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“He it is who cleaves out the morning, and makes night a repose, and the sun and the moon two reckonings (of Time). "그는 누가 아침 앞을, 그리고 밤 두다하게, 그리고 태양과 달, 두 reckonings (시간의). That is the decree of the Mighty, the Wise.” [Qur'an 6:97] 그것은 마이티, 와이즈의 판결입니다. "[Qur'an 6:97]

For years the Christian missionaries have been 년간 기독교 선교사가되어 entertaining 재미있는 the idea that “Allah” of the Qur'an was in fact a pagan Arab “moon god” of pre-Islamic times. 그 "Qur'an 알라"의 사실은 이교도 아랍 "달"사전 이슬람 시대의 신이라고 생각. This theory was first popularised by a fanatical, mid-Western closet-fascist polemicist by the name of Dr. Robert Morey, of which his deceptive methods have already been exposed in the past. 이 이론은 최초의 박사 로버트 모리, 이는 자신의 사기성 방법은 이미 과거에 노출되었을지도의 이름으로 광신 중반 서양 벽장 - 파시스트 polemicist로 유명해졌습니다. The following page is found in “Appendix C: The Moon God And Archaelogy” from Morey's The Islamic Invasion and lies at the heart of the missionary propaganda today: 다음 페이지는 C 부록 "에있는 것으로 나타났습니다 : 달을 하나님과 이슬람 침략 Archaelogy"에서 모리의 선전과 선교의 중심에 놓여 오늘 :

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Naturally the missionaries get very excited at the idea of anything that has the “potential” of demeaning 당연히 선교사 품위 없게 스리 가봐야 ""가능성이 매우 흥분의 생각 아무것도 Islam 이슬람교 and lifted (or should we say, plagiarised) this claim of Morey. 및 (또는 드러내기 시작은 우리가 말해야) 모리의 주장을 표절. This “theory” later became widespread and gained notoriety among gullible Christians, so much so that Jack T. Chick, another Christian polemicist, drew a fictionalised racist cartoon story 이 "이론"은 나중에 광범위하게되었고 속는 기독교인 사이에서 악명을 얻게, 너무 너무 잭이 토니 여자들이, 또 다른 기독교 polemicist, 소설 인종차별 만화 스토리를 그린 그 entitled 제목 “Allah Has No Son”. "알라는 아들이"했습니다. More examples of this opportunistic propaganda being repeated at various missionary websites all over the WWW [ 이 기회 선전에 더 많은 예제는 다양한 선교 웹사이트에서 WWW를 [전체 반복되는 1 1 ][ ] [ 2 2 ][ ] [ 3 3 ] could also be found. ]도 찾을 수 없습니다.

We have previously 우리가 이미 가지고 discussed 논의 the word “Allah” from an etymological perspective, as well as having shown how the word “Allah” is consistently 라는 단어는 "알라"는 어원적인 관점에서뿐만 아니라 방법이라는 단어는 "알라"는 지속적으로에만 표시하는 데 translated 번역 as “Elohim” in a Hebrew translation of the Qur'an. 로 "Elohim"Qur'an의 히브리어 번역합니다. It is obvious that these “pseudo-scholars” have no idea about what they are dealing with, much less understand the subject matter. 그것은 분명 이러한 "의사 학자들은"훨씬 덜의 주제를 이해 그들이 다루고있는 일에 대해서도 생각을 가지고있다. It is therefore our intention here to expose the ignorance these missionaries have about one of the best-known objects from Israel/Palestine and is now currently on exhibition in the Israel Museum, 따라서 우리의 의도가 여기에 해당 선교사가 전시에 관한 한 이스라엘 / 팔레스타인에서 가장 잘 알려진 개체의 그리고 지금 현재에있는 이스라엘 박물관에서 가지고있는 무지를 폭로하고, Jerusalem 예루살렘 . . The findings in this paper has also been incorporated in 이 신문에 결과도에 통합되었습니다 Islamic Awareness 이슬람 인식 ' latest publication, '최신 간행물, Reply to Robert Morey's Moon-God Allah Myth: A Look At The Archaeological Evidence 답글 신화를 알라신에 로버트 모리의 문 - 하나님 : 고고 학적 증거에 봐 , of which this author is one of the co-writers. 그중 하나가이 작성자의 공동 작가 중 하나입니다.

