Die Geschichte der Göttinnen

Reproduziert vom Leben von Muhammad durch M.H. Haykal, übersetzt durch Isma'il Raji Al-Faruqi

Die Emigrant-Rückkehr von Abyssinia

Die Emigranten lagen in Abyssinia drei Monate, während deren `Umar ibn Al Khattab in Islam umwandelte. In ihrem Exil hörten sie, dass nach `Umars Umwandlung das Quraysh ihre Verfolgung von Muhammad und von seinen Nachfolgern gestoppt hatte. Entsprechend einem einigem Report waren sie zu Makkah, entsprechend anderen, alle zurückgekommen. Auf erreichendem Makkah stellten sie fest, dass das Quraysh Verfolgung der Moslems mit stärkerem Hass und erneuerter Stärke wieder aufgenommen hatte. Nicht imstande zu widerstehen, einiges kamen sie zu Abyssinia zurück, während andere eingeführtes Makkah unter der Abdeckung der Nacht und weg versteckt, es auch berichtet wird, dass die, die zurückgingen, Abyssinia mit ihnen einige neue Bekehrte nahmen, in dem sie, bis nach die Auswanderung zu Madinah zu bleiben und die Einrichtung der moslemischen politischen Energie waren.

Wir können fragen, was die Moslems von Abyssinia anreizte, um zu Makkah zurückzugehen drei Monate nach ihrer Auswanderung. Es ist gegenwärtig, dass die Geschichte der Göttinnen durch ibn Sa'd in seinem AL Tabaqat Al Kubra, durch Al Tabari in seinem Tarikh Al Rusul wa Al Muluk, sowie durch einige moslemische exegetes und Biografen erklärt wird. Diese Geschichte hielt die Aufmerksamkeit der westlichen Orientalists fest, die sie als zutreffendes und es wiederholt Anzeige nauseam nahmen. Diese Geschichte erklärt die, die feststellt, wie entfremdet dem Quraysh geworden war und wie intensiv sie seine Begleiter verfolgt hatten, Muhammad äußerte den Wunsch, dass eine Enthüllung kommen konnte, die seine Leute eher als entfremden sie weiter versöhnen würde. Als, ein Tag, er mit dem Quraysh in einem ihrer Vereinhäuser um das Ka'bah saß, vortrug er zu ihnen Surah Al Najm. Nach dem Ablesen der Verse, , würden Sie Al Lat und Al Uzza betrachten? sowie Manat die dritte Göttin? [Qur? n, 53:19 - 20, die] er die Rezitation mit der Aussage fortsetzte, sie, sind die Göttinnen auf Höhe. Ihre Fürbitte ist angemessen von gesucht werden. Er fuhr dann mit seinem Messwert des Surah fort, wie wir es kennen. Als er beendete, warf sich er nieder, und das ganzes Quraysh folgte ihm ebenfalls. An diesem Moment proklamierte das Quraysh seine Zufriedenheit mit, was der Prophet gelesen und gesagt hatte, uns haben gewusst immer, dass Gott verursacht und gibt das Leben, gibt Nahrung und wiederbelebt. Aber unsere Götter intervenieren für uns mit ihm. Nun da Sie sie einen Platz in Ihrer neuen Religion zugelassen haben, alle sind wir mit Ihnen. So wurde der Unterschied zwischen Muhammad und dem Quraysh aufgelöst. Als die Nachrichten dieser Versöhnung Abyssinia erreichten, entschieden sich die Moslems dort, zu ihrem geliebten Land und zu Leuten zurückzukommen. Während sie die Ansätze von Makkah erreichten, trafen sie einige Kinanah Stammesangehöriger, die sie informierten, dass Muhammad den Göttern eine gute Position in seiner Religion zugestand, versöhnt dem Quraysh und jetzt von jeder gefolgt wurde. Die Geschichte bezieht dann, wie Muhammad, der umgeschalten wurde, indem er jene Götter und das Quraysh lästerte, zur Verfolgung umschielt. Sie addiert weiter, dass die Rückkehrer stoppten, um zu betrachten, was ihr folgender Kurs sein sollte. Sie sehnten sich soviel, um zu sehen, dass ihre Verwandten und folgendes der Stämme der sie voranging und Makkah kam.

