If you're new here, you may want to get regular updates via Ak ste tu nový, možno budete chcieť získať pravidelné aktualizácie cez RSS feed RSS feed . . Thank you for visiting! Ďakujeme vám za návštevu!

“He it is who cleaves out the morning, and makes night a repose, and the sun and the moon two reckonings (of Time). "On je kto štiepi v dopoludňajších hodinách, a robí nočný kľud, a slnko a mesiac, dva reckonings (of Time). That is the decree of the Mighty, the Wise.” [Qur'an 6:97] To je vyhláška Mighty, múdry. "[Korán 6:97]

For years the Christian missionaries have been Pre roky kresťanskí misionári boli entertaining zábavný the idea that “Allah” of the Qur'an was in fact a pagan Arab “moon god” of pre-Islamic times. myšlienku, že "Alah" v Qur'an bol v skutočnosti pohanský Arab "mesiac boha" v pre-islamskej časy. This theory was first popularised by a fanatical, mid-Western closet-fascist polemicist by the name of Dr. Robert Morey, of which his deceptive methods have already been exposed in the past. Táto teória bola najprv propagovať fanatickým, stredné-západnej šatňa-fašistická polemík s názvom Dr Robert Morey, na ktoré boli jeho klamlivých metód, ktoré už bolo vystavené v minulosti. The following page is found in “Appendix C: The Moon God And Archaelogy” from Morey's The Islamic Invasion and lies at the heart of the missionary propaganda today: Nasledujúca stránka je nájsť v "Dodatok C: The Moon Boh a archeológiu" od The Morey islamská invázie a leží na srdci misijná propagandy dnes:

^{1 1}

Naturally the missionaries get very excited at the idea of anything that has the “potential” of demeaning Prirodzene misionári dostať veľmi nadšení myšlienkou, že niečo má "potenciál" ponižujúce Islam Islam and lifted (or should we say, plagiarised) this claim of Morey. a zdvihol (alebo by sme mali povedať, plagoval) toto tvrdenie Morey. This “theory” later became widespread and gained notoriety among gullible Christians, so much so that Jack T. Chick, another Christian polemicist, drew a fictionalised racist cartoon story Táto "teória" sa neskôr stal sa rozšírený, a získal všeobecnú známosť medzi naivný kresťanmi, a to natoľko, že Jack T. Chick, ďalší kresťanský polemík, kreslil beletrizovanou rasistické karikatúra príbeh entitled nárok “Allah Has No Son”. "Boh nemá syna." More examples of this opportunistic propaganda being repeated at various missionary websites all over the WWW [ Ďalšie príklady tohto oportúnnych propaganda sa opakuje na rôznych webových stránkach misionára po celom WWW [ 1 1 ][ ] [ 2 2 ][ ] [ 3 3 ] could also be found. ] By tiež mohla byť nájdená.

We have previously My sme predtým discussed prerokované the word “Allah” from an etymological perspective, as well as having shown how the word “Allah” is consistently slovo "Alah" z etymologický pohľadu, rovnako ako s ukázané, ako sa slovo "Alah" je dôsledne translated preložená as “Elohim” in a Hebrew translation of the Qur'an. ako "Elohim", v hebrejskom preklade z Koránu. It is obvious that these “pseudo-scholars” have no idea about what they are dealing with, much less understand the subject matter. Je zrejmé, že tieto "pseudo-vedci", nemajú predstavu o tom, čo sa zaoberajú, nieto pochopiť predmet. It is therefore our intention here to expose the ignorance these missionaries have about one of the best-known objects from Israel/Palestine and is now currently on exhibition in the Israel Museum, Preto je naším zámerom tu vystaviť neznalosti týchto misionárov majú o jeden z najlepších-známe predmety z Izrael / Palestína a teraz je v súčasnosti na výstave v Izraelovom múzeu, Jerusalem Jeruzalem . . The findings in this paper has also been incorporated in Nálezy v tejto knihe bola tiež zahrnúť do Islamic Awareness Islamskej Awareness ' latest publication, 'Najnovšie publikácie, Reply to Robert Morey's Moon-God Allah Myth: A Look At The Archaeological Evidence Odpoveď Robert Morey Mesiac-boh Alah Mýtus: Pozrite sa na archeologické dôkazy , of which this author is one of the co-writers. , Ktorý tohto autora je jedným z autorov co-.

