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M.H. Haykal에 의해 Isma'il Raji 알루미늄 Faruqi 에 의해 번역되는 "Muhammad의 생활"에서 재생하는

이주민은 Abyssinia에서 돌려보낸다

이주민은 Abyssinia에서 `Umar ibn 알루미늄이 이슬람교로 Khattab 개조한 3 달 있었다. 그들의 망명에서는, 그들은 `Umar의 변환에 Quraysh가 Muhammad와 그의 추종자의 그들의 박해를 멈췄었다는 것을 들었다. 다수 1개의 보고에 따르면 그(것)들은, 또 다른 한개에 따라 , Makkah에 모두 돌려보냈었다. 도달 Makkah에 그들은 Quraysh가 더 강한 증오심 및 경신했었던 활기를 가진 이슬람교도의 박해를 다시 시작했었다는 것을 깨달았다. 저항할 수 없습니다, 다수 그(것)들은 Abyssinia에 돌려보낸 사람들이 및 회교도 정치 세력의 설립 Madinah에 해외이주까지 후 체재할 것인 Abyssinia에 그(것)들로 몇명의 새로운 개심자를 데려갔다는 것을 다른 사람이 밤을 이용하여 Makkah에 들어가고는 또한 숨었는 동안, 그것 보고된다 돌려보냈다.

우리는 Abyssinia의 이슬람교도를 3 달 격려한 무슨이 Makkah에 그들의 해외이주 후에 돌려보내기 위하여 질문할지도 모른다. 이 단계에서는 여신의 이야기가 및 전기 작가 뿐만 아니라 몇명의 회교도 exegetes에 의하여 그의 Tarikh 알루미늄 Rusul wa 알루미늄 Muluk에 있는 알루미늄 Tabari에 의하여 알루미늄 Tabaqat 그의 알루미늄 Kubra에 있는 ibn Sa'd에 의해, 이야기된다 이다. 이 이야기는 그것을로 그리고 반복한 그것을 광고 nauseam 가지고 간 서쪽 동양학자의 주의를 검거했다. 이 이야기는 Quraysh이라고 멀리 하는 어떻게 되었었던, 그리고 얼마나 강렬하게 그들이 그의 동행자를 박해했었던지 깨닫는 그것을, Muhammad 표현했다 그의 사람들을 보다는 오히려 화해시킬 폭로가 더 멀리 한ㄴ다는 것을 그(것)들을 올지도 모르다 소원을 말한다. , 1 일, 그가 Ka'bah의 주위에 그들의 클럽 집 중 하나에 있는 Quraysh로 앉을 때, 그는 그(것)들에 낭송했다 surah "알루미늄 Najm를." 운문을 읽기 후에, "당신은 알루미늄 라트와 알루미늄 "Uzza를 고려할는가 것입니다? Manat 뿐만 아니라, 제 3 의 여신?" [Qur"? n 의 53:19 -] 그가 계산서를 가진 암송을 계속한 20, "그들이다 최고에 여신. 그들의 중재는 발견되기의 가치있다." 그는 surah의 그의 독서로 그 때 우리가 그것을 알고 있던 대로 진행했다. 그가 끝낼 때 그는 prostrated, 모든 Quraysh는 마찬가지로 그를 따랐다. 지금 이 순간에, Quraysh는 신이 창조하고 생활을 주고, 계속 음식을 주고, 소생시킨ㄴ다는 것을 예언자가 읽고 말했었던 무엇을, "우리 그것의 만족을 항상 알고 있다 선언했다. 그러나 우리의 신은 그로 저희를 위해 중재한다. 당신이 그(것)들을 당신의 새로운 종교에 있는 장소를 허용할 이니까, 우리는이다 당신과 모두." Muhammad와 Quraysh의 따라서 차이는 녹았다. 이 화해의 뉴스가 Abyssinia를 도달할 때, 거기 이슬람교도는 그들의 사랑하는 국가 및 사람들에게 돌려보내는 것을 결정했다. 그들이 Makkah의 접근을 도달하는 때, Muhammad는 신에게 Quraysh이라고 화해된 그의 종교에 있는 좋은 위치를 주고, 지금 모두에 선행되었다 그(것)들을 알린 Kinanah 몇몇 부족민을 만났다. 이야기는 그 때 복귀하고 Quraysh가 박해지에 Muhammad가 어떻게 그 신을 모독해서 복귀한지 관련시킨다. 그들의 다음 과정이이어야 하는 무슨 고려하기 위하여 귀환자가 멈췄다는 것을 더 추가한다. 그들은 그들의 친척 그리고 근친을 그것이 추진하고 Makkah를 들어갔다는 것을 보기 위하여 순전히 longed.

