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創造的故事在第一即在"創世紀"的早期章中"聖經-舊約"聖約書的書中被找到."聖經-舊約"敘事幾乎是像一本故事書;因此它以是故事的開頭創造人類的故事開始.Qur’一給出一向它的至於故事觀念和訊息不同的對創造的描述.創造的故事在Qur以內各種各樣地方中被找到’一例如在章’艾爾-Baqarah,’作為-Sajdah章,章’Yassin中等等.

"聖經-舊約"講述關於在六天建立地球和男人上帝故事(("創世紀",1)和那個上帝一周的第七天(("創世紀",1-3)採取一休息.Qur’一也提到在“六天以內創造發生”¹但是從未假定上帝必須一周的第七天白天採取一休息.艾爾-Sajdah:4,艾爾-一’raf:54.

每一天創造的白天"聖經-舊約"在上帝建立什麼上特別有關聯.第一白天,上帝用光和被提到黑暗作為白天和晚上建立天堂和地球.甚至在上帝建立太陽和月亮之前,這個發生!一周的第二天日子上帝建立天空和海洋.第三天白天上帝給出地球生活.在第二天上帝建立太陽和月亮的下列日子然後在身邊隨著魚和鳥和野獸,爬行動物和牲畜到來.最後上帝建立男人(("創世紀",1).這創造的序列當然有許多個它科學問題;最怒視的是有今天我們關於科學知道什麼的對創造在創造是相反的太陽以前植物的說明.

和聖經,Qur相比’一沒有隨著確立科學和共用人感覺任何反駁.什麼似乎是一在事務中基本重要性是那個神聖Qur’一不特別提到創造的序列或者在上帝怎樣建立世界中方式.在章’Yassin,詩歌33中,我們被告訴上帝給沒有表揚它已經碰巧碰上哪一個個白天是死了的地球生活.

“一為他們記號是是死了的地球:我們確實給它生活和生產你們確實進食的由此稻穀.”36:33

還有完全基本資料,與一是獨一無二的開頭氣體的主體((dukhan)的存在有關和誰的原理雖然最初一起使第一結合在一起(ratq)後來變得分居的(fatq).這個在章’Fussilat中被表示:

“然後當它是一場空的時候,他求助於天空.”41:11

和同樣的在章’al-Anbiya中被表示’:

“不信者不注意到在我們成數部份劈開他們之前,天空和地球一起[是創造]的一單位被加入嗎?”21:30

這一切是完美已經形成開頭獨一無二主體的同意有關最重要星雲的存在和次要的原理的分開的過程現代觀念;這稱作創世大爆炸分開造成從其行星是要被承受的星的銀河系然後什麼時候這些分開的組成.所有這些資訊隨著它的完全是^{unacceptable.2}的相繼的階段是能和"聖經"的文本區分

關於創造亞當((P),"聖經-舊約"告訴我們上帝邀請天使和他一起建立男人.事實上上帝被舉出有說:

“讓我們成為一個男人,某人喜歡我們自己…” ("創世紀",1:26)

但是,在Qur中’一個上帝非常告訴天使他將沒有請求得到’加入他天使同意建立男人.和更遠,有一在上帝和他的天使,在什麼地方天使懷疑為什麼上帝將想要建立男人和他回答的之間談話:

“我知道不不知道你所做的.”艾爾-Baqarah:30

此外,"聖經-舊約"說上帝在他的形象中或者“像他的製造者”(("創世紀",1:27)成為亞當((P).Qur’一是同意在這方面中猶太人的和基督教視野Qur’一使亞當((P)成為從黏土15:29但是也壓力Ar-Rahman:14,艾爾-Hijr:28.僅後來在"聖經-舊約"我們確實注意到這個被提到

“上帝形成一個男人’從灰塵s地的主體.”("創世紀",2:7)

Qur’一和老的聖約書在上帝,任命亞當((P)為他的世界上代表的情況是相似.除了Qur’一已經與當上帝的時候"聖經-舊約",moreso對他的天使說他想要建立一世界上代行使權力者((khalifah)相比,清除者發表這聲明艾爾-Baqarah:30,"創世紀",1:26.這狀況沒有改變甚至什麼時候亞當((P)犯一惡劣行為,後悔和被對它原諒.Qur’一2:37.男人”從Qur是並不“落下的’透視和因此事實上沒有anic需要“救出”或者贖回他.在基督教中但是調查亞當’s((P)惡劣行為是為教義原罪罪惡的基礎,人類的開頭’變為一罪惡的狀態s降落一來自對一是的salvic戲劇的信心在^past.3中發生

最後,"聖經-舊約"含有一文學作品工廠,在世紀的時間中在文本的真實成分中有相當大影響的不知名作者旁邊生產的收集.Qur’anic洩露他自己有一歷史,在穆罕默德預言家Muhammad((P)的終身其和聖經形成總的對比和兩者都口頭和在寫下方面被保持的.因此Qur’一不當一從上帝上帝和這個洩露是為什麼它的創造的故事依然處於和現代科學知識一致時,造成任何可靠性的問題.

和僅天曉得最好.

1. 我們必須這裡指出現代評論員強調的解釋 ‘一翻譯是“幾天的ayyam”是’而不是一二十四-小時幾天的時期意味著‘長時期’或者‘很長時間.[後面]
2. 它是應該是有趣的指出那個Qur’一權利是威嚴堂皇它是”無神論者,猶太人和基督教徒的“不信者,其將當是牽扯到觀察宇宙的天文學家是給化裝時,首先注意到這現象的.[後面]
3. 請參看Isma’il Rajial-Faruqi,艾爾Tawhid:它的為想法含意和生活(IIIT:1992),pp.70-74[[後面]