदिर stelae से राजा भी वर्णित देवता या" बेसाल्ट मूर्ति एक में एक के रूप में शीर्षक. ^{8 8}

But one is compelled to ask, was the decapitation of the head of the statue intentional or otherwise and if so, what was its significance? लेकिन एक पूछने के लिए मजबूर है, मूर्ति के सिर का शिरच्छेद जानबूझकर या अन्यथा और यदि ऐसा था, जो इसके महत्व था? This was addressed by Beth Alpert Nakhai as follows: इस Beth Alpert Nakhai ने संबोधित किया निम्नानुसार है:

A decapitated basalt statue of a seated man, his head lying nearby, was also found in the niche. एक आदमी बैठा के एक decapitated बेसाल्ट मूर्ति, उसके सिर के पास झूठ बोल रहा था भी आला में पाया. This statue resembled the decapitated statue from the Orthostat Temple and again the intentional beheading is considered indicative of the individual's special status…. इस मूर्ति Orthostat मंदिर और फिर जानबूझकर beheading से decapitated मूर्ति के समान है व्यक्ति विशेष की स्थिति का सूचक माना जाता है .... ^{9 9}

It should be noted that there are indeed dissenting opinions among scholars as to the nature of the statue, of which the more popular opinions are (a) a god, (b) a king, or (c) a priest. ऐसा लगता है कि वहाँ वास्तव में विद्वानों के बीच मूर्ति है, जो और अधिक लोकप्रिय राय है की प्रकृति के रूप में राय विसम्मत चाहिए (एक) एक देवता, (ख) एक राजा, या (ग) एक पंडितजी. ^{10 10} But to the scholars who reject opinion (a), it seems illogical that a god should hold offering vessels in his hand(s); the god is usually the one who receives offerings, therefore the statue should, in all probability depict a worshipper to a god, who himself is in a way considered present, either invisibly or in the upright stones (stelae) of the sanctuary. लेकिन विद्वानों ने राय को अस्वीकार (एक), यह विसंगत है कि एक देवता उसके हाथ (ओं में जहाजों की पेशकश) धारण करना चाहिए लगता है, भगवान आमतौर पर एक है जो प्रसाद मिलता है, इसलिए मूर्ति है, सभी संभावना में एक पूजा करने के लिए दर्शाती चाहिए एक देवता, जो खुद अभयारण्य के एक वर्तमान माना रास्ते में है या तो invisibly या सीधा पत्थर (stelae में). Further, how could a god's statue be arranged anywhere but in the centre of the sanctuary? इसके अलावा, कैसे एक भगवान की मूर्ति की व्यवस्था की जा सकती है लेकिन कहीं भी अभयारण्य के बीच में? The statue in question is seated at the left fringes of the shrine, which can hardly be the proper position for a revered god. सवाल में मूर्ति मंदिर के बाएं किनारे है, जो मुश्किल से एक प्रतिष्ठित भगवान के लिए समुचित स्थान हो सकता है पर बैठा है. Regardless of the differing opinions, however, certainly no serious scholar — including those who considered the possibility that it could be a god — has ever identified the statue with Allah. भिन्न राय के बावजूद, हालांकि, निश्चित रूप से कोई गंभीर विद्वान - जो संभावना है कि यह एक देवता माना जा सकता है सहित - कभी अल्लाह के साथ मूर्ति की पहचान की है.

Conclusions निष्कर्ष

It is clear that, contrary to what Robert Morey or the Christian missionaries would like to themselves admit, the figure presented as the “moon-god” is not even remotely connected to Islam, much less related to the pantheon of the pre-Islamic Arab deities in the city of यह स्पष्ट है कि, क्या रॉबर्ट मोरे या ईसाई मिशनरियों के विपरीत की तरह खुद को स्वीकार करते हैं, "चंद्र देवता" भी दूर इस्लाम से जुड़ा नहीं है, बहुत कम के सब देवताओं का मंदिर के लिए संबंधित के रूप में प्रस्तुत आंकड़ा होता इस्लाम पूर्व के अरब शहर में देवताओं Makkah मक्का and their claim is swiftly refuted by solid, overwhelming archaeological evidence. और उनके दावा है तेजी से ठोस, भारी पुरातात्विक साक्ष्य के द्वारा refuted. Moreover, this figure was found in the ancient ruins of Hazor (located in present-day Israel) and is not neccessarily believed to have even represented a deity. इसके अलावा, यह आंकड़ा हासोर के प्राचीन खंडहर (वर्तमान में इसराइल में स्थित में पाया गया था) और जरूरी भी एक देवता का प्रतिनिधित्व किया है माना नहीं है.

