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M.H. HaykalによってIsma'il RajiのAlFaruqi によって翻訳される「ムハマドの生命」から再生される

移民はAbyssiniaから戻る

移民はAbyssiniaに`のUmarのibnのAlがイスラム教にKhattab変えた3か月住んだ。 彼らの流浪では、彼らは`のUmarの転換にQurayshがムハマドおよび彼の従節の彼らの迫害を停止したことを聞いた。 いくつかの1つのレポートに従ってそれらは、別のものに従って 、Makkahにすべて戻った。 達するMakkahで彼らはQurayshがより強い憎悪および更新された活力のイスラム教の迫害を再開したことを意識した。 抵抗することないいくつかのそれらはAbyssiniaに戻った人がおよびイスラム教の政権の確立Madinahに移住までの後とどまるAbyssiniaにそれらと何人かの新しい改宗者を連れて行ったこと他が夜に紛れてMakkahに入り、また彼ら自身を隠した間、それ報告される戻った。

私達はAbyssiniaのイスラム教を3か月駆り立てたものがMakkahに移住の後の戻るために尋ねるかもしれない。 それはこの段階で女神の物語がおよび伝記作家と同様、何人かのイスラム教のexegetesによる彼のTarikhのAlのRusulのwaのAl MulukのAl TabariによるALのTabaqatの彼のAl Kubraのibn Sa'dによって、告げられることである。 この物語はそれを本当としてそして繰り返されたそれを広告のnauseam取った西部の東洋通の注意を阻止した。 この物語はQuraysh遠ざけられるいかになった、そしていかに激しく彼らが彼の友達を迫害したか意識するそれを、ムハマド表現した彼の人々をよりもむしろ和解させる暴露が更に遠ざけるそれらを来るかもしれないという願いを告げる。 、1日、彼がKa'bahのまわりにクラブ家の1のQurayshと坐っていたときに、彼はそれらに暗誦したシュラー「Al Najmを」。 詩を読んだ後、「Alの大石柱およびAl 「Uzzaを考慮するか。 Manatと同様、第3女神か」。 [Qur」か。nの53:19 -]彼が声明の暗唱を続けた20、「それらある最高の女神が。 仲裁は追求の価値がある」。 彼はシュラーの彼の読書とそれから私達がそれを知っているように進んだ。 彼が終わったときに彼は彼自身をひれ伏させ、すべてのQurayshは同様に彼に続いた。 この時点で、Qurayshは神が作成し、生命を与え、ずっと食糧を与え、そして生き返ることを予言者が読み、言った何を、「私達との満足を常に知っている宣言した。 しかし私達の神は彼と私達のためにとりなす。 それらのためにあなたの新しい宗教の場所を許可したので、私達はであるあなたとのすべて」。 従ってムハマドとQurayshの違いは分解した。 この和解のニュースがAbyssiniaに達したときに、そこのイスラム教は彼らの最愛の国および人々に戻ることにした。 彼らがMakkahのアプローチに達したと同時に、ムハマドは神にQuraysh和解した彼の宗教のよい位置を与え皆に今先行していたことそれらを知らせたKinanahの何人かの部族民に会った。 物語はそれから戻り、Qurayshが迫害かにムハマドがいかにそれらの神の冒涜によって戻ったか関連付ける。 次のコースがべきであるもの考慮するために帰還者が停止したことを更に加える。 彼らは見るためにそんなに憧れた彼らの親類そして近親者がそれによってが先に行き、Makkahを入ったことを。

同じ物語の他の版はQurayshの神の方にムハマドの態度の詳細な説明を与える。 それらは彼が神に彼の宗教の分け前を許可すればMakkans彼が予言者を悩ましたすべてのサポートそのQurayshの嘆願を要求した。 それらは後者が時機を得た顔を見せたときにムハマドが1夕方ガブリエルが付いているシュラー「Al Najm」をいかに見直したか関連付ける。 彼が疑わしい文で着いたときにガブリエルはどこにから来たか尋ねた。 ムハマドは答えた; 「私は神に彼が」。言わなかった私を帰因させたにちがいない 神はそれから次の詩を明らかにした: 「それらは友情の約束の下で、私達の命令に対して、私達に私達があなたに明らかにしなかったそれを帰因させる引き起こすことにほとんど、成功した。 確認されなかった私達があなたの信頼であった、不可避の罰の下で誘惑され、それ故に落ちるかもしれない。」[Qur'? n、17:73 - 75]。 その後、ムハマドは神の彼の非難に戻り、Qurayshは彼らの迫害に戻った。