Andere Versionen der gleichen Geschichte geben ausführliche Beschreibungen von Muhammad Haltung in Richtung zu den Göttern von Quraysh. Sie behaupteten dieses Qurayshs Vorwand, der, wenn er aber ihren Göttern einen Anteil an seiner Religion bewilligt das Makkans alle Unterstützung wurde, die, er den Prophet bemühte. Sie beziehen, wie Muhammad ein Abend Surah Al Najm mit Gabriel wiederholte, als die letzteren ein fristgerechtes Aussehen bildeten. Als er zu dem fraglichen Satz kam, fragte Gabriel, wohin er von kam. Muhammad antwortete; Ich muss Gott den zugeschrieben haben, den er sagte nicht. Gott deckte dann die folgenden Verse auf: Sie haben fast gefolgt, mit, Sie zu verursachen, unter Versprechung ihrer Freundschaft, uns, gegen unseren Befehl, das zuzuschreiben, das wir nicht zu Ihnen aufdeckten. Hatten wir nicht bestätigt Ihnen in Ihrem Glauben, konnten Sie unter die unvermeidliche Bestrafung gereizt worden sein und folglich gefallen worden sein. [Qur'? n, 17:73 - 75]. Danach kam Muhammad zu seiner Verurteilung der Götter und zu Quraysh, das zu ihrer Verfolgung zurückgebracht wurde zurück.

Zusammenhanglosigkeit der Geschichte

So ist die Geschichte der Göttinnen, die von mehr als einem Biografen berichtet werden, auf durch mehr als ein exegete des Qur'? n gezeigt sind und von einigen westlichen Orientalists aussortiert sind und wiederholt sind. Es ist eine Geschichte, deren Zusammenhanglosigkeit nach der wenigen genauen Untersuchung offensichtlich ist. Es widerspricht die Unfehlbarkeit jedes Prophets, wenn es die Mitteilung seines Lords übermittelt. Wundern Sie umso sich folglich dass einige moslemische Gelehrte es angenommen haben, wie zutreffend. Ibn Ishaq, für sein Teil, zögerte nicht überhaupt, es eine Herstellung durch die zindiqs zu erklären [die Nicht-Moslems, die ihren Unbelief, falsch vortäuschend verbergen, dass sie Mitglieder des ummah sind; meistens Zoroastrians und Manicheans - Tr.]. Die, die durch ihn eingelassen wurden, rationalisierten ihn weiter mit dem Vers, jeder Prophet, den wir sendeten, bevor Sie so waren, dass, wann immer er auf Enthüllung drängte, um zu kommen, Satan, sich ihn mit etwas anzuspornen beeilen würde, das seinen Wunsch und Abschaffung des Gottes von ihm folglich zu erfordern zufriedenstellt, wenn Schrift absolut rein und zutreffend gehalten werden soll. Gott ist ganz klug und ganz wissend. Der, den Satan gegeben hatte, ist ein Köder für die, die krank vom Verstand und vom Herzen hart sind. Sicher sind die ungerechten tief in der Störung. [Qur'? n, 22:52 - 53]. Einige erklären das Wort tamanna im vorangehenden Vers als Bedeutung , um zu lesen; andere geben ihm die übliche Bedeutung von , um sich vom Wunsch erfüllt zu betätigen. Moslemische und westliche Gelehrte, die die Geschichte annehmen, erklären, dass der Prophet schwer unter der Verfolgung die Skeptiker litt, verwiesen an seinen Begleitern. Sie erklären, wie die Skeptiker einige Moslems töteten, herausgestellt anderen dem Brennen durch die Sonne, während sie unten zu Boden mit schweren Steinen (wie der Fall mit Bilal) festgesteckt werden und wie diese Leiden Muhammad drückten, um seine Begleiter zu ermöglichen, zu Abyssinia abzuwandern. Sie unterstreichen Qurayshs Entfremdung und den psychologischen Effekt ihres Boykotts nach dem Prophet. Da Muhammad sehr bestrebt, sie in Islam umzuwandeln war und sie von der Idolanbetung zu speichern, behaupten sie dass sein Denken; vom Versöhnen sie, indem das Hinzufügen einiger Verse Sura Al Najm, ist nicht weit geholt. Schließlich behaupten sie, dass Muhammad Jubel alles zu natürliche war, als, kommend zum Ende seiner Rezitation und niederwerfend, das Quraysh innen verband und ihre Vorbereitung zeigte, um ihm zu folgen, nun da er ihren Göttern mit Gott einen Anteil gegeben hatte.