The Shrine At Hazor (Area C) 에 Hazor 신사 (C 지역)

It is known among Near Eastern archeological circles that the statue which the missionaries claim to be the “moon-god Allah” (as parroted from Robert Morey) comes from the ruins of Hazor (Area C), a very prominent bronze-age city in Galilee (in present-day Israel/Occupied Palestinian Territories) and belongs to a shrine, 4.75 x 3.4 m in size, furnished with an offering table, a lion orthostat, the statue in question, and ten stelae, all made from regional black basalt. 그것은 가까운 동부 고고학 서클 사이에 그 선교사는 "달 신 알라 주장 동상"(같은 로버트 모리에서 parroted) Hazor (면적 C), 저명한 청동기 시대의 도시의 유적에서 유래 알려져있다 갈릴리 (현재의 이스라엘 / 점령 팔레스타인 지역)와 신사에 속해 있음, 크기 4.75 엑스 3.4 미터, 제공하는 테이블, 사자 orthostat 완비, 문제의 동상, 그리고 10 stelae, 모든 지역의 검은 현무암으로 만들어 .

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The shrine is described as follows: 신사과 같이 설명은 다음과 같습니다 :

At Hazor, a small shrine in Area C of the Lower City probably served families residing nearby. Hazor에서 지역 C가 내려 시내에서 작은 신사는 아마도 가족이 근처에 거주 하였다. It comprised a single broad room and was built on the inner slope of the Middle Bronze Age rampart. 그것은 하나의 넓은 방으로 구성되어 셈조어 램파트의 내부 경사면에 세워졌습니다. A row of eleven stelae were erected in this room-the central one of which was carved in relief, depicting two hands in prayer posture below a moon-and-crescent symbol. 11 stelae의 행은했다 그중 구호가 증명된 있었는데, 룸 중앙 하나, 달 - 및 - 기호 초승달 아래의기도의 자세에서 두 손을 묘사에 세웠습니다. The shrine included also a miniature relief of a crouching lion, a statue of a sitting male figure (possibly depicting a god or a priest) and an offering table made of one stone slab. 신사도)과 제물 테이블 하나 석판 만든 웅크리고 사자, 앉아있는 남자의 그림 (아마도 신 혹은 신부가 그려져의 동상의 미니어처 구제를 포함. ^{3 3}

The central stelae shows a pair of hands raised (stipulated to be in adoration) below a crescent plus circle symbol, usually considered to depict the crescent moon plus the full moon. 중앙 stelae 손을 제기 한 쌍의 (동경)에 초승달 플러스 원형 심볼, 보통 보름달 더하기 초승달을 묘사한 것으로 간주 이하로 규정 보여줍니다. The other stelae are plain. 다른 stelae 일반 있습니다. Therefore the whole shrine has been interpreted as refering to the moon-cult. 따라서 전체 신사 달 숭배를 언급으로 해석했습니다.

Description of The Hazor Statue 조각상 Hazor 설명

It is without a shadow of doubt that Robert Morey has attempted to present the Hazor statue as “the moon god”. 그것은 의심의 그림자가 로버트 모리이 달의 신 ""로 Hazor 동상을 제시하려했다하지 않고있다. Note the following description of Diagram #1 by Morey: 모리로 다이어그램 # 1의 다음 설명을 참고 :

“The Moon god on all four sides…” "문 옆에 4 신에 대한 모든 ..."

Now let us focus on discussing the object itself, which is currently being fawned upon by the rabid Christian missionaries and paraded by them as the “moon god idol, Allah. 이제 우리는 현재시 공수병에 걸린 기독교 선교사에 의해 fawned되고 있으며, 그들에 의해 "달의 신 우상, 알라신으로 행진 개체 자체를, 토론에 집중합시다.

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The statue, 40 cm in height, depicts a male person with an inverted crescent suspended from his necklace and holding a cup in his right hand, certainly as an offering. 동상은 높이 40cm, 바뀌 초승달 자신의 목걸이에서 정직과 남성의 사람을 묘사하고 그의 오른손에 한 잔 들고, 확실히 제공합니다.

