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同時一天和一名在植物中交易員以一Medinan郊區交流,Muhammad建議他特別是方式處理他的棕櫚樹.但是當他某個時候以後拜訪同樣的男人的時候,他告訴穆罕默德預言家他已經被遺棄的建議方法是自它沒有生產最好的以來,接受這反應和平穩result.Muhammad通知他–即使男人是一prophet.1,個人經驗必須比一個男人的忠告重
司法地,忠告Muhammad向園丁捐助是一聖訓在關於評論員的意見和法律的醫生中和以這樣的身份,它將有一個幾乎絕對值.還Muhammad反對一個單純園丁的因此指示理由的第一位和世俗之事事件的行為的經驗經驗他自己取消這聖訓.
那裡不是的另一方面一個在中Muhammad得到同樣的專一情況犧牲一Qur’向一個體的經驗anic規誡,不是甚至他的自己經驗.相反,從歷史確定事件有關這點展示他的完全不妥協.他警衛Qur’不惜一切代價anic規誡.在已經過分注意細節地為它作準備之後,我們他突然取消的第七年的朝聖的情況尤其是明白這個.因為儘管,它建立在回教徒營地中相當大混亂洩露除此之外決定,他簡單放棄它.
這裡我們有二哪一個不同似乎是從的預言家的觀點的想法:他的起源於他的人知識和那個的Qur的主觀上知覺的想法’被向他揭示anic覺悟.為了更好些,淨化Qur是對必要的建立一清楚的這些二想法之間的區別的’anic現象.
當當他目擊先知Hanania關於上帝的對他們的意圖對他的預言持精確的相反的在耶路撒冷的解除人民的擔憂方面看法的時候,我們進入明白耶利米的情況時,這區別和其它預言家是明顯.恰好是同時打破耶利米帶著的軛,Hanania高喊對他已經見到耶利米:“這個是耶和華所說的:‘同樣我將打破巴比倫之王的軛”這個向所有的耶利米的預言是在反駁中.但是耶利米自發地“真實地回答!耶和華比如說可以你.”
A. Lods,其引證這耶利米的在他的工作中書中的段的.Prophets以色列的解釋在這些條款中預言家的奇特態度:“他希望上帝已經不信守他的預言.”這個也許是僅僅合乎情理解釋,克服將除此之外出現在態度的預言家的反駁.總之,他倡導他的以耶和華的名義不祥的警告,和它同樣是名為耶和華在Hanania的神諭中祈求保佑,他認為它對依然處於沈默必要的進入.但是這安靜不是向耶利米揭示某樣東西:它必然是他的自己觀念.他猜想Hanania能已經有上帝的靈感.同時一洩露是來校正這再次開始預言人物的到期結果的預言家的判決’s很多罪惡.
這事件清楚辨認耶利米’關於那個預言家的就像他的對在Muhammad的情況植物交易員忠告s人思考是一個例子,展示男人的想法和預言家的洩露之間的差異.此外神聖Qur’一指示這些在下列的詩歌中二想法間的關係:“和因此我們確實根據我們的命令向你們揭示一本觸發靈感書.你們knewest不(在)是也不(什麼樣的)費思的以前書((是),但是我們使它成為一以此我們使高興的我們僕人的光導.和肯定你們去正確通道guidest.”神聖Qur’一42:52
在座騎Hira Muhammad的前面星期四有僅一主觀上知覺.但是這個不似乎和Qur一樣有任何事情’anic覺悟[如果一給詩歌有歷史性的重要性,一將去].在歷史上,那裡不應該略沒在誤會有關這從首先在考慮中詩歌起點是對他的自己定罪必要的一檢查當然知道怎樣做這區分的Muhammad的知覺和自身批評.此外神聖Qur’一它自己提醒他詩歌的在數量上和強調這區別.這裡特別是其似乎強調Muhammad的知覺的是一回事.“和你們do過去式不在它以前朗誦任何書也不do過去式你們和你的右手手在一起改編一,撒謊者能已經不能肯定了那時.”神聖Qur’一29:48因此Qur的歷史’anic覺悟在以後和不是“在神聖Qur的前面開始’一.”
從心理觀點,這詩歌更遠加強Muhammad的區分穆罕默德的主觀上知覺和Qur的才能’anic覺悟.此外神聖Qur’一當能從下列的詩歌更遠被意識到時,強烈堅持這點:“星期四We以前和所去的已經的新聞的你們關聯.和的確我們已經給你們一從我們自己提示.”神聖Qur’一20:99
在其它詩歌,神聖Qur中’一似乎指示一洩露的深思熟慮侷限性,以便關於還沒有被揭示和哪一個大概不會是的某樣東西暫停Muhammad的權益和注意.“和當然我們在thee?of的前面派遣送信人他們那些,我們已經提到對你們和他們的我們還沒有提到的那些適合的是你們.也不要不是和阿拉,一個送信人帶來一記號是可能的’s批准;那樣當阿拉的時候’s指揮來,判決隨著事實得到,和把(它)當作一個謊言的那些是失去的.”神聖Qur’一40:78.在這詩歌,Qur的觀念中’anic覺悟似乎不僅超出什麼是目前揭示.人們能引證有一相似意思,例如V的其它詩歌.45斜紋軟綢43.
有時穆罕默德的個性和Qur之間的區別’anic概念被一個偶然事件按照目前生活給予的手段作.下列的使一個這樣例證熟練:“和如果我們請,我們能領他們到你們因此你們shouldst從他們的記號知道他們.一當然你們canst以(他們的)講話的音調承認他們.和阿拉知道你的契約.”神聖Qur’一47:30
最後這在神聖Qur中區別’一有時對我們利用一在穆罕默德的主觀上知覺和Qur之間反對派指示’anic覺悟當在下列的我們希望在標題“反對派下面之後得多細察的詩歌中時”“無上讚揚那時阿拉是國王,事實.和不和Qur在一起匆忙’一在它的洩露是使變得對你們完整之前.和發言權:我的主在知識中增加我.”神聖Qur’一20:114.
欣賞知覺的二水準,一應該也考慮到另一要素:穆罕默德的主觀上知覺的清楚構成.它“款式是男人常被說.”現在Muhammad和那個的神聖Qur的語言’一代表二不同款式.Qur’anic詩歌有節奏,一特別悅耳.它有它的形狀和它的自己條款.不說那個是一誇張Qur’anic款式是不能模仿的.它被說那個al-Muttanabi嘗試的偉大詩人進入徒勞學習它.不管怎樣,歷史在某些“Bab旁邊”在他的“Bayan alArabi中承認一個嘗試.”這是那裡是的一因此從這些一能斷定的例子不成功attempt.2是一清楚的心理和的歷史的穆罕默德的知覺和Qur之間的區別’anic覺悟.