동일한 이야기의 다른 버전은 Quraysh의 신으로 Muhammad의 태도의 상세한 묘사를 준다. 그들은 그가 그러나 그들의 신에게 그의 종교에 있는 몫을 수여하는 경우에 Makkans 예언자가 그에 의하여 고생한 모든 지원 하고자 한 그 Quraysh의 탄원을 요구했다. 그들은 나중이 적시 모습을 나타낼 때 Muhammad가 어느날 저녁 Gabriel와 가진 surah "알루미늄 Najm"를 어떻게 검토한지 관련시킨다. 그가 문제 문장에 도착할 때, Gabriel는 어디에서 오는지 질문했다. Muhammad는 응답했다; "나는 신에게 그가." 말하지 않은 그것을 돌렸음에 틀림없다 신은 그 때 뒤에 오는 운문을 계시했다: "그들은, 우리 명령에 대하여, 저희에게 우리가 당신에게 계시하지 않은 그것을 돌리는 그들의 친교의 약속의 밑에 당신, 유도에 거의, 성공했다. 당신이라고 확인되지 않는 우리가 당신의 믿음에서 있었다, 당신은 불가피한 징벌의 밑에 유혹되고 그러므로 떨어질지도 모르다. " [Qur'? n, 17:73 - 75]. 그 후, Muhammad는 신의 그의 비난, 및 그들의 박해에 돌려보내진 Quraysh에 돌려보냈다.

이야기의 지리 멸렬

그런은 1명 전기 작가에 의해 보고되고, Qur'? n의 매우 1 exegete에 의해를 가르키고, 몇명의 서쪽 동양학자에 의해 선출되고 반복된 여신의 이야기이다. 그의 지리 멸렬이 가장 작은 면밀한 조사에 분명한 이야기이다. 그것은 그의 주의 메시지 전에 있는 각 예언자의 오류절무를 모순된다. 몇몇 회교도 학자가 것과 같이 그것을 받아들였다 더욱 경이, 그러므로. Ibn Ishaq는, 그의 부분을 위한, zindiqs [부정하게에 의하여 그것을 제작 그들이 ummah의 일원이다 가장하는 그들의 unbelief를, 은폐해 비 이슬람교도 선언하는 것을 전혀 망설이지 않았다; 주로 Zoroastrians와 Manicheans - Tr.]. 그것에 의해 안으로 가지고 간 사람들은 성전이 절대적으로 순수하고 그리고 진실하다 유지될 것인 경우에 폭로가 오도록 그가 눌렀다 언제든지, Satan는 그의 소원을 만족시키는 무언가에 그를 고무시키고 이렇게 신의 그것의 폐지를 필요로 하는 것을 서두를 것이라는 점을 당신이 그런이기 전에 운문에 그것을, "우리가 보낸 각 예언자 더 합리화했다. 신은 이어 전부 현명하 전부 알고 있. Satan가 주었었던 그것은 마음의 아프고 심혼의 단단한 사람들을 위한 유혹이다. 확실하게 횡도한 것 과실에서 깊다." [Qur'? n, 22:52 - 53]. 몇몇은 의미로 읽기 위하여" 앞 운문 "에서 낱말 "tamanna 설명한다; " 다른 사람은 원하 누르기 위하여 준다 그것에게 보통 의미를의 "." 이야기를 받아들이는 회교도와 서쪽 학자는 그의 동행자에 예언자가 박해로 unbelievers를 몹시 고통받았다는 것을 지시했다 설명한다. 그들은 무거운 돌을 가진 지상에 분명하게 하고 있는 동안 (것과 같이 Muhammad가 그의 동행자가 Abyssinia에 이동하는 것을 허용하도록 이 질고에 의하여 어떻게 압력을 가한지 Bilal를 가진 케이스가) 이었다, 그리고 unbelievers가 몇몇 이슬람교도를 어떻게 죽인지, 다른 사람이라고 태양에 의해 점화에 드러나 말한다. 그들은 예언자에 Quraysh의 그들의 불매의 소외 그리고 심리적 효과를 강조한다. Muhammad가 그(것)들을 이슬람교로 개조하고 우상 숭배에서 저장하게 아주 때문에, 그의 생각 주장한다; Sura "알루미늄 Najm"에 약간 운문을 추가해서 그(것)들을 화해시키기의 무리하지 않다. 마지막으로, 그들은 단언해, Muhammad의 환희가 모든 너무 자연적이었다는 것을, 그의 암송의 끝에 이르러 및 prostrating, Quraysh가 안으로 결합할 때 그가 신과 가진 그들의 신에게 몫을 줄 이니까 그를 따르기 위하여 그들의 준비를 보여준.