The statue was found decapitated, and the head was discovered lying on a floor at a lower level. 동상은 참수를하고 있던 머리를 바닥에 낮은 수준에 누워있는 걸 발견했다. It depicts a man, possibly a priest, seated on a cubelike stool. 그것은 아마도, cubelike 의자에 앉아있는 신부를 한 남자를 보여준다. He is beardless with a shaven head; his skirt ends below his knees in an accuentated hem; his feet are bare. 그는 수염 면도 머리와 함께, 자신의 치마 길이는 무릎 아래 accuentated 신발로 끝나는, 그의 발가 비어 있습니다. He holds a cup in his right hand, while his left, clenched into a fist, rests on his left knee. 그의 왼쪽, 주먹으로 꽉 동안 그는 그의 오른손에 한잔을 보유하고 왼쪽 무릎에 달려있다. An inverted crescent is suspended from his necklace. 거꾸로 초승달이 그의 목걸이에서 일시 중지되었습니다. ^{5 5}

Pictures and descriptions of the shrine and the statue may be found in virtually every comprehensive publication on the archaeology of Israel/Palestine. 사진과 신사의 설명과 동상이 이스라엘 / 팔레스타인의 고고학에 대한 거의 모든 포괄적인 간행물에서 찾을 수 있습니다. ^{6 6}

Is this statue therefore the “Allah” of the Muslims? 이 동상 따라서 이슬람교도의 "알라"의인가? The answer is an obvious no . The statue is not even an “idol” at all — it does not represent any deity, but a human worshipper or priest of a deity which may well have been a Canaanite moon god . 대답은 '노 분명. 상이지만, 아니라도 ""우상의 모든 대변하지 않는다 - 그것은 어떤 신성을 인간의 숭배 또는 달을 가나안되어 제사장이 점이 잘 수있는 신성 신. ^{7 7} The statue is also described in a caption as a “Basalt statue of deity or king from the stelae temple” . 동상 "입니다 신전 stelae에서 왕의 동상의 신성이나 현무암으로"캡션에도 설명된에. ^{8 8}

But one is compelled to ask, was the decapitation of the head of the statue intentional or otherwise and if so, what was its significance? 하지만, 하나 물어, 동상의 머리의 목베기 고의 또는 기타면 너무나 강제되는 경우, 그것의 의미 어땠어? This was addressed by Beth Alpert Nakhai as follows: 이것은 베쓰 Alpert Nakhai에서 해결되었습니다 다음과 같습니다 :

A decapitated basalt statue of a seated man, his head lying nearby, was also found in the niche. 앉아 남자의 참수 현무암 동상, 그의 머리가 근처에도 틈새에서 발견 됐다는 거짓말. This statue resembled the decapitated statue from the Orthostat Temple and again the intentional beheading is considered indicative of the individual's special status…. 이 조각상은 개인의 특별한 상태를 나타내는 것으로 간주됩니다 ... Orthostat 사원 다시 고의 참수에서 목 잘린 동상를 닮았어요. ^{9 9}

It should be noted that there are indeed dissenting opinions among scholars as to the nature of the statue, of which the more popular opinions are (a) a god, (b) a king, or (c) a priest. 그것은 그것이 실제로 어떤 학자 사이의 인기 의견이 있습니다 동상의 본질로 의견을 의견입니다 주목해야한다 (1) 신, (b)는 왕이, 또는 (c) 신부. ^{10 10} But to the scholars who reject opinion (a), it seems illogical that a god should hold offering vessels in his hand(s); the god is usually the one who receives offerings, therefore the statue should, in all probability depict a worshipper to a god, who himself is in a way considered present, either invisibly or in the upright stones (stelae) of the sanctuary. 그러나 (a)는, 그 신)는 손에 (들에 선박을 제공하는 잡는게 좋을 안맞아 보이는 의견을 거부 학자, 신이는 일반적으로, 따라서 동상의 제물을 받고는 1, 모든 가능성에 worshipper에게 묘사해야 성소의 자신있는 방법으로 간주 존재에 신이, 중 눈에 안이나 똑바로 돌 (stelae에서). Further, how could a god's statue be arranged anywhere but in the centre of the sanctuary? 또한, 어떻게 하나님의 동상을 정해주는있을 수 있지만 아무데도 성소의 중앙에? The statue in question is seated at the left fringes of the shrine, which can hardly be the proper position for a revered god. 문제의 동상은 신사의 거의 존경 신에 맞는 위치 수있는 왼쪽 가장자리,에 앉아있다. Regardless of the differing opinions, however, certainly no serious scholar — including those who considered the possibility that it could be a god — has ever identified the statue with Allah. 에 관계없이 서로 다른 의견, 그러나 확실히 심각한 학자 - 자들 가능성 그것이 신이 될 수로 간주 포함하여 -도 알라와 동상을 찾아냈습니다.