The Shrine At Hazor (Area C) Svätyne u Azor (oblasť C)

It is known among Near Eastern archeological circles that the statue which the missionaries claim to be the “moon-god Allah” (as parroted from Robert Morey) comes from the ruins of Hazor (Area C), a very prominent bronze-age city in Galilee (in present-day Israel/Occupied Palestinian Territories) and belongs to a shrine, 4.75 x 3.4 m in size, furnished with an offering table, a lion orthostat, the statue in question, and ten stelae, all made from regional black basalt. Je známe, medzi kruhy v blízkosti východnej archeologickej, že socha, ktorá misionári tvrdia, že sú "moon-boh Alah" (ako parroted od Robert Morey) pochádza zo zrúcaniny Azor (oblasť C), veľmi prominentnú bronz-vek mesta Galiley (v súčasný Izrael / okupovaných palestínskych územiach) a patrí do svätyne, 4,75 x 3.4 m vo veľkosti, vybavené obeť tabuľky, lev orthostat, socha sa jedná, a desať stély, všetko vyrobené z regionálnych black čadiča .

^{2 2}

The shrine is described as follows: Svätyne je popísané takto:

At Hazor, a small shrine in Area C of the Lower City probably served families residing nearby. V Azor, malé svätyne v oblasti C Dolného mesta pravdepodobne slúžil rodín bývať v blízkosti. It comprised a single broad room and was built on the inner slope of the Middle Bronze Age rampart. To zahŕňalo jediné širokej miestnosti a bol postavený na vnútornom svahu po strednú dobu bronzovú hradbou veku. A row of eleven stelae were erected in this room-the central one of which was carved in relief, depicting two hands in prayer posture below a moon-and-crescent symbol. Mnohé z jedenástich stély boli vztýčené v tejto miestnosti-ústredné z ktorých jeden bol vytesaný v reliéfe, zobrazujúci dve ruky v modlitbe pozíciu nižšie mesiac-a-polmesiac symbol. The shrine included also a miniature relief of a crouching lion, a statue of a sitting male figure (possibly depicting a god or a priest) and an offering table made of one stone slab. Svätyne zahrnuté aj miniatúrny reliéf krčí lev, socha sediacej mužská postava (možná zobrazujúci boha alebo kňaz) a ponúka tabuľka z jedného z kamenných dosiek. ^{3 3}

The central stelae shows a pair of hands raised (stipulated to be in adoration) below a crescent plus circle symbol, usually considered to depict the crescent moon plus the full moon. Centrálne stély ukazuje pár zdvihol ruky (stanovené byť v adoráciu) pod polmesiacom plus kruhu symbol, zvyčajne za to opísať polmesiacom plus splnu. The other stelae are plain. Ďalšie stély sú jasné. Therefore the whole shrine has been interpreted as refering to the moon-cult. Preto celá svätyne bol vykladaný ako odkaz na Mesiaci-kult.

Description of The Hazor Statue Popis Azor Socha

It is without a shadow of doubt that Robert Morey has attempted to present the Hazor statue as “the moon god”. Je to bez tieňa pochybností, že Robert Morey pokúsil predložiť socha Chacor ako "mesiac boha". Note the following description of Diagram #1 by Morey: Poznámka: Nasledujúci popis Diagram # 1 Morey:

“The Moon god on all four sides…” "Mesiac Boh na všetkých štyroch stranách ..."

Now let us focus on discussing the object itself, which is currently being fawned upon by the rabid Christian missionaries and paraded by them as the “moon god idol, Allah. Teraz poďme zamerať na diskusiu o objekt samotný, ktorý je v súčasnosti fawned, na ktorých sa vzteklým kresťanskí misionári a pochodovalo nimi ako "mesiac boha idol, Alah.