전기와 주석의 몇몇 책의 이 이야기에, 윌리엄 Muir 각하는 그가인 마지막과 결정적인 증거 생각하는 무슨을 추가한다. 그는 Makkah에 돌려보낼 것을 결정할 때 니거스술이 그(것)들이라고지 보호하는 뿐만 아니라 관대히 다뤘었던지 어느 것을 도중 Abyssinia에 이주민이 단단하게 3 달을 거기 보내지 않았었다고 말한다. 그들이 Muhammad 사이 화해의 들리지 않은 뉴스 있고 Quraysh는 아무것도 그(것)들이 이렇게 빨리 돌려보내는 원인이 되었을 것입니다. 그러나, 이유 Muir, 어떻게 Muhammad의 편에서는 그 효력에 결의가 굳은 노력 없이 Muhammad와 Quraysh 사이 화해가 일 수 있었는가? Makkah에서는, 이슬람교도는 그 때 멀 보다 소수의 Quraysh 보다는 더 약한. 그들은 Quraysh가 그(것)들에 주고 있던 상해에 대하여 보호의 아직도 불능했다. Quraysh는 왜, 그 때, 그런 화해에서 주도권을 잡았음에 틀림없는가?

이 논쟁의 논박

이들은 여신의 이야기의 정직을 위한 요구를 서 있는 논쟁이다. 그들은 전부 어떤 면밀한 조사 또는 분석든지 서 있기의 틀리고, 불능하다. 저희가 동양학자 Muir의 논쟁으로 시작하게 하십시오. Abyssinia에서 돌려보낸 이슬람교도는 두 가지 이유로 이렇게 했다. 첫째로, `Umar ibn 알루미늄 Khattab는 그들의 해외이주 조금 후에 이슬람교로 개조되었다. 그, 그는 회교도 야영지에 동일한 대담함, 결심을 및 그가 이슬람교도를 전에 싸우고 있던 부족 입상을 가져왔다. 그는 그 변환을 도 아니다 그 이제까지 피했다 Quraysh 상대를 결코 은폐하지 않았다. 반대로, 그가 그 변환을 공개적으로 선언하고 Quraysh를 열리 도전했다. 그는 그들자신을 이슬람교도의 은폐, Makkah의 1개의 끝에서 다른 사람에 그들의 은밀한 운동, 및 기도를 Quraysh 어떤 공격도에서 안전 거리에 그들의 보유를 찬성하지 않았다. 그를 결합하는 것을 결정한 것은 모두 이슬람교도 그가 이슬람교의 믿음에 들어가고, Ka'bah에 끊임없이 그의 방법 가깝 누르고, 회사에서 그의 기도를로 거기 실행하자마자 `Umar는 Quraysh를 싸우는 것을 시작되었다. 그것은 더 이상의 상해가 Muhammad에 주거나 그의 동행자가 이제부터는 아무도가 결과를 모르지 않은 남북 전쟁을 창조할 것입니다 현실화에 Quraysh에 의하여 온 이 새로운 도전적인 사태 전환에 있었다. 이 시간까지, Quraysh의 각종 일족에게서 많은 남자는 이슬람교를 결합했었다. 아무 이들중 하나나 죽이는 것은 그의 동료 이슬람교도의 그러나 각종 이슬람교도 또는 맹방이 일원인 모든 일족의 전쟁에 반드시 비록 일족의 나머지 또는 부족이 다른 종교의 아직도 이었더라도, 상승을 뿐만 아니라 함축할 것입니다. `Umar의 변환 및 믿음으로 다른 일족의 이렇게 많은 일원의 입장 후에, 전에와 같은 방식으로 Muhammad를 싸우는 것은 불가능하게 되었다. 그런 과정은 참담한 위험에 쉽게 Quraysh의 전부를 드러낼 수 있었다. 그런 위험을 부딪히지 않은 새로운 방법을 찾아내는 것이, 그런 방법까지 찾아내고, Quraysh는 Muhammad와 이슬람교도와 가진 휴전으로 들어가게 유리했던 그것을 생각했다. 집으로 돌려보내기 위하여 이주민을 Makkah에 있는 그리고 자극한 그(것)들이라고 도달한 이 뉴스이었다.