Zu diesen Geschichten einiger Bücher der Biografie und der Exegese, addiert Sir William Muir, was er ist ein abschließender und abschließender Beweis denkt. Er sagt, dass die Emigranten zu Abyssinia kaum drei Monate dort verbracht hatten während, welches der Negus zugelassen hatte, sowie geschützt ihnen, als sie sich entschieden, zu Makkah zurückzukommen. Hatten sie nicht gehörte Nachrichten einer Versöhnung zwischen Muhammad und Quraysh nichts würde sie veranlaßt haben, so bald zurückzukommen. Aber, Gründe Muir, wie könnte es Versöhnung zwischen Muhammad und Quraysh ohne eine entschlossene Bemühung zu diesem Effekt vonseiten Muhammad geben? In Makkah waren die Moslems dann weniger und schwächer als das Quraysh weit gewesen. Sie waren vom Schützen gegen die Verletzungen noch unfähig, die das Quraysh nach ihnen zugefügt hatte. Warum sollte das Quraysh die Initiative in solcher Versöhnung dann ergriffen haben?

Widerlegung dieser Argumente

Diese sind die Argumente, auf denen den Anspruch für Wahrheit der Geschichte der Göttinnen steht. Sie sind alle falsch unfähig, von der Stellung jeder möglicher genauen Untersuchung oder Analyse. Lassen Sie uns mit dem Argument des Orientalist Muir anfangen. Die Moslems, die von Abyssinia zurückkamen, taten so aus zwei Gründen. Zuerst wurde `Umar ibn Al Khattab in Islam kurz nach ihrer Auswanderung umgewandelt. Mit ihm holte er zum moslemischen Lager den gleichen Mut, Ermittlung und die Stammes- Stellung, mit der er die Moslems vorher gekämpft hatte. Er verbarg nie seine Umwandlung noch er mied überhaupt die Quraysh Konkurrenten. Im Gegenteil proklamierte er seine Umwandlung öffentlich und forderte das Quraysh öffentlich heraus. Er genehmigte die Geheimhaltung des Moslems nicht selbst, ihre geheime Bewegung von einem Ende Makkah zum anderen und ihre Holding Gebete in einem Sicherheitsabstand von irgendeinem Quraysh Angriff. `Umar fing an, das Quraysh zu kämpfen, sobald er den Glauben des Islams eintrug, ständig seine Weise nah an dem Ka'bah bedrängte und sein Gebet dort in der Firma mit durchführte, was Moslems, die sich entschieden, ihn zu verbinden. Es war an dieser neuen schwierigen Wende, dass das Quraysh zur Realisierung kam, die jede weitere Verletzung nach Muhammad zufügte, oder seine Begleiter künftig einen Bürgerkrieg verursachen würden, von dem niemand die Konsequenzen kannte. Unterdessen hatten viele Männer von den verschiedenen Clanen von Quraysh sich Islam angeschlossen. Zu irgendein eins von diesen zu töten würde notwendigerweise den Aufstieg zum Krieg nicht nur seiner Mitmoslems aber aller Clane andeuten von denen die verschiedenen Moslems oder die Verbündeten Mitglieder waren, obwohl der Rest des Clans oder der Stamm noch von einer anderen Religion waren. Nach der Umwandlung von `Umar und der Eintragung so vieler Mitglieder anderer Clane in den Glauben, wurde es unmöglich, Muhammad zu kämpfen genauso wie vorher. Solch ein Kurs konnte das Ganze von Quraysh schrecklicher Gefahr leicht aussetzen. Es war notwendig, eine neue Weise zu finden, die sich nicht auf solche Risiken nahm, und bis solche Weise wurde gefunden, dachte das Quraysh sie vorteilhaft, an einem Waffenstillstand mit Muhammad und den Moslems teilzunehmen. Es war diese Nachrichten, die die Emigranten in Makkah und aufgefordert ihnen erreichte, um nach Hause zurückzugehen.