物語の矛盾

そのような物は複数の伝記作家によって報告され、Qur'? nの複数のexegeteによってを指され、そして選抜され、そして何人かの西部の東洋通によって繰り返される女神の物語である。 矛盾が最少の精査に明白ののは物語である。 それは彼の主のメッセージの運搬のあらゆる予言者の絶対確実性を否定する。 従って何人かのイスラム教学者が本当ようにそれを受け入れたこと一層驚異。 Ibn Ishaqは、彼の部分のために、zindiqs [不当にによってそれを製作彼らがummahのメンバーであることふりをする彼らのunbeliefを、隠している非イスラム教宣言することを全然躊躇しなかった; 大抵ZoroastriansおよびManicheans - Tr。]。 それによって取られた人は経典が絶対に純粋、本当保たれるべきなら暴露が来ることができるように彼が押した時はいつでも、Satanは彼の願いを満たす何かとの彼を促し、こうして神のそれの廃止を要することを急ぐことそのような物だった前に詩とのそれを、「私達が送ったあらゆる予言者更に合理化した。 神はであり完全に賢く、完全に知っている。 Satanが与えたそれは心の病気および中心の堅い人のための魅惑である。 確かに不公平の間違いで深い」。 [Qur'? n、22:52 - 53]。 ある人々は意味として読むために」前詩「の単語の「tamanna説明する; 」他は切望押すために与えるそれに通常の意味をの「」。 物語を受け入れるイスラム教および西部学者は彼の友達で予言者が迫害に不信心者に重く苦しんだことを指示した説明する。 彼らは重い石が付いている地面にピンで止められている間(ように彼の友達がAbyssiniaに移住することを可能にするようにこれらの苦労がムハマドに圧力をかけたかいかにBilalの場合が)あった、そして不信心者が何人かのイスラム教をいかに殺したか、他太陽によって燃焼に露出されて言う。 彼らは予言者にQurayshの彼らのボイコットの疎外そして精神的な影響に下線を引く。 ムハマドがそれらをイスラム教に変え、偶像崇拝から救って非常に心配したのでことを彼の考えること主張する; Sura 「Al Najm」へ少数の詩を加えることによってそれらの和解の信じ難くないがない。 最後に、彼らは主張し、ムハマドの歓喜がすべての余りにも自然だったことを、彼の暗唱の終わりに来、ひれ伏させて彼自身を、Qurayshが結合したときに彼が神を持つ彼らの神に分け前を与えたので彼に続くには彼らの準備を示す。

伝記および釈義のある本のこれらの物語に、ウィリアムMuir彼がである最終的な、決定的な証拠考えるものを加える。 彼はMakkahに戻ることにしたときにNegusがそれらか保護されると同様、容認したかどれをの間にAbyssiniaへの移民がほとんど3か月をそこに過ごさなかったと言う。 彼らがムハマド間の和解の聞かれなかったニュースあり、Qurayshにより何もそれらはそうすぐに戻らなかった。 しかし、理由Muir、いかにムハマド側に対するその効果へ断固としたな努力なしにムハマドとQuraysh間に和解があるでしようか。 Makkahでは、イスラム教はそれから遠く少数Qurayshより弱い。 彼らはQurayshがずっとそれらに加えていた傷害に対して彼ら自身の保護のまだできなかった。 Qurayshはなぜ、従って、そのような和解を率先してやるべきであるか。