Abyssinia에 있는 2개 혁명

이주민은 다른 이유를 위해 이지 않은 경우에 Makkah에 돌려보내는 것을 망설였을 것입니다. 혁명은 이슬람교도의 그의 보호 뿐만 아니라 그의 개인적인 믿음이 공격하 있던 니거스술에 대하여 돌발했다. 그들의 부분을 위해, 이슬람교도에 의하여 기도하고 신이 그의 적에 니거스술 승리를 줄 것이라는 점을 바랬었다. 그러나 그들은 그런 충돌에 너무 최근에 거기 도착한 외국인이었기 때문에 참가할 수 없었다. , 동시에, 그들이 Muhammad 사이 휴전의 뉴스를 전해 듣고 상해에서 이슬람교도 그리고 그(것)들을 보호할에 호의를 베풀 Quraysh가, 아비시니아 혁명과 반환 가정에서 도주할 것을 결정할 때. 그것은 정확하게 모두 또는 그중 몇몇이 무슨이다. 그들은 단단하게 그(것)들과 가진 어떤 근친 결혼든지 방지하고 그(것)들에 아무 구입에 의하여 또는 판매나 멈추기 위하여 Quraysh가 이슬람교도에 대하여 소송 과정에 결정하고 그들의 맹방과 협정으로 Banu Hashim를 완전하게 불매 동맹을 하기 위하여 들어갈 때, Makkah를, 그러나 도달하지 않았다. 이 새로운 연립이 종결되자마자, 열리는 전쟁이 다시 돌발했다. 돌려보내는 이슬람교도는 재 이주하고 모든 그(것)들로 가는 것을 처리할 수 있던 사람들을 가지고 가는 것을 즉각 노력했다. 이들은 그들의 움직임을 방해하기 위하여 노력된 Quraysh로 중대한 어려움을 만나기 위한 것이었다. 이슬람교도가 그러므로 Abyssinia에서, 돌려보내는 원인이 된 무엇이, 때문에 동양학자 Muir 요구, Quraysh를 가진 Muhammad의 화해가 아니기. 오히려, Quraysh가 의지하는 강요된 휴전이어 `Umar의 변환 및 신의 종교의 그의 대담한 지원을 그의 부족 관계로 따른. 소위 화해는, 그러므로, 여신의 이야기를 위한 아무 기록도 구성하지 않는다.