Thus, the contents of the Morey's inconsequential polemic of the so-called “cult” of the moon-god have got nothing to do with serious ancient Near Eastern scholarship and should therefore be utterly dismissed outright by any objective person. इस प्रकार, इस मोरे तथाकथित चंद्र देवता को पूर्वी छात्रवृत्ति के पास प्राचीन गंभीर के साथ कुछ नहीं मिला है और इसलिए किसी भी पूरी तरह से उद्देश्य व्यक्ति द्वारा किया जाना चाहिए एकमुश्त खारिज कर दिया "" का "पंथ की बेमेल विवादात्मक की सामग्री. Its obvious intention is clearly to defame the believers of Islam, and nothing else. इसके स्पष्ट मंशा स्पष्ट है कि इस्लाम के विश्वासियों बदनाम है, और कुछ नहीं.

We would also like to add that the findings in this paper has also been incorporated in हम यह भी जोड़ है कि इस अखबार में निष्कर्ष भी शामिल किया गया है चाहेंगे Islamic Awareness इस्लामी जागरूकता ' latest publication, 'नवीनतम प्रकाशन Reply to Robert Morey's Moon-God Allah Myth: A Look At The Archaeological Evidence उत्तर मिथक अल्लाह रॉबर्ट मोरे चंद्रमा-भगवान: पुरातात्विक साक्ष्य एक नज़र में , of which this author is one of the co-writers. जो इस लेखक के एक सह लेखकों में से एक है. The paper also looks at various aspects of the propagation of the moon-god myth not covered in the scope of this article, therefore we would implore the interested readers to have a look at the paper by Islamic Awareness in order to understand how the argument that “Allah is the moon-god” is, at best, fallacious. कागज भी समझ में आदेश इस्लामी जागरूकता द्वारा कागज पर लगता है विभिन्न पहलुओं पर की नज़र है करने के लिए एक प्रार्थना दिलचस्पी पाठकों होगा चाँद प्रसार के इस क्षेत्र के कवर में भगवान नहीं मिथक लेख, इसलिए हम तर्क है कि कैसे "अल्लाह है चंद्र देवता" है, सर्वोत्तम, पर मिथ्या.

And only Allah knows best! और सिर्फ अल्लाह सर्वश्रेष्ठ जानता है!

Acknowledgement आभार

The author would like to thank Dr. Stefan J. Wimmer from the University of Munich and the Friends of Abraham Society for the help offered in obtaining information and the relevant material on the statue of Hazor. लेखक को म्यूनिख विश्वविद्यालय से डा. स्टीफन जे Wimmer धन्यवाद और जानकारी प्राप्त करने और हासोर की प्रतिमा पर प्रासंगिक सामग्री में की पेशकश की मदद के लिए इब्राहीम सोसायटी दोस्तों की तरह होगा. Dr. Wimmer is not associated with डा. Wimmer साथ जुड़ा नहीं है bismikaallahuma.org bismikaallahuma.org . .