これらの議論の反駁

これらは女神の物語の真実性のための要求を立てる議論である。 それらはすべて精査か分析を立てることの偽、できない。 私達を東洋通Muirの議論から始まることを許可しなさい。 Abyssiniaから戻ったイスラム教はそう2つの理由で。 最初に、`のUmarのibnのAl Khattabは移住の直後イスラム教に変えられた。 彼で、彼はイスラム教のキャンプに同じ大胆さ、決定をおよびずっとイスラム教が彼によってが前に戦っていた種族の地位を持って来た。 彼は決して彼の転換を彼避けたQurayshの反対者を隠さなかった。 その一方で、彼は彼の転換を公に宣言し、Qurayshに率直に挑戦した。 彼は彼ら自身をイスラム教の隠蔽、Makkahの1つの終わりからの他への秘密の動き、および祈りをQurayshのあらゆる攻撃からの安全距離で彼らの保有物を承認しなかった。 彼を結合することにしたどんなイスラム教彼がイスラム教の信頼を書き入れたら、絶えずKa'bahの近くの彼の方法を押し、そして彼の祈りをと一緒にそこに行ったすぐ`UmarはQurayshを戦い始めた。 それはQurayshがどのそれ以上の傷害でもムハマドに加えるか、または彼の友達がその後だれも結果を知らなかった内戦を作成する認識に来たこの新しく挑戦的な事態の展開にあった。 この時間までに、Qurayshのさまざまな一族からの多数の人はイスラム教を結合した。 これらのどれでも殺すことは彼のイスラム教のだけさまざまなイスラム教か同盟国がメンバーだったすべての一族の戦争に必ずしも一族の残りか種族が別の宗教まだだったのに、上昇を意味したが。 `Umarの転換および信頼への他の一族のそう多くのメンバーの記入項目の後で、前にと同様にムハマドを戦うことは不可能になった。 そのようなコースはひどい危険--に容易にQurayshの全体をさらすことができる。 そのような危険を負わなかった、そのような方法まで見つけられた新しい方法を見つけることは必要であり、Qurayshはムハマドおよびイスラム教との休戦に入ること有利なそれを考えた。 起点に戻るために移民にMakkahのそして促されたそれら達したのはこのニュースだった。

Abyssiniaの2回転

移民は別の理由のためでなかったらMakkahに戻ることを躊躇しよう。 回転はイスラム教の彼の保護と同様、彼の個人的な信頼が攻撃の下にあったNegusに対して発生した。 彼らの部分のために、イスラム教によっては祈り、神が彼の敵上のNegusの勝利を与えることが望んだ。 しかし彼らはそのような対立に余りに最近そこに着いた外国人だったので加わることができなかった。 、同時に、彼らがムハマド間の休戦のニュースを聞き、傷害からイスラム教そしてそれらを保護することに好ましいQurayshがアビシニアの回転およびリターン家から脱出することにした時。 それは丁度すべてまたはそのうちのいくつかがしたことである。 しかしそれらはほとんどそれらとの近親結婚を防ぎ、それらへの購入によってか販売を停止するためにQurayshがイスラム教に対して企画に決定し、彼らの同盟国との協定にBanu Hashimを完全にボイコットするために入ったときにMakkahに達しなかった。 この新しい同盟が完了されたらすぐ、開いた戦争は再度発生した。 戻るイスラム教は再移住し、すべてのそれらと行くことをどうにかしてできた人を取るようにすぐに努めた。 これらは移動を妨害するように努めたQurayshとして大きな困難に直面することだった。 イスラム教は従ってAbyssiniaから戻った何により、ので東洋通のMuirの要求、Qurayshのムハマドの和解ではなかった。 むしろ、Qurayshが依頼する強いられたのは休戦であり`Umarの転換および神の宗教の彼の大胆なサポートに彼の種族の関係と続く。 従っていわゆる和解は女神の物語のための証拠を構成しない。