Qur'? nic 원본의 거꾸로 한 기록

운문이 그가 폭로를 위해…" [Qur'? n 의 22:52 - 53] 구성한다 여신의 이야기를 위한 기록을 눌렀다 언제든지 당신이 그런 이기 전에 우리가 보낸 "각 예언자와 당신…" [Qur'? n, 17:73 - 75] 유도에, "거의 계승했었던 exegetes 및 약간 전기 작가의 논쟁에 관해서는, 각하의 Muir 그것 보다는 아직 모순된다. 당신의 믿음에서 운문의 첫번째 그룹이 계산서를 포함한ㄴ다는 것을 기억하는 것이 충분하다, "있었다 당신이라고, 당신 확인되지 않는 우리가 유혹될지도 모르다." 이 그룹은 비록 Satan가 실제로 그의 소원을 만족시키는 무언가를 가진 Muhammad를 고무시키더라도 것을 서두르고 이렇게 그를 unbelievers를 호의를 보이는 유도했더라도, 신 확인하고 그의 믿음에 있는 예언자를에서 유혹에 막았었다 떨어지기 보여준다. Muhammad, 신에게 주었을 것입니다 그에 불가피한 징벌을 진짜로 떨어져 달라고 했다. 점은 그가 넘어지지 않았다, 정확하게 이다. 그러므로, 이 운문은 이 옹호자가 그(것)들이 추측하는 무슨을의 반대를 증명하고 증명한다. 여신의 이야기는 Quraysh가 참으로 그를 신 낱말에 덧붙이는 유도했었다는 것을, 그리고 그가 신에게 참으로 신이 말하지 않았었던 그것을 돌렸다 Muhammad가 Quraysh로 참으로 경사했다는 것을 주장한다. 원본, ["Muhammad는 몇몇을의 그의 주에서 가장 중대한 표시 보았다. 당신은, 알루미늄 Lit와 알루미늄 "Uzza 후에, Manat, 제 3 의 여신 고려할는가 것입니다? 그러나 당신은 신에게 여성을 주고 너히들 자신을 위해 남성을 지킬는가 것입니다? 그것은 참으로 횡도한 부분이다. 그러나 그들은 전부 당신과 당신의 조상이 지명한 단순한 이름이다와 어느 신이를 위해 아무 권위도 주지 않은지. 너의 것의 이 요구에서는 당신은 진실한 지도는 당신의 주에게서 당신에게" 도착했는 그러나, 제로 그러나 추측 및 당신의 자신의 소망적 사고를 따랐는가 (Qur"? n 의 53:18 - 23)] 다른 손에서, 저희에게 정확한 것 반대 위치에 말한다, 즉 그 신은 그의 믿음에서 그를 확인하고 그가 신 낱말에 추가하지 않은 그것. 더욱, 우리는 이 운문은 여신의 이야기가 아마 일어났었던 그것 이외에 한번에 계시되었었다 사실에 관계없이 문제 이야기에 subcribe 긍정하면 명심한다 사실을 는 주석의 책 및 폭로의 원인 그리고 상황을 취급하는 책 솟아나와야 한다. 신 메시지의 그들의 운반에 있는 예언자의 오류절무를 반증하기 위하여 여신의 이야기에 의지하는 것은 뿐만 아니라 Muhammad의 전체적인 역사를 위배되고 그러나 모순되는 추론, 그러므로, 무익하고 심술궂은 논쟁의 착오를 구성하고다.

"각 예언자에 관해서는 우리는 당신의 앞에 보냈다…" 이 운문은 여신의 이야기에 관계 가 완전하게 없다. 더욱, 그들은 명확하게 신이 생길지도 Satan의 일이 마음의 아프고 심혼의 단단한, 신이, 전부 현명한 것 및 전지, 그의 성전을 절대적으로 순수하고 그리고 진실하다 유지하고 사람들에 단지 유혹인, 악마가 모른다 모두를 폐지할 긍정한다.

