如果你這裡是新,你可以想要經由RSS餵得到正常新的資訊.謝謝你拜訪!

“他它從早晨裡面,是誰分裂和使晚上成為一休息和太陽和月亮二時代週刊的估算.那個是強有力,聰明的法令.”[Qur'an 6:97]

好幾年基督教傳教士一直在心存想法那”Qur的“阿拉’一”有伊斯蘭教的前的-時代一個異教徒的阿拉伯人“月亮神事實上.這理論在一位狂熱的,中間-西方不公開的-法西斯辯論家旁邊名叫博士羅伯特Morey,他的有欺騙性方法已經在過去歷史中已經是暴露的是第一popularised.下列的頁是給”從Morey“月亮上帝和Archaelogy提供附錄C:’s在心裡伊斯蘭教的侵犯今天傳教宣傳和謊言:

¹

自然傳教士使這對Morey的要求變得很對有”貶低伊斯蘭教的“潛力和振奮起來否則將去的任何事情的我們說的觀念感到興奮,剽竊.這“理論”之後到這樣的程度以致成為在易受騙的基督教之間流傳很廣和獲得臭名傑克T.小雞另一位基督教辯論家拉給一fictionalised種族主義者卡通故事題名為 “阿拉沒有聖子”這機會主義的宣傳存在的更多例子重複在各種各樣傳教網站遍佈全球資訊網[1][[2][[3]能也被發現.

”和已經展示怎樣詞“阿拉”是是“埃洛希姆”希伯來人Qur的翻譯一貫翻譯一樣好,我們已經從前討論從一詞源的透視詞“阿拉’一.”沒有對他們正和什麼打交道的觀念,這些“贗學者更不用說懂得主題是顯而易見的.它我們這裡使這些傳教士有的無知曝光的意圖因此是大約從以色列//巴勒斯坦聞名物件之一最好的和現在現時是有關在以色列博物館,耶路撒冷中展示.在這紙中發現也被在伊斯蘭教的認識‘最新出版,對羅伯特Morey的回答中把包括進去’s月亮-上帝阿拉神話:一看這個作者歲其中一個共同作者的考古學的證據.

在Hazor((區域C)聖地

它是知道在之間接近東方考古的圓圈那個雕像哪一個傳教士提出要求向是“月亮-神阿拉(”同樣機械地重複從羅伯特Morey)來從遺跡的Hazor(區域C)一很引人注目青銅器時代城市在中加利利(在中當今的以色列佔領巴勒斯坦人領土)和應被放置向一聖地4.75 x3.4米在中尺寸陳設和在一起一所提供的桌子一獅子orthostat雕像所說和十石柱所有的製做從地區黑色玄武岩.

²

聖地如下被描繪:

在Hazor,一在更低城市的區域C中小聖地大概為在附近居住家庭服務.它包括一間單一的寬廣房間和中間青銅器時代防禦土牆的被在裡面斜坡的基礎上建立.一排十一根石柱在中這間房間-中心的那個哪一個的凸雕被雕刻描繪在一月亮-和-新月形的符號以下祈禱態度中二隻人手被架設.聖地包含也一頭蹲伏獅子的微型寬慰,一個就座雄性動物的雕像出現或許描繪一塊石頭^slab.3的作一個神或者一位牧師和一張所提供的桌子

中心石柱展覽,一對人手在一新月形的有利因素以下升起((規定是在崇敬)中的環繞通常認為符號描繪加上滿月新月.其它石柱是清楚.因此整個聖地是請參閱月亮-膜拜,被解釋.

Hazor雕像的描繪

它是沒有一點點懷疑羅伯特Morey已經嘗試贈送是“月亮神Hazor雕像”在Morey旁邊指出下列的簡圖#1的描繪:

“有關所有的四方面月亮神…”

現在讓我們把本身其現時在上在狂暴的基督教徒傳教士旁邊搖尾乞憐被和在是“月亮神偶像,阿拉他們旁邊炫耀集中到討論物件.

⁴

40公分在高度中雕像隨著把置一新月於相反的位置懸掛在他的項鍊上和對一個杯子有他的右手當然是一所提供的描繪一個雄性人.

被發現砍掉雕像的頭和頭被發現在一較低水準躺在一地面上.它描繪一個男人,或許一位牧師在一三次冪的凳子上能容納.他和一個修過面的頭是無鬍鬚的;他的裙子在他的膝蓋以下末尾是一accuentated褶邊;他的腳是空的.在他的變為一拳緊握左邊倚在他的左邊膝蓋上的同時,他對一個杯子有他的右手.置一新月於相反的位置被把懸掛在他的^necklace.5上

聖地和雕像的照片和描繪可以在實際上每一個有關考古學以色列//^Palestine.6的全面出版中被發現

這雕像因此是”回教徒的“阿拉嗎?答案一雕像不甚至是的顯而易見號是一“偶像”真的—它不代表一個可以好已經是一迦南人月亮^god.7的神的任何神但是一人崇拜者或者牧師雕像在一個標題中也被描繪同樣一“從石柱廟宇神或者大王的玄武岩雕像”.⁸