Qur'? nicのテキストの逆にされた証拠

彼が暴露のために…」を[Qur'? nの22:52 - 53]構成する女神の物語のための証拠を押した時はいつでもそのような物ことだった前に私達が送った「あらゆる予言者およびあなた…」[Qur'? n、17:73 - 75]引き起こすことに詩によってが、「ほとんど成功したexegetesおよびある伝記作家の議論のため、のMuirそれよりまだ非結合である。 あなたの信頼でである詩の最初のグループが声明を含んでいることを覚えていることは十分、「持っていた、確認されない私達を誘惑されるかもしれない」。 このグループはSatanが実際に彼の願いを満たす何かのムハマドを促すことを急いで、もこうして彼を不信心者を支持するために引き起こしたことを神確認し、彼の信頼の予言者を彼が誘惑にころぶことを防いだ示す。 ムハマド神に加えよう彼に不可避の罰を実際に落としてもらった。 ポイントは彼がころばなかったこと、正確にある。 それ故に、これらの詩はこれらの支持者がそれらが仮定するものをの反対を証明すると証明する。 女神の物語はQurayshが全く彼を神の単語に加えるために引き起こしたこと、そして彼が神に全く神が言わなかった彼を帰因させたことことムハマドがQurayshの方に全く傾斜した主張する。 テキスト、[「ムハマドは彼の主で最も大きい印のいくつかを見た。 、AlのLitおよびAl 「Uzzaの後で、Manat、第3女神考慮するか。 しかし神に女性を与え、あなたたち自身のために男性を保つか。 それは全く不公平な部分である。 しかしそれらはどの神がのために権限を与えなかったかすべてあなたおよびあなたの祖先が示したただの名前であり。 あなたのこの要求では本当の指導はあなたの主からのあなたに」着いたが、無価値推量およびあなた自身の希望的観測に続いたが、(Qur」か。nの53:18 - 23)] 一方で、私達に厳密のの反対の言う、即ちその神は彼の信頼の彼を確認し、彼が神の単語に加えなかったそれ。 さらに、私達はこれらの詩は女神の物語が推定上起こったそれ以外一度に明らかにされたこと疑わしい物語へのsubcribe断言すればかどうかにかかわらず覚えておく事実をという釈義の本および暴露の原因そして状況を取扱う本湧き出るべきである。 女神の物語へ依頼することは神メッセージの彼女達の伝達の予言者の絶対確実性を反証するためにムハマドの全歴史しか 反しが、 非結合推論そして、それ故に、役に立たなく、強情な議論の錯誤を構成し。

「あらゆる予言者に関しては私達はあなたの前に送った…」 これらの詩は女神の物語に関係に全く欠けている。 さらに、彼らははっきり神がSatanの仕事が心の病気および中心の堅い、神が、すべてに賢いのおよびall-knowing、彼の経典を絶対に純粋、本当保ち人へただの魅惑である、持ち出す悪魔がかもしれないすべてを廃棄すること断言する。

要求の誤った推論

私達を物語の決定的な、科学的な分析に回ることを今許可しなさい。 物語に疑いを帰する最初の証拠は多くの形態および版で報告されたという事実である。 最初に製造された詩が次の単語から成っているというレポートがある: 「TilkaのAlのgharaniqのAlの`のula; waのinnaのshafaの`のatahu-nnaのlaturtaja」。 他は報告しから、「AlのgharaniqahのAlの`のula成っているようにそれらを: innaのshafaか。atahumのturtaja」。 まだ他は次の単語から成っていること、「Inna shafa `atahunna turtaja」を報告した単語「Al gharaniq」のか「Al gharaniqah」の全然述べないで。 第4版に従って、彼らは単語から成るために仮定された: 「Innaha lahiya Al gharaniq Al ula」。の 第5版は読む、「Wa innahunna lahunna Al gharaniq Al ula wa inna shafa'atahunna lahiya allati、turtaja」。の Hadithのコレクションは私達により多くのいろいろな版をまだ与えてしまった。 版の多様性はとibn Ishaq zindiqsようにによって製造されたとレポート自体が製造される証明する、偽造者が疑いをムハマドのメッセージに広げ、彼の主ことをのメッセージの運搬の彼のcandidnessを攻撃するようにそれにより努めたこと、そして先に言ってしまった。