Conclusions 결론

It is clear that, contrary to what Robert Morey or the Christian missionaries would like to themselves admit, the figure presented as the “moon-god” is not even remotely connected to Islam, much less related to the pantheon of the pre-Islamic Arab deities in the city of 그것은 분명, 무슨 로버트 모리 또는 기독교 선교사에 반하는 그 자체로 그림은 "달 신"은 심지어 원격으로 이슬람교로, 훨씬 덜의 전당 관련이 연결되어 있지 않은 경우로서 제시 인정 싶다는 미리 이슬람 아랍 도시의 신 Makkah 마카 and their claim is swiftly refuted by solid, overwhelming archaeological evidence. 그들의 주장가 재빨리 단단한, 압도적인 고고 학적 증거에 의해 공박입니다. Moreover, this figure was found in the ancient ruins of Hazor (located in present-day Israel) and is not neccessarily believed to have even represented a deity. 더욱이,이 수치는 Hazor의 고대 유적 (현재의 이스라엘에 위치)에 발견되었고 심지어 반드시 신을 표현이 추정되지 않습니다.

Thus, the contents of the Morey's inconsequential polemic of the so-called “cult” of the moon-god have got nothing to do with serious ancient Near Eastern scholarship and should therefore be utterly dismissed outright by any objective person. 따라서, '문'- 세상에 아무것도 심각한 동부 장학금 주변 고대 상관 없잖 따라서 완전히 크게 어떤 객관적인 사람에 의해 기각되어야의 소위 "사교 집단"의 모리 하찮은 논쟁의 내용. Its obvious intention is clearly to defame the believers of Islam, and nothing else. 그것의 명백한 의도는 명확하게 이슬람의 신자를 중상하는, 그리고 다른 건 없어요.

We would also like to add that the findings in this paper has also been incorporated in 우리는 또한이 보고서에 연구 결과도에 통합되어 추가하고 싶습니다 Islamic Awareness 이슬람 인식 ' latest publication, '최신 간행물, Reply to Robert Morey's Moon-God Allah Myth: A Look At The Archaeological Evidence 답글 신화를 알라신에 로버트 모리의 문 - 하나님 : 고고 학적 증거에 봐 , of which this author is one of the co-writers. 그중 하나가이 작성자의 공동 작가 중 하나입니다. The paper also looks at various aspects of the propagation of the moon-god myth not covered in the scope of this article, therefore we would implore the interested readers to have a look at the paper by Islamic Awareness in order to understand how the argument that “Allah is the moon-god” is, at best, fallacious. 신문은 또한 이해하기 위해서는 교육에 의해 이슬람 종이 같은데에서 다양한 측면에서 신화 - 신 달 전파되지 모양 독자해야 관심 것이다 간청 우리는, 따라서 문서의 범위를 커버하는 방법 인자 그 "알라는 달 신"이다가 최고, 그릇된 바랍니다.

And only Allah knows best! 오직 알라신이 가장 알아!

Acknowledgement 수신 통보

The author would like to thank Dr. Stefan J. Wimmer from the University of Munich and the Friends of Abraham Society for the help offered in obtaining information and the relevant material on the statue of Hazor. 저자는 뮌헨의 대학에서 친구 아브라함 학회의 도움과 Hazor의 동상에 관련 자료 정보를 얻기에서 제공을위한 닥터 스테판 제이 Wimmer 감사하고 싶습니다. Dr. Wimmer is not associated with 닥터 Wimmer과 함께 연결되어 있지 않습니다 bismikaallahuma.org bismikaallahuma.org . .