^{4 4}

The statue, 40 cm in height, depicts a male person with an inverted crescent suspended from his necklace and holding a cup in his right hand, certainly as an offering. Socha, 40 cm na výšku, líči osoba mužského pohlavia, s obráteného polmesiaca, odvolaný zo svojej náhrdelník a držanie pohára v pravej ruke, iste, ako obeť.

The statue was found decapitated, and the head was discovered lying on a floor at a lower level. Socha bola nájdená decapitated, a hlava bola objavená leží na podlahe na nižšej úrovni. It depicts a man, possibly a priest, seated on a cubelike stool. To líči muž, pravdepodobne kňaz sediaci na cubelike stoličku. He is beardless with a shaven head; his skirt ends below his knees in an accuentated hem; his feet are bare. On je merlan s oholenú hlavou, jeho sukňu končí pod kolená accuentated lem, jeho nohy sú nahé. He holds a cup in his right hand, while his left, clenched into a fist, rests on his left knee. Je držiteľom pohára v pravej ruke, zatiaľ čo ľavou, zaťaté v päsť, spočíva na jeho ľavé koleno. An inverted crescent is suspended from his necklace. Obráteného polmesiaca, je odvolaný zo svojej náhrdelník. ^{5 5}

Pictures and descriptions of the shrine and the statue may be found in virtually every comprehensive publication on the archaeology of Israel/Palestine. Obrázky a opisy svätyne a sochy možno nájsť prakticky v každej ucelenej publikácie o archeológiu Izrael / Palestína. ^{6 6}

Is this statue therefore the “Allah” of the Muslims? Je to socha teda "Alah" z moslimov? The answer is an obvious no . The statue is not even an “idol” at all — it does not represent any deity, but a human worshipper or priest of a deity which may well have been a Canaanite moon god . Odpoveď je zrejmá žiadna. Socha nie je ani "idol" vôbec - to nepredstavuje žiadne božstvo, ale človek veriaci, alebo kňaz boha, ktorý môže dobre boli mesiac Canaanite boh. ^{7 7} The statue is also described in a caption as a “Basalt statue of deity or king from the stelae temple” . Socha je takisto popísané v titulku ako "Čadičové socha boha alebo kráľa z stély chrámu". ^{8 8}

But one is compelled to ask, was the decapitation of the head of the statue intentional or otherwise and if so, what was its significance? Ale jedna je nútený sa spýtať, bola Štětí hlavy sochy úmyselné alebo inak, a ak áno, aký bol jeho význam? This was addressed by Beth Alpert Nakhai as follows: To bolo určené tým, Beth Alpert Nakhai takto:

A decapitated basalt statue of a seated man, his head lying nearby, was also found in the niche. Decapitated čadičové sochy sediaceho muža s hlavou ležiace v blízkosti, bol tiež nájdený vo výklenku. This statue resembled the decapitated statue from the Orthostat Temple and again the intentional beheading is considered indicative of the individual's special status…. Táto socha sa podobal decapitated socha z Orthostat chrámu a znovu úmyselné beheading je považovaný za orientačné jednotlivca osobitné postavenie .... ^{9 9}

It should be noted that there are indeed dissenting opinions among scholars as to the nature of the statue, of which the more popular opinions are (a) a god, (b) a king, or (c) a priest. Je potrebné poznamenať, že existujú skutočne nesúhlasné názory medzi Scholars pokiaľ ide o povahu sochy, z ktorých viac populárne názory sú (a) Boh, (b) kráľa, alebo (c) kňaz. ^{10 10} But to the scholars who reject opinion (a), it seems illogical that a god should hold offering vessels in his hand(s); the god is usually the one who receives offerings, therefore the statue should, in all probability depict a worshipper to a god, who himself is in a way considered present, either invisibly or in the upright stones (stelae) of the sanctuary. Ale pre vedcov, ktorí odmietajú názor (a), zdá sa logické, že boh by mal mať ponuku lodí v ruke (s), Boh je zvyčajne ten, kto dostane ponuky, teda socha by mala s najväčšou pravdepodobnosťou zobrazujú ctitel na Boh, ktorý sám je svojím spôsobom za súčasnej dobe, a to buď neviditeľne alebo vo vzpriamenej polohe kamene (stély) svätyne. Further, how could a god's statue be arranged anywhere but in the centre of the sanctuary? Ďalej, ako by mohol Božie socha byť usporiadané kdekoľvek, ale v stredu svätyne? The statue in question is seated at the left fringes of the shrine, which can hardly be the proper position for a revered god. Socha v Otázkou je, sedí na ľavej okraji svätyne, ktoré možno len ťažko správnej pozícii pre uctievaný boh. Regardless of the differing opinions, however, certainly no serious scholar — including those who considered the possibility that it could be a god — has ever identified the statue with Allah. Bez ohľadu na rozdielne názory, avšak rozhodne nie závažné učenec - vrátane tých, ktorí za možnosť, že by to mohlo byť bohom - niekedy identifikovaná socha k Alláhovi.

