Si és nou aquí, pot voler aconseguir actualitzacions regulars via menjar de RSS. Gràcies per visitar!

Mohd Elfie Nieshaem Juferi

És conegut allò les polèmiques dels missionaries cristians i Orientalists on el caràcter del Prophet(P) s'estén del totalment ridícul a una completa mentida i blasfèmia. Una tal polèmica és pel que fa a l'al·legació que el Prophet(P) patia de l'epilèpsia. Aquesta acusació en la Internet és spearheaded per un Dr. Herman H. Somers, aquells a qui les declaracions que els símptomes de la malaltia eren presenten totes en el Prophet(P) perquè solia perdre coneixement, transpiren, cauen a convulsions i gargamellegen. Després de recuperar-se de tals atacs, continua la declaració, el Prophet(P) recitaria llavors el que llavors afirmava ser una revelació de Déu, mentre que allò era només un després efecte dels atacs d'epilèpsia que patia, als creients.

Innecessari esmentar, aquesta al·legació no és una nova, i s'ha encarat en el passat per diversos becaris musulmans i intel·lectuals. En aquest examen general d'aquesta al·legació, tanmateix, procurem exculpar el Prophet(P) d'aquesta acusació ridícula, insha'allah. En aquest esforç hem adaptat les escriptures de M.H. Haykal, que ens sentim suficientment adreces i refuta l'acusació. L'explicació addicional del nostre propi, per dilucidar la resposta d'Haykal a l'al·legació d'epilèpsia, es proporcionarà en la secció de Bitllets & Referències.

Vegi-hi: "Símptomes Epilèptics" En Els Profetes Bíblics?

La Difamació de Epilepsy[1]

Representar el fenomen de revelacions de Muhammad's(P) en aquests termes és, del punt de vista d'investigació científica, les bestieses més greus. L'atac d'epilèpsia deixa el pacient completament sense memòria de què ha tingut lloc. De fet, el pacient completament s'oblida que període de la seva vida i no pot recordar res que li hagi passat mentrestant perquè els processos de notar i pensar vénen a una aturada completa durant l'atac. Tal són els símptomes d'epilèpsia com la ciència els ha establert. Això no era el cas gens amb el Prophet(P) de moment de revelació, perquè les seves facultats cognitives se solien reforçar - més que debilitat -i fa així a un grau superlatiu fins aquí desconegut per la gent que el coneixia més. Muhammad(P) se solia recordar amb suprema precisió què rebia a tall de revelació i el recitava als seus companys sense un defecte. A més, la revelació no era sempre acompanyada per paroxismes del cos. Molt tenia lloc mentre el Prophet(P) era perfectament conscient, durant el seu wakefulness habitual. Hem avançat suficient evidència per a això en la nostra discussió de la revelació del surah "al Fath" en retorn dels musulmans des de Makkah a Yathrib després de signar el Pacte d'Hudaybiyah.

La investigació científica per això mostra que el cas de Muhammad(P) no era una d'epilèpsia. Per aquesta raó molt pocs Orientalists han protegit aquesta declaració i aquests volta fora ser els mateixos autors que protegien l'acusació de falsificació contra el Qur'an. Òbviament, acusant Muhammad (P) de l'epilèpsia, la seva motivació no era l'establiment de fet històric sinó la derogació del Prophet(P) als ulls dels seus seguidors musulmans. Potser, pensaven, la propagació de tals vistes suscitaria alguna sospita a la seva revelació, perquè era precisament la revelació que arribava com a resultat dels anomenats atacs d'epilèpsia. Això, naturalment, els fa encara més censurables i, del punt de vista de ciència, positivament en l'error.