シュラー「Al Najm」の文脈上の流れへの物語の暴力

前より決定的な物語の虚偽のもう一つの証拠、強くおよび、シュラー「Al Najm」の文脈上の流れが物語の要求のような詩のすべての包含で可能にしない事実である。 シュラーは読む:

「彼は彼の主の大きい印の多数を目撃した。 Alの大石柱、Alの`UzzaとManatの例を、第3女神考慮するか。 神女性をとあなたたち自身にそれから男性帰するか。 惨めなascriptionであるか。 すべてこれらは名前、あなたおよびあなたの祖先が鋳造したただの名前である。 人はとても傾向がある意見に続くために! 彼らは彼らの自身の希望的観測のプロダクトのために軽率に信じてころぶ。 しかし本当の指導は主から全く来た」。

これらの詩の論理的な、文学的な流れは透明である。 Alの大石柱およびAlの`Uzzaは物質に彼らの自身の作成の仕事に過去および現在の不信心者が与える欠けているただの名前である。 単語の名前のような神がない。 文脈はここに要求されるようにそのよう付加を可能にしない。 、そのような付加を仮定して、テキストが今読むこと: 「Alの大石柱、Alの`UzzaとManatの例を、第3女神考慮するか。 これらは最高の女神である。 仲裁は追求されるべきである。 神女性をとあなたたち自身にそれから男性帰するか。 である惨めなascriptionか」。 その堕落および明白な自己否定は明らかになる。 テキストはそれら4つの連続した詩の空間内で非難されると同様、Alの大石柱、Alの`Uzza、およびManatを賞賛しよう。 そのようなテキストは理性的なあることから進むことができない。 付加がなされるために仮定される文脈上の背景は女神の物語が偽作だったという明白で、最終的な証拠を供給する。 偽造者はおそらくzindiqsだった; そして心が不合理のおよび非結合に自然に怯まないし、偽作受け入れられ、そして本当ようにそれに渡されないだまされやすいの。

言語証拠

Shaykh遅いムハマドの`Abduhによって進む更に別の議論がある。 それはアラビア人が「Al gharaniqのような言葉でどこも彼らの神を」。の記述したという事実から成っている 彼らのそのような言葉で記述されている詩歌彼らのスピーチでか伝統私達は彼らの神をか女神で見つける。 むしろ、単語「Al ghurnuq」のか「Al gharniq」はハンサムなブロンドの青年に比ゆ的に与えられた黒いですか白濁水の鳥の名前、時々だった。 事実はアラビア人が彼らの神に決してこのように見なかったことindubitableである。

物語はムハマドのCandidnessの事実を否定する

ムハマドの個人的な生命の性質に基づいている女神の物語に対してけれども1つの最終弁論ある。 中の彼の幼年期以来そして彼の青年期、成年期および成熟、彼はあると決して知られていなかった。 とても正直彼が彼の第25年齢に達した前にその彼は彼愛称で呼ばれた「Alアミン」とだった。 彼の真実性はだれでもによって疑う余地がなかった。 彼は彼自身一度prophethoodに彼の任務の後でQurayshに演説した: 「敵の騎兵隊がこの山の反対側で、信じるように私をか」。進むように私が言うべきだったことを仮定しなさい 彼の敵自身は答えた: 「はい、全く! 私達がかかわっている限りでは、無実である、なぜなら私達は全然あると決して見つけたあらないことは」。 私達はいかに正直あるずっと幼年期からの成熟に彼の同胞との彼の関係の知られていたであるそのような人神に彼の関係でより少なく卒直がありなさいことを信じてもいいか。 そのような一定した真実性はいかに彼があり、彼の神に彼が言わなかったそれを帰することを可能にするでしようか。 私達はいかにそのような人が万能な神の人々そして反抗の態度を恐れてそうしたことを信じるでしようか。 それは全く不可能である。 その不可能性は大きいこれらを調査したすべての人に明白である; 真実のpereatのmundusに彼らの献呈のために知られている予言者および宗教指導者の強く、顕著な精神。 私達はいかに彼の敵が彼の左の彼の右手そして月に太陽を置くべきでも彼がこの原因に要望しないこと彼の叔父さんにムハマドの大きい宣言を用いるそのような主張を和解させてもいいか。 私達がいかにできるか。 それが神に予言者に神が言わなかった彼が人類に宣言し、教えるように依託された宗教のまさに基礎の違反のそれを帰因させることの凶悪な充満を帰するときそのような要求を受け入れなさいか。