요구의 불합리한 추론

저희가 이야기의 긴요한 과학적인 분석으로 돌게 지금 하십시오. 이야기에 의혹을 씌우는 첫번째 기록은 많은 모양 및 버전에서 보고되었다 는 사실이다. 첫째로 날조한 운문이 뒤에 오는 낱말로 이루어져 있다 보고가 있다: "Tilka 알루미늄 gharaniq 알루미늄 `ula; wa inna shafa `atahu-nna laturtaja." 다른 사람은 보고해, "알루미늄 gharaniqah 알루미늄 `ula 이루어져 있기 것과 같이 그(것)들을: inna shafa? atahum turtaja." 아직도 다른 사람은 뒤에 오는 낱말로 이루어져 있다, "Inna shafa `atahunna turtaja"를 보고했다 낱말 "알루미늄 gharaniq" 또는 "알루미늄 gharaniqah" 전혀 언급 없이. 제 4 버전에 따르면, 그들은 낱말로 이루어져 있고 가정되었다: "Innaha lahiya 알루미늄 gharaniq 알루미늄 ula." 다섯번째 버전은 읽는다, "Wa innahunna lahunna 알루미늄 gharaniq 알루미늄 ula wa inna shafa'atahunna lahiya allati, turtaja." Hadith의 수집은 저희에게 가지가지 버전을 더 그래도 주었다. 버전의 다양성은 ibn Ishaq zindiqs 것과 같이에 의해 날조되었었다는 것을 증명 보고 자체가 날조된ㄴ다는 것을, 변조자가 의혹을 Muhammad의 메시지로 퍼지고 그의 주의 메시지 전에 있는 그의 candidness를 공격하는 것을 그로 인하여 노력했었다, 그리고 먼저 말했었다.

Surah "알루미늄 Najm"의 문맥상 교류에 이야기의 폭력

앞 보다는 결정은 이야기의 허위의 또 다른 증거, 더 강한 및, surah "알루미늄 Najm"의 문맥상 교류가 이야기 요구와 같은 운문의 모든 포함에 허용하지 않는 사실이다. Surah는 읽는다:

"그는 그의 주의 중대한 표시의 많은 것을 목격했다. 당신은 알루미늄 라트, 알루미늄 `Uzza 그리고 Manat의 예를, 제 3 의 여신 고려할는가 것입니다? 당신은 신 여성을과 너히들 자신에게 그 때 남성 돌릴는가 것입니다? 하고자 하지 않았는가 비참한 ascription있는? 모든 이들은 이름, 당신과 당신의 조상이 화폐로 주조했었던 단순한 이름이다. 남자는 아주 수그리다 의견을 따르기 위하여! 그들은 그들의 자신의 소망적 사고의 제품을 위해 잘 믿 넘어진다. 그러나 진실한 지도는 주에게서 참으로 왔다."

이 운문의 논리 및 문학 교류는 명백하다. 알루미늄 라트 및 알루미늄 `Uzza는 그들의 자신의 창조의 일에 과거와 현재 unbelievers가 주어진 물질 이 없는 단순한 이름이다. 낱말 이름과 같은 아무 신성도 없다. 문맥은 여기에서 요구된다 것과 같이 이 같이 추가를 허용하지 않는다. , 그런 추가를 추측해서, 원본이 지금 읽기 위한 것인 경우에: "당신은 알루미늄 라트, 알루미늄 `Uzza 그리고 Manat의 예를, 제 3 의 여신 고려할는가 것입니다? 이들은 최고에 여신이다. 그들의 중재는 발견될 것이다. 당신은 신 여성을과 너히들 자신에게 그 때 남성 돌릴는가 것입니다? 하고자 하지 않았다 있는 비참한 ascription?" 그것의 타락 및 철처한 각자 모순은 명백하게 된다. 원본은 그(것)들이라고 4개의 연속적인 운문의 공간내에 비난하는 뿐만 아니라 알루미늄 라트, 알루미늄 `Uzza, 및 Manat를 칭찬했을 것입니다. 그런 원본은 무엇이든 합리적인 인에서 진행할 수 없다. 추가가 하고 가정되는 문맥상 배경은 여신의 이야기가 위조이었다 분명한 마지막 기록을 비치한다. 변조자는 아마 zindiqs이었다; 그리고 그의 마음이 불합리한 것 및 모순되는 것에 의해 자연적으로 격퇴되지 않으며 위조이라고 받아들여지고 진실한 것과 같이 그것에게 통과되지 않는 잘 믿는 것.