Conclusions Závery

It is clear that, contrary to what Robert Morey or the Christian missionaries would like to themselves admit, the figure presented as the “moon-god” is not even remotely connected to Islam, much less related to the pantheon of the pre-Islamic Arab deities in the city of Je jasné, že na rozdiel od toho, čo Robert Morey alebo kresťanskí misionári chceli sami pripustiť, postava prezentovaná ako "mesiac-boh", nie je ani vzdialene pripojení k islamu, nieto v súvislosti s panteónu pre-islamskej arabskej božstvá v meste Makkah Makkah and their claim is swiftly refuted by solid, overwhelming archaeological evidence. a ich tvrdenie je rýchlo vyvrátené pevné, ohromujúci archeologické dôkazy. Moreover, this figure was found in the ancient ruins of Hazor (located in present-day Israel) and is not neccessarily believed to have even represented a deity. Navyše bol tento údaj nájsť v antickej ruiny Azor (so sídlom v súčasný Izrael) a nie nevyhnutne veril mať dokonca predstavoval božstvo.

Thus, the contents of the Morey's inconsequential polemic of the so-called “cult” of the moon-god have got nothing to do with serious ancient Near Eastern scholarship and should therefore be utterly dismissed outright by any objective person. To znamená, že obsah nevýznamný polemiky Morey zo takzvaný "kult" Mesiaca-boh sa dostali čo do činenia s vážnym starovekého Blízkeho východu a štipendium by preto mala byť úplne jednoznačne odmietol akúkoľvek objektívne osoba. Its obvious intention is clearly to defame the believers of Islam, and nothing else. Jeho zjavný úmysel je zjavne očierniť veriacim islamu, a nič iného.

We would also like to add that the findings in this paper has also been incorporated in Chceli by sme tiež dodať, že nálezy v tejto knihe bola tiež zahrnúť do Islamic Awareness Islamskej Awareness ' latest publication, 'Najnovšie publikácie, Reply to Robert Morey's Moon-God Allah Myth: A Look At The Archaeological Evidence Odpoveď Robert Morey Mesiac-boh Alah Mýtus: Pozrite sa na archeologické dôkazy , of which this author is one of the co-writers. , Ktorý tohto autora je jedným z autorov co-. The paper also looks at various aspects of the propagation of the moon-god myth not covered in the scope of this article, therefore we would implore the interested readers to have a look at the paper by Islamic Awareness in order to understand how the argument that “Allah is the moon-god” is, at best, fallacious. Príspevok sa tiež zaoberá rôznymi aspektmi šírenie mesiaca-boh mýtus nie sú zahrnuté do pôsobnosti tohto článku, preto by sme prosiť záujem čitateľov sa pozrieť na dokument islamského povedomia, aby pochopili, ako tvrdenie, že "Boh je na Mesiaci-boh" je, v najlepšom prípade, nepravdivé.

And only Allah knows best! A len Boh vie najlepšie!

Acknowledgement Poďakovanie

The author would like to thank Dr. Stefan J. Wimmer from the University of Munich and the Friends of Abraham Society for the help offered in obtaining information and the relevant material on the statue of Hazor. Autor by rád poďakoval Dr Stefan J. Wimmer z Univerzity v Mníchove a priateľov Abraham Spoločnosti pre pomoc ponúkol pri získavaní informácií a príslušný materiál na sochu Azor. Dr. Wimmer is not associated with Dr Wimmer nie je spojená s bismikaallahuma.org bismikaallahuma.org . .

