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创造的故事位于第一即在"创世记"的早期章中"圣经-旧约"圣约书的书."圣经-旧约"叙事几乎是像一本故事书;因此它以是故事的开头创造人类的故事开始.Qur’一给出一个向它的至于故事观念和信息不同的对创造的描述.创造的故事位于在Qur以内各种各样地方’一例如在章’艾尔-Baqarah,’作为-Sajdah章,章’Yassin中等等.
"圣经-旧约"把关于在六天中建立地球和男人上帝故事联系起来(("创世记",1)和那个上帝一周的第七天(("创世记",1-3)采取一休息.Qur’一也提到在“六天以内创造发生”1但是从不假定上帝必须一周的第七天白天采取一休息.艾尔-Sajdah:4,艾尔-A’raf:54.
每一天创造的白天"圣经-旧约"关于上帝建立什么特别有关联.第一白天,上帝用光和被提到的黑暗作为白天和晚上建立天堂和地球.甚至在上帝建立太阳和月亮之前,这个发生!一周的第二天日子上帝建立天空和海洋.第三天白天上帝给出地球生活.在第二天上帝建立太阳和月亮的下列日子中然后偏于随着鱼和鸟和野兽,爬行动物和牲畜到来.最后上帝建立男人(("创世记",1).这创造的序列当然有几它科学问题;最怒视的是有今天我们关于科学知道什么的对创造在创造是相反的太阳以前植物的说明.
和圣经,Qur相比’一没有随着确立科学和共用人感觉任何反驳.什么似乎是一在事务中基本重要性是那个神圣Qur’一不特别提到创造的序列或者在上帝怎样建立世界中方式.在章’Yassin,诗歌33中,我们被告诉上帝给不表扬它已经碰巧碰上哪一个白天是死了的地球生活.
“一为他们记号是是死了的地球:我们确实给它生活和生产你们确实吃饭的由此谷.”36:33
还有完全基本数据,与一是独一无二的开头气体的主体((dukhan)的存在有关和谁的原理虽然最初一起使第一结合在一起(ratq)后来变得分居的(fatq).这个在章’Fussilat中被表达:
“然后当它是一场空的时候,他求助于天空.”41:11
同样的在章’al-Anbiya中被表达’:
“不信者不注意到在我们成数部分劈开他们之前,天空和地球被一起[是创造]的一个单位加入吗?”21:30
这一切是完美的已经形成开头独一无二主体的同意有关最重要星云的存在和次要的原理的分开的过程现代观念;这称作创世大爆炸分开结果是从其行星将是承受的星的银河系然后什么时候这些分开的组成.所有这些信息随着它的完全是unacceptable.2的相继的阶段是能和"圣经"的文本区分
关于创造亚当((P),"圣经-旧约"告诉我们上帝邀请天使和他一起建立男人.事实上上帝被举出有说:
“让我们成为一个男人,某人喜欢我们自己…” ("创世记",1:26)
但是,在Qur中’一个上帝非常告诉天使他将不请求得到’加入他天使同意建立男人.更远,有一在上帝和他的天使,在那里天使怀疑为什么上帝将想要建立男人和他回答的之间谈话:
“我知道不不知道你所做的.”艾尔-Baqarah:30
此外,"圣经-旧约"说上帝在他的形象中或者“像他的制造者”(("创世记",1:27)成为亚当((P).Qur’一是同意在这方面中犹太人的和基督教视野Qur’一亚当((P)被使成为的从粘土15:29但是也压力Ar-Rahman:14,艾尔-Hijr:28.仅后来在"圣经-旧约"我们确实注意到这个被提到
“上帝形成一个男人’从灰尘s地的主体.”("创世记",2:7)
Qur’一和老年人圣约书在上帝,任命亚当((P)为他的世界上代表的情况是相似.除了Qur’一已经与当上帝的时候"圣经-旧约",moreso对他的天使说他想要建立一世界上代行使权力者((khalifah)相比,清除者发表这声明艾尔-Baqarah:30,"创世记",1:26.这状况没有改变甚至什么时候亚当((P)犯一恶劣行为,后悔和被对它原谅.Qur’一2:37.曼”从Qur是并非“落下了的’透视和因此事实上没有anic需要“救出”或者赎回他.在基督教中但是调查亚当’s((P)恶劣行为是为教义原罪罪恶的基础,人类的开头’变为一罪恶的状态s降落a来自对一是的salvic戏剧的信心在past.3中发生
最后,"圣经-旧约"含有一文学作品工厂,在世纪的时间中被在文本的真实成分中有相当大影响的不知名作者生产的收集.Qur’anic泄露他自己有一个历史,在穆斯林的先知穆罕默德预言家Muhammad((P)的一生其和圣经形成总的对比和被在两方面同样地口头和在写作方面保持的.因此Qur’一不当一从上帝上帝和这个泄露是为什么它的创造的故事依然处于和现代科学知识一致时,造成任何可靠性的问题.
仅天晓得最好.
- 我们必须这里指出现代评论员强调的解释 ‘翻译是“几天的ayyam”是’而不是一二十四-小时几天的时期意味着‘长时期’或者‘很长时间.[后面]
- 它是应该是有趣的指出那个Qur’一权利是威严堂皇它是”无神论者,犹太人和基督教徒的“不信者,其将当是牵扯到观察宇宙的天文学家被给化装时,首先注意到这现象的.[后面]
- 请参看Isma’il Rajial-Faruqi,艾尔Tawhid:它的为想法含意和生活(IIIT:1992),pp.70-74[[后面]