なお、私達は、物語に従って、ムハマドはときに頼むかもしれないQurayshの神を賞賛するために回るためにか。 prophethoodへの彼の任務の後の10年はまたはそう、応答である。 イスラム教がMakkahの重要な力および彼らの存在のニュース彼ら自身を感じ始め、開発する後しかし、それは10年間のいろいろな種類の傷害の忍耐強い黙許後にまたそれからあり、神がHamzahおよび`Umarの転換とイスラム教を補強した、および、つまり、地球のAbyssiniaそして他のコーナーにアラビア中、全く広がり始めた後害、いろいろな種類の犠牲は。 そのような要求はただ知らされていない、それである肯定的に愚か。 この物語の偽造者自身は要求の虚偽を隠すように努めてinadmissibilityを実現した、にか。ムハマドはほとんどQurayshを聞かなかったか。彼の妥協が不愉快な彼および彼に現われたときに彼が神に神ととりなすことの名誉を許可したら和解のsの単語は、彼が彼をこと同じ夕方。か。訪問したときに天使ガブリエルの暴露のテキストを後悔し、見直すために強いられて感じたか。か。 しかしこの隠蔽は皮よりもむしろ偽作をそれ露出する。 彼が「聞いたQurayshの和解の単語を持っていたより妥協がムハマドにあとで不愉快だったようではない限りそれをすぐにそしてその場で再考するために」、彼は休止しなかろうか。 自然それがテキストの本当版を暗誦する彼のためいかに直ちにそれからであろうか! 従って私達は女神のこの物語がHijrahの最初の世紀後にイスラム教の敵が書く製作および偽作であることを結論を出すかもしれない。

Tawhidに攻撃

偽造者は非常に大胆イスラム教の最も必要な校長の彼らの偽作を全体として試みるためにだったにちがいない: 即ち、ものは何でも彼が決して妥協を受け入れたあらないことはすべての人類に布告をするためにムハマドが最初から正しく送られたtawhidの原則で、; 彼はQurayshが富か高貴な力を通って彼をかどうか提供した何でもによって決して揺れなかった。 これらの提供はムハマドがMakkah内の少数の従節を非常に持っていた時、それ覚えられていなければならない来た。 彼の友達のQurayshによるより遅い迫害は彼の神の呼出しまたは彼の代表団からのムハマドの動揺に成功しなかった。 ムハマドが最も強固であると知られていた信頼の原則のまわりで偽作を働かせるzindiqsの作戦は自身のinconsequenceをだけ指す。 だまされやすいnaivetへのポイントだけ偽作の受諾か。 場合の最も顕著の。

結論

従って女神の物語は基礎に絶対に欠けている。 それはAbyssiniaからのイスラム教のリターンに全く無関係である。 私達が先に言ったように、後者はイスラム教を今までは戦う彼がのが常であったおよびQurayshの強制戻った同じ種族の団結のイスラム教の`Umar、増強の転換の後でイスラム教との休戦に入るために。 さらに、Abyssiniaから帰りイスラム教はその国でそしてNegusの保護の損失の彼らの必然的な恐れに発生した回転が部分的に原因だった。 従ってイスラム教のリターンの学ばれたQurayshが彼らの恐れ都市内のムハマドの従節の増加を用いる強度の新しいレベルに達し、ときに新しい作戦を追求した。 新しい作戦の調査はBanu Hashimをそれらの近親結婚を防ぐために、ムハマドを殺すように努めるようにすべての商取引関係を停止するためにボイコットするように解決される彼らおよび彼らの同盟一族および種族および最終的に、協定の署名と手段だけを見つけることができれば完了された。