1. Robert Morey, The Islamic Invasion: Confronting The World's Fastest-Growing Religion (Harvest House Publishers, 1992), p. Robert Morey, islamská invázia: Tvárou v tvár sveta najrýchlejšie-pestovať náboženstvo (nakladateľstvo Harvest, 1992), s. 214 [ 214 [ back späť ] ]
2. Yigael Yadin, Hazor (Hoffman und Campe, Hamburg, 1976), pp. 44-45 [ Jigael Jadin, Azor (Hoffman und Campe, Hamburg, 1976), pp. 44-45 [ back späť ] ]
3. Amihai Mazar, Archaeology of the Land of the Bible (Doubleday, 1990), pp. 253-54 [ Amihai Mazar, archeológia krajiny Biblie (Doubleday, 1990), pp. 253 do 54 [ back späť ] ]
4. Yigael Yadin, op. Jigael Jadin, op. cit. [ cit. [ back späť ] ]
5. Treasures of The Holy Land: Ancient Art From The Israel Museum (Metropolitan Museum of Art, NY:1986), p. Poklady Svätej zeme: staroveké umenie z Izraela Museum (Metropolitan Museum of Art, New York: 1986), s. 107 [ 107 [ back späť ] ]
6. See for example Amnon Ben-Tor (ed.), The Archaelogy of Ancient Israel (New Haven, London, 1992) and Ephraim Stern (ed.), The New Encyclopedia of Archeological Excavations in the Holy Land , Vol 2 (The Israel Exploration Society, Carta, Jerusalem), cf. Pozri napríklad Amnon Ben-Tor (ed.), archeológii starovekého Izraela (New Haven, Londýn, 1992) a Efraim Stern (ed.), Nová encyklopédia Archeologické vykopávky vo Svätej zemi, Vol 2 (Izrael prieskum spoločnosti, Carta, Jeruzalem), porov. the rest of the cited scholarly works in this article (with the exception of Morey's polemical work). zvyšku citované vedecké práce v tomto článku (with výnimkou polemicky work Morey's). [ [ back späť ] ]
7. For the worship of the moon in the Canaanite realm the most recent comprehensive treatment is Gabriele Theuer, Der Mondgott in den Religionen Syrien-Palaestinas , OBO 173, Fribourg (Switzerland), 2000 (in German). Pre uctievanie Mesiaca v oblasti Canaanite poslednej komplexná liečba je Gabriele Theuer, Der Mondgott v deň Religionen Syrien-Palaestinas, OBO 173, Fribourg (Švajčiarsko), 2000 (v nemčine). [ [ back späť ] ]
8. Michael Avi-Yonah (ed., English), Encyclopedia of Archeological Excavations in the Holy Land , Vol. Michael Avi-Yonah (ed., anglicky), Encyklopédia Archeologické vykopávky vo Svätej zemi, roč. II (The Israel Exploration Society and Massada Press, Jerusalem, 1976), p. II (Izrael prieskum spoločnosti a Massada tlač, Jeruzalem, 1976), s. 476 [ 476 [ back späť ] ]
9. Beth Alpert Nakhai, Archaelogy and the Religions of Canaan and Israel , (American Schools of Oriental Research, 2001), p. Beth Alpert Nakhai, archeológie a religionistiky kenaanské a Izraela, (American školy Oriental Research, 2001), s. 130 [ 130 [ back späť ] ]
10. Yigael Yadin in Hazor (Hoffman und Campe, Hamburg, 1976) proposed all three opinions, of which he argues in favour of the first opinion, ie that the statue is a deity. Jigael Jadin v Azor (Hoffman und Campe, Hamburg, 1976) navrhla všetky tri názory, ktoré on argumentuje v prospech prvého stanoviska, teda že socha je božstvo. However, he certainly neither makes mention of nor does he connected the statue to Allah. Avšak, on určite ani robí zmienku o ani on pripojený sochu k Alláhovi. [ [ back späť ] ]