Zwei Umdrehungen in Abyssinia

Die Emigranten würden gezögert haben, zu Makkah zurückzukommen, wenn es nicht aus einem anderen Grund war. Eine Revolution brach gegen den Negus aus, in dem sein persönlicher Glaube sowie seinen Schutz der Moslems unter Angriff waren. Für ihr Teil hatten die Moslems gebetet und gewünscht, dass Gott den Negussieg über seinen Feinden geben würde. Aber sie konnten nicht an solch einem Konflikt teilnehmen, da sie Ausländer waren, die dort zu vor kurzem ankamen. Als gleichzeitig sie von die Nachrichten eines Waffenstillstands zwischen Muhammad hörten und Quraysh, das zu den Moslems und zum Schützen sie vor Verletzung vorteilhaft ist, sie sich entschied, vom abyssinischen Revolutions- und Rückkehrhaus zu entgehen. Das ist genau, was alle oder einige von ihnen taten. Sie erreichten kaum Makkah jedoch als Quraysh, das nach einer Vorgehensweise gegen die Moslems entschieden wurde und in einen Pakt mit ihren Verbündeten eingeführt war, um Banu Hashim vollständig zu boykottieren, um jede mögliche Mischehe mit ihnen zu verhindern und irgendeinen Kauf durch oder Verkauf zu ihnen zu stoppen. Sobald dieses neue Bündnis geschlossen wurde, brach geöffneter Krieg wieder aus. Die zurückkommenden Moslems suchten sofort, und mit ihnen Re-auszuwandern allen die zu nehmen, die erreichen konnten zu gehen. Diese waren, größere Schwierigkeiten als das Quraysh zu treffen, das gesucht wurde, um ihre Bewegung zu behindern. Was die Moslems veranlaßte, von Abyssinia folglich zurückzukommen war nicht, da Orientalist Muir Ansprüche, die Versöhnung von Muhammad mit Quraysh. Eher war es der Waffenstillstand, auf den das Quraysh gezwungen wurde, zurückzugreifen, der Umwandlung von `Umar und seiner fetten Unterstützung der Religion des Gottes mit seinen Stammes- Relationen folgend. Die so genannte Versöhnung setzt folglich keinen Beweis für die Geschichte der Göttinnen fest.

