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所有的赞扬是对上帝上帝和和平和祝福是在他的送信人上.

Amma灵魂’du

它是是安拉，真主做的’s威尔那当它是不再的时候,Zayd ibnHaritha和他的妻子离婚他们住在一起可能.同时,它是也一部分信仰进入人性,发现困难放弃一已经被向上给带来的,即采用.采用一能被容易征服的社会规定不是也不它的对社会的影响能迅速毁坏.被采用生产最的重要的对社会的影响之一是养父未被有权和他的收养的child?s更前妻妻子结婚.当伊斯兰教到来的时候,它禁止采用和随着它它的在社会准则正常标准上冲击.为这任务,安拉，真主已经选择穆斯林的先知穆罕默德Muhammad((P)在她的从他的更前义子,Zayd分离以后和他指示他和Zayn?bint Jahsh((R)结婚.

Muhammad’s((P)和Zayn?had结婚派遣不信者和伪君子批评这婚姻他们发言权:“Muhammad和他的义子-儿子结婚’从渴望出来s更前妻”最后的研究东方者世纪,最声名狼籍做那样的他们是威廉Muir和D.S. Margoliuth.他们已经被指控穆斯林的先知穆罕默德Muhammad((P)“方便”使用Qur?an使这婚姻合法利用这婚姻和后来怀疑他的Prophethood.

现在我们目的是要向这些诬告指控提出挑战.当这个是一敏感和严肃问题时,因为它直接与All?s生物的最体面有关,我们将调查这这些研究东方者已经把他们的情况寄托在上的故事的叙述.我将也指出批评,它自己被受尊敬伊斯兰教的学者向一些部分叙述链条和向叙述导演的.

分离的境况

“看!你们向已经收到等级的安拉，真主和你的恩惠的do过去式发言权:?Retain(在婚姻)中你们你的妻子和恐惧Allah.吗?但是你们do过去式在你的心脏中隐匿安拉，真主在做开始明显那个:你们do过去式害怕人民,但是它正更多适合那个你们shouldst.害怕安拉，真主.Zayd已经解散(他的和)她的婚姻生活的然后我们和她一起和你们结婚:为了今后,那里可以不是对在中信教者(和收养的他们的儿子养子的妻子的婚姻生活的问题困难当后者更后的时候,已经解散(他们的和)他们的婚姻生活.Allah?s指挥一定是履行.”(神圣Qur?an,33:37)

主要理由屁股Zayd和Zayn?was的和在整个他们的婚姻醒来的问题离婚.因此,虽然穆斯林的先知穆罕默德((P)阻止他做那样,Zayd按照他的自己意愿和她离婚.同时,穆斯林的先知穆罕默德((P)知道什么将发生和分离是要是,但是他隐藏它不被担心他们可以说人们发现:他和前谁被对他作为一个儿子给打电话的妻子结婚.[1]

一切,其关于这分离—,已经被用来声称在后面有另一动机的达到我们的这分离—是Muhammad P是的总和恰好明白使得她的爱“陷入他的心脏的Zayn?by事故”当他正离开时,他做出评论那?indicated吗?他的为她赞赏.因此当Zayd听说他是是决心和Zayn?and离婚的时候,为穆斯林的先知穆罕默德牺牲他的妻子’s((P)渴望和激情.—虽然他秘密想要这分离降临在Zayn?in命令后来和她结婚身上,它向前未被也提到Zayd在这事务中查阅Muhammad((P)和穆斯林的先知穆罕默德((P)通知他.特别是,穆斯林的先知穆罕默德预言家((P)承认那个,因为请尝试和All?even责骂他隐匿什么他知道是要发生.

尽管存在这些叙述的难看和邪恶,仍然和尽管这对提到这事件的诗歌的理解,某些我们体面学者已经偏于采取这些例如叙述:

• 在他的中Ibn Jarir(22/12)预订Jami-ul-Bayan
• 在他的书((13/184)中Ar-Razi
• 在他的中Ibn艾尔-Qayyim预订艾尔-Jawab艾尔-Kafi p.247
• Az-Zamakhshari((3/262)

最好的我们可以为这些学者和他们的追随者找到的借口是他们已经把它看作一像任何恼怒或者高兴的另一记号人性本质的症状.至今他们还没有意识到认为被这样叙述是由于穆斯林的先知穆罕默德((P)的难看也不他们已经仔细检查系列这些叙述.因此,我们请求安拉，真主原谅他们.