但是迫使一問,雕像的頭的斬首是有意或者除此之外和如果這樣,什麼是它的重要性嗎?貝思Alpert Nakhai如下給這個寫上地址:

砍掉一個能容納男人的玄武岩雕像的頭,他的處於在附近的狀態頭在壁龕中也被發現.這很像雕像是砍掉從Orthostat廟宇和再次有意砍頭雕像的頭被認為是表示個體’s特殊狀況….⁹

它應該是指出有在至於更受歡迎意見是雕像的,哪一個的本質學者之間的確持不同意見意見(一)一神(,b)一國王或者(c)一^priest.10但是對拒絕意見的學者(一)它似乎是不合邏輯的那一個神應該對所提供的船有他的手((s);神通常歲受到所提供的那個,一個神,其他自己是的,也看不見地或者在庇護所的直立石頭((石柱)中認為方式是目前在某個意義上的一位崇拜者,因此雕像在所有的可能性中應該描繪.而且,怎樣一個神罐’s雕像任何地方但是在庇護所的心中被嗎?所說雕像在很難是為一個崇敬神恰當位置的聖地的左邊穗旁邊坐下.不管如何不同意見,但是,當然沒有嚴肅學者—,包含考慮它能是一個神的可能性的那些—已經曾經把雕像和阿拉聯繫起來.

結論

很清楚相反地向羅伯特Morey或者基督教徒傳教士願意他們自己容許當“月亮-神”是甚至毫不把連接到伊斯蘭教時,形象提出什麼,少得多向伊斯蘭教的前的-阿拉伯人的萬神殿講述在城市Makkah中神和他們的提出要求是迅速駁斥在身邊固體無法抗拒的考古學的證據.此外,古老Hazor的在當今的以色列找到成為廢墟被找出和不是neccessarily相信這形象已經甚至代表一個神.

星期四,Morey的目錄’”月亮-神的所謂“膜拜的s不重要的激烈的爭辯有沒有什麼和嚴肅老年人確實接近東方獎學金和應該因此完全完全被任何受格的人解散.它的顯而易見意圖清楚是要中傷伊斯蘭教和沒別的什麼的信教者.

我們是也希望添加在這紙中發現也被在向伊斯蘭教的認識‘最新的出版對羅伯特Morey的回答中把包括進去’s月亮-上帝阿拉神話:一看這個作者歲其中一個共同作者的考古學的證據.紙也看看不使月亮-神神話處於這篇文章的範圍中的繁殖的各種各樣方面,因此為了懂得怎樣“阿拉是月亮-”神的論點在最好的情況下是謬誤的,我們將懇求有利害關係讀者按照伊斯蘭教的認識看紙.

和僅阿拉最好知道!

承認

作者願意從慕尼黑的大學和亞伯拉罕Society的朋友為幫助,在得到關於Hazor的雕像的資訊和有關材料方面給予感謝博士Stefan J.Wimmer.Wimmer博士不被把和bismikaallahuma.org聯繫起來.

1. 羅伯特Morey,伊斯蘭教的入侵:面對世界’s最-快速增長的-宗教(收穫國會1992個)出版者,p.214[[後退]
2. Yigael Yadin,Hazor(Hoffman undCampe,漢堡,1976),pp.44-45[[後面]
3. Amihai Mazar,聖經(Doubleday,1990),pp的州的考古學.253-54[[後面]
4. Yigael Yadin,op. cit.[[後面]
5. 聖地州的寶藏:古老藝術From以色列博物館(大都會藝術博物館,NY:1986),p.107[[後退]
6. 請參看例如Amnon班-Tor((ed).古老以色列((紐哈芬,倫敦,1992)和伊弗雷姆Stern((ed)的Archaelogy.新的,百科全書的考古的挖掘在中聖地,Vol,2以色列,探查,社會,Carta,耶路撒冷參看安息的是引證,學術性,工作在中這個,文章和在一起例外的Morey’s爭辯的工作.[後面]
7. 為崇拜在迦南人領域,最近全面處理是Gabriele Theuer,Der Mondgott的中中月亮把Religionen Syrien-Palaestinas,OBO 173,Fribourg((瑞士),用德文2000趕入洞穴.[後面]
8. 麥可Avi-Yonah((ed.,英語),在聖地,Vol. II((以色列探查社會和Massada出版社,耶路撒冷,1976),p那兒考古的挖掘的百科全書.476[[後退]
9. 貝思Alpert Nakhai,迦南和以色列的Archaelogy和宗教(,美國東方的研究的學校,2001),p.130[[後退]
10. 在Hazor((Hoffman undCampe,漢堡,1976)中Yigael Yadin建議所有的三關於哪一個的意見,他贊成第一意見即爭辯雕像是一個神的.但是,他當然也不作提到的也不做他把雕像連接到阿拉.[後面]