Umgekehrter Beweis des Qur'? NIC-Textes

Was das Argument anbetrifft von etwas Biografen und von exegetes, denen die Verse, sie fast gefolgt hatten, mit, Sie [Qur'? n, 17:73 - 75] und jeden Prophet zu verursachen, die, wir sendeten, bevor Sie sodass waren, wann immer er auf Enthüllung [Qur'? n, 22:52 - 53] festsetzt Beweis für die Geschichte der Göttinnen drängte, ist es schon zusammenhangloser als das des Sirs Muir. Es ist genügend, sich daran zu erinnern, dass die erste Gruppe der Verse die Aussage umfassen, hatte uns nicht bestätigt Ihnen in Ihrem Glauben, Ihnen konnte gereizt worden sein. Diese Gruppe zeigt dass, selbst wenn Satan wirklich sich beeilt, Muhammad mit etwas anzuspornen, das seinen Wunsch zufriedenstellt und ihn folglich, die Skeptiker zu bevorzugen verursacht hatte, Gott hatte bestätigt den Prophet in seinem Glauben und gehindert ihn am Fallen zur Versuchung. Ließ Muhammad wirklich fallen, Gott würde zugefügt haben nach ihm unvermeidliche Bestrafung. Der Punkt ist genau dass er nicht fiel. Folglich prüfen diese Verse das Entgegengesetzte von, was diese Fürsprecher sie annehmen, um zu prüfen. Die Geschichte der Göttinnen erklärt, dass Muhammad in der Tat in Richtung zum Quraysh neigte, dass das Quraysh ihn in der Tat verursacht hatte, dem göttlichen Wort hinzuzufügen und dass er in der Tat Gott den zuschrieb, den Gott nicht gesagt hatte. Der Text, [Muhammad sah einige von größten Zeichen seines Lords. Würden Sie, nach Al Lit und Al Uzza, Manat, die dritte Göttin betrachten? Aber würden Sie Gott die Frauen geben und für die Männer halten? Die ist in der Tat eine ungerechte Abteilung. Aber sie sind alle bloße Namen, die Sie und Ihre Vorfahren genannt haben und für, welchen Gott keiner Befugnis erteilte. In diesem Anspruch von Ihrem folgten Sie wertlosem aber Vermutung und Ihrem eigenen Wunschdenken, während zutreffende Anleitung zu Ihnen von Ihrem Lord angekommen ist (Qur? n, 53:18 - 23)] einerseits erklärt uns das genaue gegenüber von, nämlich bestätigte dieser Gott ihn in seinem Glauben und das, das er nicht dem göttlichen Wort hinzufügte. Außerdem sollten wir hervorquellen bedenken die Tatsache dass die Bücher der Exegese und die Bücher, die die Ursachen und die Umstände von Enthüllung unabhängig davon beschäftigen, ob sie subcribe zur fraglichen Geschichte bestätigen, dass diese Verse auf einmal anders als das aufgedeckt worden waren, während dessen die Geschichte der Göttinnen vermutlich stattgefunden hatte. Um auf die Geschichte der Göttinnen zurückzugreifen um die Unfehlbarkeit der Prophete in ihrer Beförderung der göttlichen Durchläufe der Mitteilungen nicht nur zu widerlegen widersprechen Sie zur vollständigen Geschichte von Muhammad aber setzt einen Irrtum der zusammenhanglosen Argumentation und folglich des vergeblichen und perversen Arguments fest.

Was jeden Prophet anbetrifft sendeten wir vor Ihnen diese Verse sind von der Relation zur Geschichte der Göttinnen äußerst leer. Außerdem bestätigen sie offenbar, dass Gott alle abschafft, die der Teufel hervorbringen kann, den Satans Arbeit nur ein Köder zu denen ist, die krank vom Verstand und vom Herzen hart sind und denen Gott, das ganz kluge und all-knowing, seine Schrift absolut rein und zutreffend halten würde.