언어 기록

Shaykh 늦은 Muhammad `Abduh에 의해 전진된 반면에 논쟁이 있다. 그것은 아라비아인이 "알루미늄 gharaniq와 같은 기간에 있는 아무데도 그들의 신을." 기술했다 는 사실로 이루어져 있다 그들의 시 도 아니다 그들의 연설에서 아니 또는 전통 우리는 그들의 신을 또는 그런 기간에서 기술된 여신에서 찾아내지 않는다. 오히려, 낱말 "알루미늄 ghurnuq" 또는 "알루미늄 gharniq"는 잘생긴 금발 젊음에 비유적으로 주어진 까만 급류 새의 이름, 때때로이었다. 사실은 아라비아인이 그들의 신에 결코 이와같이 보지 않았다 의심의 여지가 없다.

이야기는 Muhammad의 Candidness의 사실을 모순된다

Muhammad의 개인적인 생활의 본질에 근거하는 여신의 이야기에 대하여 그러나 1개의 최종 논쟁 있다. 를 통하여 그의 유년기 그후 내내 그리고 그의 사춘기, 성년 및 성숙, 그는 속이기 위하여 결코 알려지지 않았다. 아주 정직했다 그가 그의 스물다섯째 세를 도달하기 전에 그 그는 그 별명을 붙였었다 "알루미늄이라고 아민". 그의 정직은 누군가에 의하여 문제되지 않았다. 그는 그 자신 prophethood에 그의 임무 후에 한 번 Quraysh를 제시했다: "적 기갑부대가 이 산의 상대방에, 당신 믿을 것이라는 점을 저를?" 전진하고 있었다 나가 당신에게 말할 것이었다는 것을 가정하십시오 그의 적 그들자신은 응답했다: "그렇습니다, 참으로! 우리가 염려한다 면, 당신은 결백하다, 왜냐하면 우리는 전혀 속이기 위하여 결코 찾아내지 않았다 것은 당신을." 우리는 어떻게 정직했던 일 유년기에서 성숙에 그의 동료 남자와 가진 그의 관계에서 알려졌었던 그런 남자, 신에게 그의 관계에서 무엇이든 보다 적게 솔직하십시오 믿어서 좋은가? 그런 일정한 정직은 어떻게 그가 속이고 그의 신에게 그가 말하지 않았었던 그것을 돌리는 것을 허용할 수 있었는가? 우리는 어떻게 그런 남자가 전능한 신의 사람들 그리고 도전을 두려워하여 이렇게 했다고 믿을 수 있었는가? 그것은 완전하게 불가능하다. 그것의 불가능성은 이들을 공부한 모든 사람들에 분명하다; 진실 pereat mundus에 그들의 봉헌으로 알려져 있는 예언자 및 종교 지도자의 강한 수훈이 있는 넋. 우리는 어떻게 비록 그의 적이 그의 좌측에 있는 그의 오른손 그리고 달에 있는 태양을 둬야 하더라도 그가 이 원인을 엄명하지 않을 그의 삼촌에게 Muhammad의 중대한 선언을 가진 그런 주장을 화해시켜서 좋은가? 우리가 할 수 있는 방법. 그것이 신에게 예언자에게 신이 말하지 않았었던 그가 인류에 선언하고 가르치도록 위임된 종교의 바로 기초를 위반할의 그것을 돌릴의 극악한 책임을 씌울 때 그런 요구를 받아들이는가?