系列叙述的批评

我们开始前先以批判的态度分析报告,经由它的isnad((系列叙述)如下涉及:

第一叙述:

它被Ibn Saad在他的Tabaqat((8/101)和也Ibn Jarir中在他的Tarikh中(3/161)提到.他们说:

Muhammad Ibn‘欧麦尔假定:‘阿卜杜拉ibn‘ Amr艾尔-Aslami说:Muhammad IbnYahya IbnHabban假定:当–Zayd是的时候,穆斯林的先知穆罕默德P到找他Zayd IbnHaritha?s房子称为Muhammad是’s儿子.当穆斯林的先知穆罕默德((P)寻找他的时候,他问:Zayd在哪里?然后他去在他的房子寻找他.但是他didn’t在家里相应地发现他,Zaynab出来接待他穿她的衬衫式长睡衣.穆斯林的先知穆罕默德((P)翻转他的脸和她说:他isn’t这里O安拉，真主的预言家但是我请求你上台.但是穆斯林的先知穆罕默德((P)拒绝向前.她在她的衬衫式长睡衣中出来因为当她被告诉穆斯林的先知穆罕默德((P)是在门的时候,她匆忙.她是变为穆斯林的先知穆罕默德残暴的’然后s心脏他留下喃喃地说除了为无法理解词:格雷斯是对导演心脏的他.当Zayd回到家的时候,Zaynab告诉他穆斯林的先知穆罕默德((P)已经是在他们的房子.Zayd问她:你没有吩咐他来in?!Zaynab假定:我有但是他拒绝.Zayd问:他没有说任何事情吗?Zaynab假定:他留下细声某样东西我couldn?t了解,但是我说听见他“格雷斯是对导演heart?的他.后来,Zayd到穆斯林的先知穆罕默德((P)那里去和假定:O预言家安拉，真主的,我已经被告诉你去过我的房子和你已经不肯上台.如果它已经是你喜欢Zaynab,我将去离开她动身去你的目的.但是穆斯林的先知穆罕默德假定((P):向前对你扣留妻子.但是Zayd couldn’从那一天t向前和Zaynab同居.他将来到穆斯林的先知穆罕默德((P)和再次问他,比如说但是穆斯林的先知穆罕默德((P)希望:抓牢你的妻子.Zayd再次问他,和穆斯林的先知穆罕默德((P)希望宁静发言权:抓牢你的妻子.但是Zayd和Zaynab离婚和她的时期已经结束.同时,当所有的的时候,穆斯林的先知穆罕默德((P)正向?Aisha说话的突然他被以圣灵称呼.他被救助和说微笑:谁将去Zaynab和告诉她安拉，真主有制造她我的妻子吗?然后他朗诵诗歌“看!你们向得到的do过去式发言权收到等级的安拉，真主和你的恩惠…” 它的到底.

第一尊重这叙述瑕疵是它即是mursal两个记者是他因为Muhammad ibnYahya ibnHaban不是一继承人,失踪从例如欧麦尔Ibn‘ Salim和艾尔A伙伴和继承人叙述’统治,等等他过世当他是的时候,121 A.H.是74岁,所以他没有目击事件也不他已经表扬谁有他叙述从采取[2]

第二瑕疵是阿卜杜拉ibn‘ Amr艾尔-Aslami是在他的(在叙述)中虚弱上商定的.此外艾尔-Bukh吗?谈到他说:“他的叙述将是忽视”阿武Hatim假定:“被遗弃的”[3]

第三瑕疵是Muhammd ibn‘欧麦尔是艾尔-Waqidi,一位有很多叙述的讲故事的人,但是他们被从考虑把除名.此外,一些学者指控他撒谎和制造hadith.[4]

第二叙述:

它被在Ibn Jarir中提到’s Tafsir((22/13)他假定:

Yunis告诉我:Ibn Wahab假定:Ibn Zayd假定:穆斯林的先知穆罕默德对他的表兄弟姐妹Zaynab(P)已婚的Zayd仓Haritha少女Jahsh.穆斯林的先知穆罕默德((pbuh)的寻找他((Zayd)罢工的白天,他的房子的门是但是一片织物,因此风吹动它开放和暴露Zaynab(用她的袖子向上).她是变为穆斯林的先知穆罕默德残暴的’s((P)心脏和从那时起她讨厌其他的((Zayd).然后Zayd来到穆斯林的先知穆罕默德((P)和假定:O预言家安拉，真主的,我想要遗弃妻子.他说:为什么?你关于她任何怀疑吗?他回答:没有!经过安拉，真主我没有对她的怀疑和我已经注意到但是从她善良.然后穆斯林的先知穆罕默德假定((P):向前妻子使遵守和在她身上害怕安拉，真主.说为那是安拉，真主:“看!你们向已经收到等级的安拉，真主和你的恩惠的do过去式发言权:‘保持(在婚姻)中你们你的妻子和恐惧安拉，真主.’但是你们在你的心脏”,安拉，真主在做开始明显其在你的心脏中即隐匿如果你离开她,我将和她结婚的中do过去式躲藏处.

第一瑕疵:

它是微米’dil(即,因为是Abdur-Rahman ibnZayd ibnAslam)的ibn Zayd是既不一也不一伙伴继承人,和相应地二或更多叙述者是不在,超过两个记者失踪.

第二瑕疵:

Abdur-Rahaman IbnZayd IbnAslam圣训学者的约好是弱,当时当时和一些起很大作用假定他的叙述将是被抛弃.艾尔-Bukhari和阿武Hatim说:

阿里，M Ibn艾尔-Madini认为他是非常弱.它被所报告的那爱希-Shaf?i说:Abdur RahmanIbn ZaydIbn Aslam被问是接待“你的对你的祖父的权威有影响你父亲那安拉，真主’假定s送信人((pbuh):Nuh’s方舟绕神圣国会而行和被在Maqam两Rak后面祈祷’块熔岩吗?”他被“是的回答”他说当一中断圣训被向Malik叙述的时候,那个是为什么:去Abdur-Rahman IbnZayd有关他的父亲的权威告诉你Nuh.关于他的虚弱伊玛目的声明是如此多.他在精神中深深是一个好男人,但是他是变为祈祷非常涉及和他不能的礼拜记住圣训,所以他被认为是弱.[5]

如果它持有他的自己在懂得Qur方面看法,一些tafsir从他是相关’一它被评价.如果它有关其他的权威有关联,不要打扰是没有isnad是不能接受!

第三叙述:

它被在Ahmad身上提到’s Musnad((3/149-150)他假定:

Mu?mil ibnIsmail告诉我们:Hammad ibnZayd说:说名言集:穆斯林的先知穆罕默德pbuh是的到Zayd仓Haritha’s为他的妻子Zaynab提供住处和看见.他可以已经进入他们的房子((我是并非是否它是Hammad?s意见有把握或者原来在圣训)中.然后Zayd来向穆斯林的先知穆罕默德((pbuh)抱怨(pbuh)谈到她但是穆斯林的先知穆罕默德说:向前妻子使安拉，真主,然后诗歌“和恐惧安拉，真主遵守和害怕.”但是你们do过去式在你的心脏中隐匿安拉，真主在做开始明显那个吗?被直到“我们和她一起和你们结婚,暴露”即Zaynab.

某些学者加强微米’邮递’s叙述但是多数同意他是弱和叙述谴责报告.Ya?qoub IbnSufyan假定:

他的叙述是并非和他的同事相似’因为他叙述谴责关于可信赖叙述者的还是甚至更坏的权威的报告,因为如果他已经叙述谴责关于弱叙述者的权威的报告,他可以已经有一借口,和学者将去修正他的叙述.

Muhammad ibnNasr艾尔-Marwazi谈到Mu?mail说:

如果他是唯一的一些叙述的叙述者,因为他缺乏强烈记忆和经常犯的错误,将去被绘出这叙述的轮廓和完全检查.[6]

一些从Hammad可信赖叙述者’s伙伴已经叙述这份报告,提到第一部分但是他们不做.他们仅提到部分,那里Zayd向穆斯林的先知穆罕默德((P)和启示录诗歌的抱怨的.[7]

第四叙述:

他说它被Ibn Jarir在他的Tafsir中(22/13)提到:

Bishr告诉我们:Yazid告诉我们:Sa’eed从Qatada叙述:?Behold!你们向已经得的安拉，真主的分的do过去式发言权吗?安拉，真主已经使幸运地享有伊斯兰教的Zayd是哪一个.?and你的被穆斯林的先知穆罕默德((pbuh)从奴隶制中解放的favour:?.?Retain(在婚姻)中你们你的妻子和恐惧安拉，真主.”穆斯林的先知穆罕默德((pbuh)隐瞒他的心愿他们将去是divorced.艾尔-Hasan说:从不有一与?But相比更对他严格诗歌你们do过去式在你的心脏中隐匿安拉，真主在做开始明显那个吗?如果Allah?s预言家((pbuh)打算隐瞒任何部分泄露,他将隐藏这个?thoudo过去式恐惧人民但是它正更多装配那个你们shouldst.害怕Allah?.穆斯林的先知穆罕默德((pbuh)比如说害怕什么样的人们有能力.

Abdur Raziq被从微米叙述’从Qatada mmar这故事简要他假定:

Zayd IbnHaritha来假定:O安拉，真主的预言家,Zaynab’和我s语言已经变得坚硬,和我希望和她离婚.但是穆斯林的先知穆罕默德((pbuh)告诉他:害怕安拉，真主,和抓牢你的妻子.同时,穆斯林的先知穆罕默德((pbuh)希望他将和她离婚比如说但是他也害怕什么样的人们有能力.[8]

Qutada是Ibn Du?amaAs-Sudousi和对于他的Tafsir著名伊玛目记住者之一被评价不管他根据他的对诗歌的理解解释什么.至于他的叙述,当整个的系列叙述者被假如直接听证会被陈述,提到的时候,它被仅采取.但是在这个情况中,叙述是mursal和在他以后记者未被提到,所以它被认为是非常弱.

爱希-Shu’abi假定:

Qatada是不能区分可靠的和不可靠的报告.阿武‘欧麦尔Ibn艾尔’Alaa谈到他说:Qutada和‘Amr IbnShu’aib过去经常从每人拿走叙述没有什么他们考虑false.[[9]

尽管他的懂得和解释诗歌是不那样详细讲述同样其他的我们罐仍然作解释他们以观点的其他的可靠的叙述偏于说词“提出心愿”或者“爱”意味着那个穆斯林的先知穆罕默德P知道那个Zayd是希望离婚她和他仅有担心那个人物希望思考的Zayd同样他的儿子平稳在之后安拉，真主有禁止采用和他们有能力发言权那个他有为主持结婚仪式他的儿子’s更前妻.

第五叙述:

艾尔-Qurtubi在他的Tafsir中(14/190)提到它:

Muqatil假定:穆斯林的先知穆罕默德(pbuh)已婚的Zaynab少女Jahsh向Zayd,因此她一会儿和他同居.一天穆斯林的先知穆罕默德((pbuh)拜访Zayd,和他容忍她的站在在他的前面.她是白色和在Quraish中最好妇女之一因此那时她陷入Prophet?s心脏他留下格言:骄傲是对导演心脏的他.Zaynab关于她已经听取什么听那个和说Zayd.Zayd了解,所以他到穆斯林的先知穆罕默德((pbuh)那里去和假定:安拉，真主的O预言家允许我和她离婚,她有这是比我所能坚持的大的傲慢的空气,和她的语言也伤害我!但是穆斯林的先知穆罕默德假定((pbuh):向前对你的妻子和在her.中恐惧安拉，真主?Hold吗?它被也说风变为织物刮风吗?哪一个当一门用–和解除它,对穆斯林的先知穆罕默德(pbuh)和他看见她,因此她陷入哪一个偶然暴露的Zaynab他的心脏.当他回来的时候,Zaynab知道那个和向Zayd显示.就在那时,Zayd决定和她离婚.

这narration?s系列记者被从不一直向Muqatil提到.即使它上到Muqatil是可靠的,它将是仍然没有有价值因为他是Muqatil ibnSulaiman和不被绝大部分学者给信誉,他是也编造叙述的acused和批评他的Tafsir.[[10]

第六叙述:

Ibn Ishaq假定:

Zayd身体不适,因此穆斯林的先知穆罕默德((pbuh)去访问他.Zaynab?Zayd?s妻子–是在他的头护理他.就象,她离开做某样东西,穆斯林的先知穆罕默德((pbuh)看她,低下头和假定:骄傲是嗬把心脏和眼睛对准他.然后Zayd假定:我将为你和她离婚O Allah?s送信人吗?但是穆斯林的先知穆罕默德假定((pbuh):没有.然后verse?Behold!你们向已经收到等级的安拉，真主和你的恩惠的do过去式发言权:?Retain(在婚姻)中你们你的妻子和恐惧allah吗?revealed.是[11]

这份报告’s系列叙述者未被提到和我们没有在Sirat IbnHisham身上找出它.