Trügerische Argumentation des Anspruches

Lassen Sie uns jetzt an eine kritische und wissenschaftliche Analyse der Geschichte sich wenden. Der erste Beweis, der Misstrauen zur Geschichte zuschreibt, ist die Tatsache, dass es in vielen Formen und in Versionen berichtet worden ist. Zuerst gibt es den Report, dass die fabrizierten Verse aus den folgenden Wörtern bestehen: Tilka Al gharaniq Al `ula; wa inna shafa `atahu-nna laturtaja. Andere berichteten über sie, wie bestehend, Al gharaniqah Al `ula: inna shafa? atahum turtaja. Noch berichteten andere, dass sie aus den folgenden Wörtern bestehen, über Inna shafa `atahunna turtaja, ohne das Wort Al gharaniq oder Al gharaniqah überhaupt zu erwähnen. Entsprechend einer vierten Version sollten sie aus den Wörtern bestehen: Innaha lahiya Al gharaniq Al ula. Eine fünfte Version liest, Wa innahunna lahunna Al gharaniq Al ula wa inna shafa'atahunna lahiya allati, turtaja. Die Ansammlungen von Hadith haben uns noch mehr mannigfaltige Versionen gegeben. Die Vielfältigkeit der Versionen prüft, dass der Report selbst fabriziert wird, dass er durch zindiqs-wie ibn Ishaq fabriziert worden war, hatte früh gesagt und dass die Schmiede dadurch, Zweifel in die Mitteilung von Muhammad zu verbreiten gesucht hatten und seinen Candidness in Angriff zu nehmen, wenn sie die Mitteilung seines Lords übermittelten.

Die Gewalttätigkeit der Geschichte zum Kontextfluß von Surah Al Najm

Ein anderer Beweis der Falschheit der Geschichte, stärkeren und abschließenderer als das vorangehend, ist die Tatsache, die der Kontextfluß von Surah Al Najm nicht an der ganzer Einbeziehung solcher Verse wie die Geschichteansprüche erlaubt. Der Surah liest:

Er hat viele der großen Zeichen seines Lords gezeugt. Würden Sie den Fall vom Al Lat, Al `Uzza und von Manat, die dritte Göttin betrachten? Würden Sie dann Gott die Frauen und die Männer zuschreiben? Wurde nicht, das ein unglücklicher Ascription ist? Alles sind diese nichts aber Namen, bloße Namen, die Sie und Ihre Vorfahren geprägt hatten. Männer sind so vornübergeneigt, Meinung zu folgen! Sie fallen leichtgläubig für das Produkt ihres eigenen Wunschdenkens. Aber zutreffende Anleitung ist gekommen in der Tat vom Lord.

Der logische und literarische Fluss dieser Verse ist crystal-clear. AlLat und Al `Uzza sind die bloßen Namen, die von der Substanz leer sind, die von den Vergangenheit und Gegenwartsskeptikern zu den Arbeiten ihrer eigenen Kreation gegeben wird. Es gibt keine Gottheit wie der Wortname. Der Zusammenhang erlaubt nicht irgend solchen Zusatz, wie hier behauptet wird. Wenn, solchen Zusatz annehmend, der Text jetzt zu lesen waren: Würden Sie den Fall vom Al Lat, Al `Uzza und von Manat, die dritte Göttin betrachten? Diese sind die Göttinnen auf Höhe. Ihre Fürbitte soll gesucht werden. Würden Sie dann Gott die Frauen und die Männer zuschreiben? Wurde nicht, das ist ein unglücklicher Ascription? seine Korruption und völliger Selbst-widerspruch werden offensichtlich. Der Text würde Al Lat, Al `Uzza, gepriesen haben, und Manat, sowie verurteilt ihnen innerhalb des Raumes von vier nachfolgenden Versen. Solch ein Text kann nicht vom irgendwie rationalen Sein fortfahren. Der Kontexthintergrund, in dem der Zusatz gebildet worden sein soll, liefert unbestreitbaren und abschließenden Beweis, dass die Geschichte der Göttinnen eine Fälschung war. Die Schmiede waren vermutlich die zindiqs; und das leichtgläubige, dessen Verstand nicht natürlich durch das vernunftwidrige und das zusammenhanglose abgewiesen wird, der Fälschung angenommen und es geführt, wie zutreffend.