게다가, 우리는, 이야기에 따라, Muhammad는 때, 물을지도 모른다 Quraysh의 신을 칭찬하기 위하여 돌기 위하여? prophethood에 그의 임무 후에 10 년은 또는 이렇게, 대답이다. 이슬람교도가 Makkah에 있는 뜻깊은 힘 및 그들의 실존의 뉴스 느낀 것을 시작하고 개발한 후에 그러나, 그 때 그것은 또한 10 년의 온갖의 참을성 있는 관용 후에 상해이고 신이 Hamzah와 `Umar의 변환으로 이슬람교를 강화한 후에, 해, 온갖 희생은 그리고, 한마디로 말하면, 지구의 Abyssinia 그리고 다른 구석에 아라비아 전체에, 참으로 퍼지는 것을 시작되었었다. 그런 요구는 뿐만 아니라 정보를 받지 않는다, 그것 긍정적으로 어리석다. 이 이야기의 변조자 그들자신은 요구를 가진 그것의 무실을 은폐하는 것을 노력해 그것의 용납을 깨닫음에? Muhammad는 단단하게 Quraysh를 듣지 않았는가? 그의 타협이 이의가 있을 그와 그에게 나타날 때 일단 그가 그들의 신에게 신으로 중재의 명예를 수여하면 화해의 s 낱말은, 그가 그를 동일한 저녁 방문할 때 천사 Gabriel를 가진 폭로의 원본을 회개하고 검토하기 위하여 강박해 느꼈는가.??? 이 은폐는, 그러나, 은신처 보다는 오히려 위조를 그것 드러낸다. 그가 "들었다 Quraysh의 화해의 낱말을 가지고 있었다 보다는 타협이 Muhammad에게 아니 나중에 이의가 있을 것처럼 보일 한," 그는 그것을 즉각 그리고 당장 재고하기 위하여 않ㄴ가 것입니다? 방법 자연 그것이 원본의 진실한 버전을 낭송하는 그를 위해 즉시 그 때 이었을 것입니다! 우리는, 그러므로 여신의 이 이야기가 Hijrah의 첫번째 세기 후에 이슬람교의 적이 저작한 제작 및 위조 다는 것을 결론질지도 모른다.

Tawhid에 공격

변조자는 극단적으로 대담해음 이슬람교의 근본적인 교장에 있는 그들의 위조를 전체로서 시도하기 위하여 에 틀림없다: 즉, 무엇이건 그가 어떤 타협든지 결코 받아들이지 않은 것은 모든 인류에 포고문을 만들기 위하여 Muhammad가 처음부터 바르게 보내졌었던 tawhid의 원리에서; 그는 Quraysh가 부 또는 왕 힘의 대신으로 그를 제안했었던 무엇이든에 의해 결코 흔들리지 않았다. 이 제안은 Muhammad는 Makkah 내의 몇몇 추종자가 아주 있을 때, 그것 기억되어야 한다 왔었다. 그의 동행자의 Quraysh에 의하여 최신 박해는 그의 신의 외침 또는 멀리 그의 임무에서 Muhammad를 멀리 흔들리기에 성공하지 않았다. Muhammad가 가장 매우 견고하기위하여 알려진, 믿음의 제1 원리의 주위에 그들의 위조를 일하는 zindiqs의 전략은 그들의 자신의 모순을서만 가르킨다. 잘 믿는 그들의 naivet에서만 점에 의하여 위조의 합격? 케이스의 가장 분명한 것에서.

결론

여신의 이야기는, 그러므로, 기초 가 절대적으로 없다. 그것은 Abyssinia에서 이슬람교도의 반환에 완전하게 비관련 이다. 우리가 먼저 말했다시피, 나중은 이슬람교를 지금까지는 싸웠었다 그가 동일한 부족 강화결속을 가진 이슬람교의 `Umar, 강화, 및 Quraysh의 강제의 변환 후에 이슬람교도와 가진 휴전으로 들어가기 위하여 돌려보냈다. 더욱, Abyssinia에서 반환 이슬람교도는 그 국가에서 그리고 니거스술의 보호를 잃기의 그들의 필연적인 공포에 돌발했었던 혁명 분할 때문이. 이슬람교도의 반환의 습득될 Quraysh가, 그들의 공포 도시 내의 Muhammad의 추종자의 증가를 가진 강렬의 새로운 수준을 도달하골, 그러므로 때, 새로운 전략을 찾았다. 새로운 전략을 위한 그들의 수색은 Banu Hashim를 그(것)들을 가진 어떤 근친 결혼을 방지하고기 위하여, Muhammad를 죽이는 것을 노력하도록 모든 통상 관계를 멈추기 위하여 불매 동맹을 하도록 결심되는 그들 및 그들의 연합하는 일족 및 부족 그리고 마지막으로, 협정의 서명으로 단지 방법만 찾아낼 수 있던 경우에 종결되었다.