文本的批评

我们已经经过他们的isnads的unreliability从前讨论这些叙述的虚弱.现在让我们对于他们的matns((即文本)看他们.这里我们尝试讨论叙述的文本和在它以内显示问题是内在的.

第1透视:这些叙述控制的反驳.在他们中的一些身上它被说穆斯林的先知穆罕默德((P)来访问Zayd,但是在穆斯林的先知穆罕默德((P)被Zaynab接待之前,Zayd不在家.在其它叙述表明Zayd身体不适的同时,因此穆斯林的先知穆罕默德((P)去看见他.那样,Zayd,Zaynab和穆斯林的先知穆罕默德((P)在同样的房间是所有的.Zayd怎样才能不在和在同时床上毛病吗?

第2透视:叙述者在叙述在其中穆斯林的先知穆罕默德((P)看见Zaynab的状态和方式上不同;一些说他是在门,与此同时其他的说他当风吹动织物障碍的时候看见她,其他的说她出来.

第3透视:所有的叙述同意当穆斯林的先知穆罕默德P看见Zaynab的时候,她是“变为他的心脏残暴的”但是”因为当那时穆斯林的先知穆罕默德((P)是12岁和她和他作为他的表兄弟姐妹长大的时候,Zaynab被承受,他们谈论这“爱的太迟发生在她的是荒唐和荒谬的婚姻之后.直到在她的和Zayd结婚以后,他没有认出她的美吗?直至那时,hijab不是一义务;因此他一定没有它看见她.如果断言他已经爱她是真实的,他将已经他自己和她结婚反而的已婚的向Zayd.[[12]她

第4透视:如果我们作出假设那个预言家,在想象她是Zayd?s妻子之后,(P)爱上她一怎样才能做穆斯林的先知穆罕默德((P)已经做的吗?是否它是或者降低他的行进在他所说的的前头–情况怎样那个能已经指示他的假定的对Zaynab或者平稳Zayd的爱吗?此外,穆斯林的先知穆罕默德((P)阻止一个男人爱或者寻找另一个男人’s妻子希望它可能他对着他的自己prohibition?[[13]去即使我们假定那个穆斯林的先知穆罕默德,(P)偶然向他的假定的吸引展示和他正自发地装出情况怎样叙述者断定在他的心脏中他((P)是已下决心的Zayd必须使她脱离他的自己目的的样子吗?

特别是,情况怎样那时安拉，真主将因为隐匿他的对Zaynab的爱和因为隐匿他的心愿她将去是divorced责骂他?想象这个是足够证明是这些叙述的谎言.

第5透视:这些叙述被用来解释诗歌和即使事实上没有其它叙述它本身因为因为他们已经是,解释Allah?s书使用这些那些isn?t经过在两方面同样地isnad((系列记者)和matn((文本)证明是虚假.在同样的时间中,有是合格被使用,也不有问题也不谴责的其它叙述;穆斯林的先知穆罕默德P隐匿的是什么安拉，真主得到的提供资料他尊重他的和Zaynab的婚姻生活和他害怕的是说他和他的儿子结婚人物’s更前妻.奇怪的是,一些评论员抛弃这些无缺陷-的可靠的叙述和提到不正常古怪那些.

结论

在关于isnad和matn证明是这些叙述有毛病和虚假之后,一些坚定有调查的学者把立在反对这些虚假叙述的位置有引人注意兴趣;一些提到和驳斥他们和一些忽视他们.