Der linguistische Beweis

Es gibt noch eins Argument, das durch das späte Shaykh Muhammad `Abduh vorgetragen wird. Es besteht aus der Tatsache, dass die Araber haben nirgendwo beschrieben ihre Götter in solchen Ausdrücken wie Al gharaniq. Weder in ihrer Poesie noch in ihren Reden oder Traditionen finden wir ihre Götter oder in den Göttinnen, die in solchen Ausdrücken beschrieben werden. Eher waren das Wort Al ghurnuq oder das Al gharniq der Name eines Vogels des schwarzen oder weißen Wassers, manchmal bildlich gegeben zur stattlichen blonden Jugend. Die Tatsache ist unzweifelhaft, dass die Araber nie nach ihren Göttern in dieser Weise schauten.

Die Geschichte widerspricht die Tatsache von Muhammad Candidness

Es gibt dennoch ein abschließenderes Argument gegen die Geschichte der Göttinnen, die nach dem Sinn von Muhammad persönlichem Leben basiert. Seit seine Kindheit und während seiner Adoleszenz, Erwachsenseins und Reife, bekannt er nie, um zu liegen. War er dieser er war mit einem Spitznamen gebelegt worden Al Amin so wahrheitsgemäß, bevor er sein fünfundzwanzigstes Lebensjahr erreichte. Seine Wahrhaftigkeit war durch jedermann unbestritten. Er selbst adressierte einmal das Quraysh nach seiner Kommission an prophethood: Nehmen Sie an, ich Ihnen erklären sollte, dass dass eine feindliche Kavallerie voranbrachte auf der anderen Seite dieses Berges, würde Sie glauben mir? Seine Feinde selbst antworteten: Ja, in der Tat! Insoweit wir betroffen werden, sind Sie unschuldig, denn wir haben Sie nie gefunden, um überhaupt zu liegen. Wie können wir glauben, dass solch ein Mann, der in seinen Relationen mit seinen Mitmenschen von Kindheit zu Reife zu sein bekanntes, wahrheitsgemäßes gewesen war, in seiner Relation zum Gott irgendwie weniger offen seien Sie? Wie könnte solche konstante Wahrhaftigkeit ihm erlauben, und seinem Gott zu liegen den zuzuschreiben, den er nicht gesagt hatte? Wie könnten wir glauben, dass solch ein Mann so in der Furcht vor den Leuten und im Trotz des allmächtigen Gottes tat? Das ist äußerst unmöglich. Seine Unmöglichkeit ist zu allen denen offensichtlich, die große diese studiert haben; starke und bemerkenswerte Seelen der Prophete und der religiösen Führer bekannt für ihre Widmung zum Wahrheit pereat mundus. Wie können wir solch eine Behauptung mit Muhammad großer Erklärung zu seinem Onkel versöhnen, dass er nicht diese Ursache schwört, selbst wenn seine Feinde die Sonne in seine rechte Hand und in den Mond in seinem links einsetzen sollten? Wie wir können. nehmen Sie solch einen Anspruch an, wenn es zum Prophet die schändliche Gebühr des Zuschreibens zum Gott die, die Gott nicht gesagt hatte, der Verletzung der Grundlage der Religion zuschreibt, die er beauftragt wurde, zu proklamieren und zu unterrichten der Menschheit?