Retorn a Ciència

Si aquests Orientalists Occidentals havien estat sincers, no haurien presentat les seves declaracions no científiques en nom de ciència. Feien això per enganyar l'ignorant que, ignorant encara que ells ser dels símptomes de la malaltia epilèptica, són evitats pel seu propi naivete d'aturar les declaracions dels Orientalists contra les escriptures i opinions dels homes de les ciències mèdiques. Una consulta de literatura mèdica hauria exposat de pressa els errors dels Orientalists, deliberats o accidentals, i els hauria convençut que en un atac d'epilèpsia tots els processos intel·lectuals i espirituals vénen a una aturada absoluta. Quan en un atac, el pacient epilèptic és o en un estat ridículament mecànic de moció o damunt un excedir-se injuriós pels seus homes amics. És completament inconscient, ignorant de què ell ell mateix fa, o del que li passa, molt molt com el somnambulant que no té cap control sobre els seus moviments durant el seu son i que no els pot recordar quan es desperta. Una molt gran diferència separa un atac d'epilèpsia d'una revelació en la qual estableix un coneixement intens i penetrant, en ple coneixement i convicció, un contacte amb el ple de supernal que permet el profeta comunicar i transmetre la seva revelació. L'epilèpsia, d'altra banda, atura cognició. Redueix el seu pacient a un estat mecànic desproveït de qualsevol sentir o sensation.[2] Revelació és un espiritual intensificar amb què Déu prepara el Seu profeta per rebre d'Ell més alt i veritats còsmiques apodeictic a què els pot transmetre humanitat. La ciència pot finalment arribar a algunes d'aquestes veritats i descobrir els secrets i drets de l'univers. La resta mai no es pot convertir en objecte de coneixement humà fins a existència en això la terra ha vingut a un extrem. No obstant això, aquestes veritats són apodeictically cert, moblant consell veritable per al creient earnest encara que romanen opacs a l'ignorant els cors del qual estan tancats i la visió del qual està fosca.

Incapacitat de Ciència en Alguns Camps

Hauríem entès i hauríem apreciat els Orientalists Occidentals que han dit: "La revelació és un fenomen psíquic estrany inexplicable en termes de ciència contemporània." Tal declaració significaria que malgrat el seu abast ampli i penetració, la nostra ciència sigui encara incapaç d'explicar molts fenòmens espirituals i psíquics dels quals la revelació és un. Aquesta declaració no és ni objectionable ni estranya. La ciència és encara incapaç d'explicar molts fenòmens naturals, còsmics. La natura del sol, lluna, estrelles, i planetes és quieta en gran part una qüestió per a hipòtesi. Aquests astres celestials són només part del que l'ull humà, si despullat o a través del telescopi, ens mostra del cosmos. Moltes de les invencions del vintè segle a favor del qual actualment anem concedides eren vistes pels nostres predecessors al dinovè segle com ficció pura. Els fenòmens psíquics i espirituals són ara subjecte a estudi científic prudent. Però no han estat encara subjecte al dominion de ciència de manera que es pogués fer revelar el seu paper permanent. Hem llegit sovint sobre fenòmens presenciats pels homes de ciència i constatats per ells sense explicació en termes coherent amb el coneixement científic. La psicologia, per exemple, és una ciència que no està encara segura de les estructures de gaires àrees de vida psíquica. Si aquesta incertesa és veritable de fenòmens diaris, la demanda d'explicar tots els fenòmens de vida científicament ha de ser una exageració vergonyosa i vana.

Les revelacions de Muhammad(P) eren fenòmens presenciats pels seus contemporanis musulmans. El més sentien el Qur'an el més convinced passaven amb la veritat d'aquestes revelacions. Entre aquests contemporanis eren molts de intelligence.[3 extrem] Altres eren jueus i cristians que havien discutit amb el Prophet(P) molt temps abans de, i ells cregut a la seva missió i confiat la seva revelació en tots els detalls. Alguns homes de Quraysh havien acusat Muhammad(P) de màgia i bogeria. Més tard, convençuts que no era ni un mag ni un boig, creien dins i el seguien. Ja que tots aquests fets estan segurs, és com incientífic per negar que el fenomen de revelació com això sigui indigne dels homes de ciència per parlar-ne en terms.[4 derogative] L'home de ciència sincer en la seva recerca perquè la veritat no desapareixerà més enllà d'afirmar que la seva disciplina sigui incapaç d'explicar el fenomen de revelació segons la teoria materialista. Però mai no negarà el factuality de revelació com comunicada pels companys del Prophet(P) i els historiadors del primer segle d'Islam. Fer altrament seria caure sota prejudici i trair l'alcohol de ciència.