1. Robert Morey, The Islamic Invasion: Confronting The World's Fastest-Growing Religion (Harvest House Publishers, 1992), p. 로버트 모리, 이슬람 침략 : 1992 적대감을 세계에서 가장 빠르게 성장 종교 (추수 하우스 출판사가), 페니 214 [ 214 [ back 뒤로 ] ]
2. Yigael Yadin, Hazor (Hoffman und Campe, Hamburg, 1976), pp. 44-45 [ Yigael의 Yadin, Hazor (호프만의 싶게의 Campe, 함부르크, 1976), pp. 44-45 [ back 뒤로 ] ]
3. Amihai Mazar, Archaeology of the Land of the Bible (Doubleday, 1990), pp. 253-54 [ Amihai의 마자,) 1990 Doubleday, (고고학 성경의 토지, pp. 253-54 [ back 뒤로 ] ]
4. Yigael Yadin, op. Yigael의 Yadin, 작전. cit. [ cit. [ back 뒤로 ] ]
5. Treasures of The Holy Land: Ancient Art From The Israel Museum (Metropolitan Museum of Art, NY:1986), p. 토지 성령의 보물 : 고대 미술 미술에서 이스라엘 박물관 메트로 폴리탄 박물관 (뉴욕 : 1986), 페니 107 [ 107 [ back 뒤로 ] ]
6. See for example Amnon Ben-Tor (ed.), The Archaelogy of Ancient Israel (New Haven, London, 1992) and Ephraim Stern (ed.), The New Encyclopedia of Archeological Excavations in the Holy Land , Vol 2 (The Israel Exploration Society, Carta, Jerusalem), cf. ) (토르보기 예를 들어 Amnon 벤 ed.) Archaelogy를 ed.의 고대 이스라엘 (뉴 헤븐, 런던, 1992)와 에브라임 스턴 (,, 뉴 백과 사전 발굴의 고고학 탐험의 성지, 집 2 (이스라엘 사회, Carta, 예루살렘), CF. the rest of the cited scholarly works in this article (with the exception of Morey's polemical work). 이 모리의 polemical 작품은 예외 본 문서 (학술에 작품을 인용의 나머지 부분). [ [ back 뒤로 ] ]
7. For the worship of the moon in the Canaanite realm the most recent comprehensive treatment is Gabriele Theuer, Der Mondgott in den Religionen Syrien-Palaestinas , OBO 173, Fribourg (Switzerland), 2000 (in German). 영역 가나안에있는 달의은 예배를 가장 최근의 포괄적인 치료가 프리 부르입니다 가브 Theuer가 된, 173 Mondgott의 서재 Religionen Syrien - Palaestinas, OBO (스위스), 2000 (독일어). [ [ back 뒤로 ] ]
8. Michael Avi-Yonah (ed., English), Encyclopedia of Archeological Excavations in the Holy Land , Vol. (ed., 영어), 백과 사전의 고고학 발굴 토지 성령의 요나 마이클 아비 - 집. II (The Israel Exploration Society and Massada Press, Jerusalem, 1976), p. 2 (이스라엘 탐사 사회와 Massada 프레스, 예루살렘, 1976), 페니 476 [ 476 [ back 뒤로 ] ]
9. Beth Alpert Nakhai, Archaelogy and the Religions of Canaan and Israel , (American Schools of Oriental Research, 2001), p. 베쓰의 Alpert의 Nakhai, Archaelogy 및 이스라엘 가나안 종교 (2001 연구 미국의 학교 오리엔탈), 페니 130 [ 130 [ back 뒤로 ] ]
10. Yigael Yadin in Hazor (Hoffman und Campe, Hamburg, 1976) proposed all three opinions, of which he argues in favour of the first opinion, ie that the statue is a deity. Yigael Yadin은 Hazor에 (호프만) Campe을, 함부르크, 1976 싶게 수호신 동상은 모든 제안된 세 그 주장하고 그가 어떤 의견을,의 은혜의 첫 번째 즉 의견. However, he certainly neither makes mention of nor does he connected the statue to Allah. 그러나 그는 확실히 둘 중 아무 언급도 만드는 그는 알라의 동상을 연결 않습니다. [ [ back 뒤로 ] ]