Außerdem können wir bitten, als, entsprechend der Geschichte, Muhammad tat, drehen sich, um die Götter von Quraysh zu preisen? 10 Jahre oder so nach seiner Kommission zum prophethood, ist die Antwort. Aber, dann ist das auch nach 10 Jahren geduldiger Duldung aller Arten Verletzung und Schaden, alle Arten Opfer, nachdem Gott Islam mit der Umwandlung von Hamzah und von `Umar verstärkt hatte, und, kurz gesagt, nachdem die Moslems angefangen hatten, sich zu glauben eine bedeutende Energie in Makkah und die Nachrichten ihres Bestehens und ausnutzen, hatte angefangen, in Arabien, in der Tat zu Abyssinia und zu anderen Ecken der Kugel zu verbreiten. Solch ein Anspruch ist nicht nur nicht informiert, es ist positiv dumm. Die Schmiede dieser Geschichte selbst müssen seine Unzulässigkeit verwirklicht haben und gesucht worden, seine Unwahrheit mit dem Anspruch zu verbergen? Muhammad hörte kaum Quraysh? s-Wörter der Versöhnung, sobald er ihren Göttern die Ehre des Intervenierens mit Gott bewilligte, als sein Kompromiß zu ihm unzulässig und zu ihm erschien, glaubten gezwungen, um den Text von Enthüllung mit dem Engel Gabriel zu bereuen und zu wiederholen, als er ihn dass der gleiche Abend.?? besuchte? Diese Geheimhaltung stellt jedoch die Fälschung eher als versteckt sie heraus. Solange der Kompromiß zu Muhammad nicht später unzulässig aussah, als er hörte Qurayshs Wörter der Versöhnung hatte, würde er nicht pausiert haben, um ihn sofort und sofort nachzuprüfen? Wie natürlich er dann für ihn gewesen sein würde, sofort, zum der zutreffenden Version des Textes zu vortragen! Wir können folglich feststellen, dass diese Geschichte der Göttinnen eine Herstellung und eine Fälschung ist, geschrieben von den Feinden des Islams nach dem ersten Jahrhundert des Hijrah.

Angriff nach Tawhid

Die Schmiede müssen extrem fett gewesen sein, ihre Fälschung in der wesentlichsten Direktion des Islams als Ganzes versucht zu haben: nämlich in der Grundregel von tawhid, in dem Muhammad nach rechts von Anfang an gesendet worden war, um Proklamationen zu bilden aller Menschheit, in der er nie jeden möglichen Kompromiß angenommen hat, was auch immer; er wurde nie durch alles beeinflußt, welches, das Quraysh ihn ob über Reichtum oder königliche Energie angeboten hatte. An diese Angebote waren, es müssen erinnert werden gekommen, zu einer Zeit als Muhammad sehr wenige Nachfolger innerhalb Makkah hatte. Neuere Verfolgung durch das Quraysh seiner Begleiter folgte nicht, mit, Muhammad weg von dem Anruf seines Gottes oder weg von seinem Auftrag zu beeinflussen. Die Strategie der zindiqs, zum ihrer Fälschung um die erste Grundregel des Glaubens zu bearbeiten, in dem Muhammad bekannt, um das unverrückbarste zu sein, zeigt nur auf ihre eigene Inkonsequenz. Annahme der Fälschung durch die leichtgläubigen nur Punkte zu ihrem naivet? im auffallendsten von Fällen.

Zusammenfassung

Die Geschichte der Göttinnen ist folglich von der Grundlage absolut leer. Sie ist zur Rückkehr der Moslems von Abyssinia äußerst ohne Bezug. Wie wir früh sagten, gingen die letzteren nach der Umwandlung von `Umar, die Verstärkung des Islams mit der gleichen Stammes- solidarität, mit der er pflegte, um Islam bisher zu kämpfen, und der Zwang von Quraysh zurück, um an einem Waffenstillstand mit den Moslems teilzunehmen. Außerdem lagen der Moslems, die von Abyssinia Rückhol sind, an der Revolution teils, die in diesem Land und zu ihrer konsequenten Furcht vor dem Verlieren des Schutzes des Neguss ausgebrochen war. Als das Quraysh, das von der Rückkehr der Moslems, ihre Furcht erlernt wurde, ein neues Niveau von Intensität mit der Zunahme von Muhammad Nachfolgern innerhalb der Stadt erreichte und folglich suchten sie eine neue Strategie. Ihre Suche nach einer neuen Strategie wurde mit dem Unterzeichnen eines Paktes geschlossen, in dem sie und ihre verbündeten Clane und Stämme gelöst, um das Banu Hashim zu boykottieren, um irgendeine Mischehe mit ihnen zu verhindern, alle Handelsbeziehungen zu stoppen und schließlich, um zu suchen, Muhammad zu töten, wenn sie die Mittel nur finden konnten.

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Kategorie: Hadith , Hadith Exegese