Difamació contra l'anunci Muhammad Is Argumentum Hominem

Tal prejudici obstinat només demostra que l'assumpte resolut del seu autor provoca sospita a Islam mateix. Tal gent ha estat incapaç de parlar en contra d'Islam perquè l'havien trobat sublimment noble, simple, i fàcil d'entendre, i que un se n'adonava que aquestes qualitats són les fonts de la seva força. Per això recorren al truc de l'impotent que canvia atenció des de la gran idea més enllà del seu abast fins que la persona ho defensi. Aquella és la fal·làcia d'hominem d'anunci d'argumentum que tots els becaris haurien de buscar a avoid.[5] és natural perquè els homes es preocupin amb idees i no amb les circumstàncies personals dels seus autors i defensors. Els homes no es donen els problemes d'investigar les arrels d'un arbre les fruites del qual havien trobat delicioses, ni el fertilitzant que l'havia ajudat a créixer, mentre el seu propòsit no hagi de plantar un arbre similar o millor. Quan analitzen la filosofia de Plato, els jocs de Shakespeare, o les pintures de Raphael, i no troben res objectionable en ells, no busquen aspectes censurables en les vides d'aquests grans homes que constitueixen la glòria d'humanitat i s'enorgulleixen. I si intenten fabricar acusacions contra aquestes persones, mai no reeixiran a convèncer-ne qualsevol. Només reïxen en trair-se i exposar els seus ulteriors motius. El ressentiment de càsting en forma d'investigació científica no el canvia de ser què és: és a dir ressentiment. El ressentiment es nega a reconèixer la veritat; i la veritat sempre serà massa orgullosa de deixar ressentiment ser la seva font o associate.[6] Tal és el cas de les acusacions dels Orientalists contra la persona del Profeta àrab Muhammad(P), Foca dels Profetes; i allò és per què cauen les seves acusacions completament.

I només Déu sap millor!

Notes & Referències

[1] Adaptat des de M.H. Haykal, La Vida de Muhammad (Publicacions de Confiança Americanes Nord, 1976), pàg. lxxii - lxxv. També disponible sobre el WWW com Prefaci a la Segona Edició [Document en Línia]. Èmfasi són el nostre propi.

[2] Aquest argument particular era també enviat per Malik Ben Nabi quan diu allò

Alguns crítics de la missió de Muhammad han trobat en aquests símptomes d'indicacions fisiològics d'epilèpsia. Aquest punt de vista causa a un error doble, prenent aquests símptomes com l'únic criteri per jutjar la totalitat del fenomen Qur'anic. Primer de tot, hem de tenir en compte l'aspecte psíquic concomitant, que cap explicació patològica no pot aclarir. A més, els símptomes fisiològics mateixos no són suficients per a una diagnosi d'epilèpsia, que crea una paràlisi convulsiva en el tema, privant-lo momentàniament del seu intel·lectual, i especialment seu físic, facultats. Per a Muhammad, mentre és veritable que la seva cara es posi vermella, guardava una postura normal i un equilibri intel·lectual, demostrat des del punt de vista psicològic, pel fet que utilitzava la seva memòria perfectament fins i tot durant la crisi. Ara això no és així en un atac epilèptic en el qual s'aboleix completament coneixement. (El Fenomen Qur'anic (Confiança de Llibre Islàmica, 1991), pàg. 77)

[3] és interessant fixar-se que els símptomes d'epilèpsia eren ja coneguts entre els contemporanis del Prophet(P), i tanmateix no invoquen aquesta acusació contra el Prophet(P)! De fet, el Prophet(P) mateix era ja conscient d'epilèpsia, com demostrada en aquest hadith com enregistrat per al-Bukhari:

Ibn 'Abbas em deia, "li mostraré una dona de la gent de Paradís?" Deia, "Sí." Deia, "Aquesta senyora negra arribava al Profeta i deia, 'Tinc atacs d'epilèpsia i el meu cos es torna descobert; si us plau invoqui Allah per a mi.' Deia El Profeta (a ella), si desitja, ser pacient i tindrà (entri) Paradís; i si desitja, invocaré Allah per curar-lo.' Deia, 'Romandré pacient', i em sumava, 'però em torno descobert, així complau invocar Allah per a mi que puc no tornar-me descobert.' Així invocava Allah per a ella.

Un ha de demanar per això que si el Prophet(P) havia patit en efecte de l'epilèpsia, per què era aquesta malaltia no "diagnosticada" pel seu Companions(R) més proper?

[4] cristià particular A missioner ha llistat convenientment fora els "símptomes" de l'epilèpsia presumpta del Prophet(P), i això s'ha encarat en qualsevol altre lloc prop de la comparació dels anomenats "símptomes" amb les experiències dels Profetes Bíblics.

[5] W. Montgomery Watt reforça el mateix punt manifestant allò

La seva disponibilitat de sofrir persecució per a les seves creences, el caràcter moral alt dels homes que creien en ell i s'assemblaven fins a ell al líder, i la grandesa de la seva definitiva consecució - tot discuteix el seu
integritat fonamental. Per suposar Muhammad planteja més problemes que no resol. (Muhammad a Mecca (Oxford 1953), pàg. 52)

[6] bitllets Maulana Abul Hasan Ali Nadwi allò

[El clergat, missionaries i europeu authors]...have al qual es presenten tant el Profeta com el seu Missatge en colors espantosament horribles com a resultat dels quals les xerrades sorprenentment falses i baseless han guanyat moneda sobre ells. (Parlant Clarament a l'Oest, pàg. 35)