Si és nou aquí, pot voler aconseguir actualitzacions regulars via menjar de RSS. Gràcies per visitar!

La història de Creació està situada al primer Llibre de l'Old Testament, i.e. als primers capítols de Genesis. La narrativa d'Old Testament és gairebé com un storybook; per això comença amb la història de Creació com el començament de la història de la humanitat. El Qur'an dóna una presentació diferent a la seva idea i a missatge pel que fa a la història de Creació. La història de Creació està situada en diversos llocs dins del Qur'an, com a Sura' Al-Baqarah, Sura As-Sajdah', Sura' Yassin etcètera.

L'Old Testament relaciona la història sobre Déu que crea la terra i l'home en sis dies (Genesis, 1) i aquell Déu prenien una resta el setè dia (Genesis, 1-3). El Qur'an també esmenta que la Creació té lloc dintre " sis days"1 però mai no diu que Déu havia de prendre una resta el setè dia. (Al-Sajdah: 4, Al-A'raf: 54).

L'Old Testament explica específicament en què creava Déu cada dia de Creació. El primer dia, Déu creava el cel i la terra amb llum i foscor, que s'esmenta com el dia i la nit. Això passava fins i tot abans que Déu creés el sol i la lluna! El segon dia Déu creava el cel i els oceans. El tercer dia Déu donava la vida de terra. Llavors, en l'endemà Déu creava el sol i la lluna, seguida pels peixos i ocells i els animals salvatges, rèptils i bestiar. Finalment Déu creava home (Genesis, 1). Aquesta seqüència de la Creació naturalment té uns quants problemes científics amb això; el més glaring sent el compte de la creació de plantes abans de la creació de sol, que és contrari amb el que sabem sobre ciència avui.

Per contrast a la Bíblia, el Qur'an no té cap contradicció amb ciències establertes i sentit humà comú. Què sembla ser una importància fonamental en la matèria és que el Qur'an Sagrat no esmenta específicament la seqüència de Creació o la conducta dins com creava Déu el món. A Sura' Yassin, vers 33, se'ns diu que Déu donava vida a la terra que és morta, sense esmentar quin dia havia passat.

"Un senyal per a ells és la terra que és morta: Li donem vida, i fibra de producció d'on, del qual ye mengen." 36: 33

Hi ha també dades absolutament fonamentals pel que fa a l'existència d'una massa gasosa inicial (dukhan) que és única i els elements del qual, encara que al principi fos junt (ratq) posteriorment es tornava separat (fatq). Això s'expressa a Sura' Fussilat:

"Llavors girat Ell als cels quan era fum." 41: 11

I el mateix s'expressa a Sura' al-Anbiya':

"Els Unbelievers no veuen que els cels i la terra s'ajuntaven [com una unitat de creació] abans de Nosaltres clau d'espècia ells asunder?" 21: 30

Tot això és en l'acord perfecte amb idees modernes sobre l'existència de nebulosa primària i el procés de separació secundària d'elements que ha format la massa única inicial; aquesta separació (coneguda com el Cop Gran) ocasionava la formació de galàxies i llavors, quan aquests es dividien, d'estrelles des de les quals els planetes s'havien de portar. Tots aquests informació són distingible del text Bíblic amb les seves successives fases que són totalment unacceptable.2

Quant a la creació de Adam(P), l'Old Testament ens informa que Déu convidava els àngels a participar-lo creant home. De fet Déu se citava per haver dit:

"Deixi'ns fer un home, algú com nosaltres mateixos... " (Genesis, 1:26)

Tanmateix, al Qur'an God Almighty informat els àngels que crearia manegen sense demanar l'aprovació dels àngels per reunir-se amb ell. I més, hi ha una conversa entre Déu i els Seus àngels on els àngels qüestionaven per què Déu voldria crear home i contestava:

"Sé què no sap." (Al-Baqarah: 30)

A més, l'Old Testament diu que Déu feia Adam(P) en la Seva imatge o "com el seu Fabricant" (Genesis, 1:27). El Qur'an és d'acord amb les vistes jueves i cristianes en aquest aspecte (Qur'an, 15:29), però també accentua que Adam(P) es feia d'argila (Ar-Rahman: 14, Al-Hijr: 28). Només posterior en l'Old Testament veiem que això s'esmenta,

"Déu formava el cos d'un home des de la pols del camp." (Genesis, 2:7)

El Qur'an i l'Old Testament són similars en termes de Déu nomenant Adam(P) com el Seu representant a la terra. Però el Qur'an ha fet a l'estassador aquesta declaració que l'Old Testament, moreso quan Déu deia als Seus àngels que vol crear un vicegerent (khalifah) a la terra (Al-Baqarah: 30, Genesis, 1:26). Aquest estatus no canviava ni tan sols quan cometia Adam(P) un delicte, es penedia i se li perdonava. (Qur'an, 2:37). L'home no és "caigut" de la perspectiva Qur'anic i per això no hi ha cap necessitat d'"estalviar" o rescatar ell. En la vista cristiana tanmateix, el delicte d'Adam's(P) és la base per la doctrina de Pecat Original, el començament de la caiguda d'humanitat a un estat de pecat, un fluir de la fe en un drama salvic que passava en el past.3

En conclusió, l'Old Testament conté una recollida d'obres literàries produïdes durant els segles per autors desconeguts que tenien influència considerable en la composició present del text. La Revelació Qur'anic té una història que és en total contrast amb la Bíblia i es conservava tant oralment com escrivint durant la vida del Profeta Muhammad(P) ell mateix. Per això el Qur'an no suposa cap problema d'autenticitat com a Revelació de Déu Totpoderós i això és per què roman la seva història de la Creació coherent amb coneixement científic modern.

I només Déu sap millor.

1. Hem de jugar aquí fora que els comentaristes moderns accentuen la interpretació d''ayyam, una traducció de la qual és "dies", com significat 'períodes llargs o 'envelleix' més que un període de dies de vint-i-quatre hores. [altra vegada]
2. Hauria de ser interessant fixar-se que el Qur'an tenia raó manifestant que és l'"Unbelievers" qui observarà primer aquest fenomen, mentre els astrònoms que estaven implicats en l'observació d'univers es maquillaven d'ateus, jueus i cristians. [altra vegada]
3. Vegi Isma'il Raji al-Faruqi, Al Tawhid: Les seves Implicacions per a Idea i Vida (IIIT:1992), pàg. 70-74 [altra vegada]