1. Robert Morey, The Islamic Invasion: Confronting The World's Fastest-Growing Religion (Harvest House Publishers, 1992), p. रॉबर्ट मोरे, इस्लामी आक्रमण: 1992 सामना विश्व की सबसे तेजी से बढ़ता धर्म (हार्वेस्ट हाउस प्रकाशक,), पी 214 [ 214 [ back वापस ] ]
2. Yigael Yadin, Hazor (Hoffman und Campe, Hamburg, 1976), pp. 44-45 [ Yigael Yadin, हासोर (Hoffman und Campe, हैम्बर्ग, 1976) पीपी, 44-45. [ back वापस ] ]
3. Amihai Mazar, Archaeology of the Land of the Amihai मजार, देश की पुरातत्व Bible बाइबिल (Doubleday, 1990), pp. 253-54 [ [(Doubleday, 1990), पीपी 253-54. back वापस ] ]
4. Yigael Yadin, op. Yigael Yadin, सेशन. cit. [ सीआईटी [. back वापस ] ]
5. Treasures of The Holy Land: Ancient Art From The Israel Museum (Metropolitan Museum of Art, NY:1986), p. पवित्र कला खजाने के मेट्रोपोलिटन म्यूजियम के (भूमि: संग्रहालय प्राचीन इज़राइल से कला, NY: 1986), पी. 107 [ 107 [ back वापस ] ]
6. See for example Amnon Ben-Tor (ed.), The Archaelogy of Ancient Israel (New Haven, London, 1992) and Ephraim Stern (ed.), The New Encyclopedia of Archeological Excavations in the Holy Land , Vol 2 (The Israel Exploration Society, Carta, Jerusalem), cf. उदाहरण के लिए देखें ed. अम्नोन बेन टो (), (ed. स्टर्न लंदन Archaelogy प्राचीन इसराइल (नई Haven, 1992) और एप्रैम), इसराइल एक्सप्लोरेशन (Vol 2, नई विश्वकोश की खुदाई में पुरातत्व पवित्र भूमि समाज, Carta, यरूशलेम), cf. the rest of the cited scholarly works in this article (with the exception of Morey's polemical work). मोरे है polemical काम के अपवाद के साथ इस (लेख में उद्धृत विद्वानों काम करता है के बाकी). [ [ back वापस ] ]
7. For the worship of the moon in the Canaanite realm the most recent comprehensive treatment is Gabriele Theuer, Der Mondgott in den Religionen Syrien-Palaestinas , OBO 173, Fribourg (Switzerland), 2000 (in German). कनानी दायरे में चाँद की पूजा के लिए सबसे हाल ही में व्यापक उपचार Fribourg Palaestinas, OBO 173, Gabriele है Theuer, der Mondgott में Religionen अड्डा Syrien-(स्विटज़रलैंड), 2000 (जर्मन में). [ [ back वापस ] ]
8. Michael Avi-Yonah (ed., English), Encyclopedia of Archeological Excavations in the Holy Land , Vol. माइकल-Avi) Yonah (ed., अंग्रेजी, पवित्र भूमि में खुदाई का विश्वकोश पुरातत्व, वॉल्यूम. II (The Israel Exploration Society and Massada Press, Jerusalem, 1976), p. द्वितीय (इसराइल एक्सप्लोरेशन सोसाइटी और Massada प्रेस, येरुशलाईम, 1976), पी. 476 [ 476 [ back वापस ] ]
9. Beth Alpert Nakhai, Archaelogy and the Religions of Canaan and Israel , (American Schools of Oriental Research, 2001), p. Beth Alpert Nakhai, Archaelogy और इसराइल और कनान धर्मों के, (, 2001 रिसर्च अमेरिकी स्कूलों के ओरिएंटल), पी 130 [ 130 [ back वापस ] ]
10. Yigael Yadin in Hazor (Hoffman und Campe, Hamburg, 1976) proposed all three opinions, of which he argues in favour of the first opinion, ie that the statue is a deity. हासोर में Yadin Yigael (Hoffman 1976 und Campe, हैम्बर्ग, के देवता) प्रस्तावित तीनों राय की है, जो एक के पक्ष में तर्क देते हैं वह पहली राय, अर्थात् है कि प्रतिमा. However, he certainly neither makes mention of nor does he connected the statue to Allah. हालांकि, वह निश्चित रूप से न तो करता है का उल्लेख है और न ही वह अल्लाह करने के लिए मूर्ति जुड़ा हुआ है. [ [ back वापस ] ]