在之后a总结这些叙述和展示穆斯林的先知穆罕默德预言家(P),Ibn艾尔的无罪’Arabi假定:“所有这些叙述’链条是不要被考虑.”[14]

在提到正确的解释穆斯林的先知穆罕默德((P)隐匿的和他担心艾尔Qurtubi说的之后:“这个是诗歌中最最好解释像Az-Zuhri,艾尔-Qadi BakrIbn艾尔-?Alaa艾尔-Qushairi,艾尔-Qadi阿武Bakr Ibn艾尔-?Arabi和其他的和它是调查学者和评论员的位置.至于所被关于穆斯林的先知穆罕默德叙述的(P)和他的为Zaynab爱–和一些可以使用词“崇拜” –这个还没有来但是从一个是或者他的行列的没有察觉Prophet?s无罪的人.”[15]

在提到可靠的叙述之后,Ibn Kathir假定:“阿武Hatim和Ibn Jarir这里提到一些从一些到我们缺少可靠性由于他们的忽视的Salaf叙述.伊玛目Ahmad经过Hammad IbnZayd从Thabit从我们也忽视的名言集也把一奇怪叙述联系起来”.[[16]

在提到可靠的叙述之后,Ibn Hajar指出:“那里是被Ibn Jarir和Ibn AbiHatim把其它叙述,和被是的很多评论员传送联系起来不应该占据我们头脑”.[[17]

a大人物号的伊斯兰教的学者如今付注意向前这样叙述和意识到他们的有害影响和含意进入尊重向行列的Prophethood那样All?enlightened他们的心脏向前阐述这些打扰叙述和醒来伊斯兰教的认为向前面对一些审讯向前损坏状况的All?s送信人(P)或者向前变形历史的事实进入伊斯兰教的遗产.

家长Muhammah RashidReda假定:

讲故事的人已经—将不被—关于这一些说事件接受和我们将去让穆斯林的先知穆罕默德((P)避开虚伪把这样胡说八道归于他.

穆斯林的先知穆罕默德’从Zaynab少女Jahsy sP婚姻是是在Dhul Qai的中部’当她的时候长划,5 H.是35年old.[[19]

艾尔-Bukhari在他的Sahih[[20]中有关联,那Zayd抱怨他的妻子.穆斯林的先知穆罕默德((P)遵守格言:“害怕安拉，真主对你的妻子和持续”‘Aisha假定:“如果安拉，真主’s送信人打算隐匿某样东西,他将隐匿这一个.她[[Zaynab]过去经常表示在穆斯林的先知穆罕默德(P)和发言权的妻子的前面骄傲:你的已婚的你和安拉，真主有的父母已婚的在七天堂之上我.”

我们祈祷的最后是:所有的赞扬是,上帝,基督世界的由于安拉，真主.

参考资料

[1]Cf.Tabari,Jami’-ul-Bayan((22/11).Ibn Kathir,Tafsir艾尔-Qur’一艾尔’Azim((3/489).艾尔-Bukhari,Sahih,n.478

[2]Cf.在-Tahzib((9/507-508)

[3]Cf.在-Tahzib(5/275),Mizan艾尔-我’潮的(2/448)

[4]Cf.Mizan艾尔-我’潮的(3/664)

[5]Cf.艾尔-Tahzib((6/178)

[6]Cf.在-Tahzib((10/381)

[7]Cf.艾尔-Bukhari,n.7420.在-Tirmithi,n.3212.An-Nisa’i,n.11407

[8]Cf.Fath艾尔-巴里((8/524)

[9]Cf.在-Tahzib((8/301-305)

[10]Cf.在-Tahzib((10/274-275)

[11]Cf.普遍Ahmad Abdul-Wahhab,谢谢’adud Nisa’艾尔-Anbiyaa waMakanat艾尔-马尔’啊高保真度艾尔-Yahodiyyah wa艾尔-Masihiyyah wa艾尔-伊斯兰教,p.68.

[12]Cf.Ibn艾尔-Arabi,Ahkam艾尔-Qur’一(3/1543)

[13]Cf.Sunan阿武Dawud,n.5170.

[14]Cf.Ibn艾尔’Arabi,Ahkam艾尔-Quran((3/1543)

[15]Cf.艾尔-Qurtubi,艾尔-Jami’一14/191 LeAhkam艾尔-Quran.

[16]Cf.Ibn Kathir,Tafsir艾尔-Qur’一艾尔’3/491 Azim

[17]Ibn Hajar,8/524 Fath艾尔-巴里

[18]Cf.Rashid Reda,Muhammad Rasoul安拉，真主,p.275

在-Tabaqat((8/114)[19]Ibn Saad

[20]Sahih,n.7420