Bismika Alllahuma

(i) ESTABLECIMIENTO DE LA AUTORIDAD DEL QUR' Y DEL MUHAMMAD del PROFETA (versos 2-39).

A- Declaración de la autoridad de Scriptural (2-4).

B- Respuestas al mensaje divino (2-20).

(i) Fe (2-5)

(ii) Unbelief (6-20).

C- Llamada universal a adorarse (21-22).

D- Prueba autenticidad anic y Prophethood musulmán (23-25) de Qur'.

E- Exhortación a creer (26-39).

(II) FALTA DE LOS NIÑOS DE ISRAEL (40-118)

A- Exhortación para creer y para hacer los buenos trabajos (40-46).

B- Advertencia a recordar (47-73).

C- Nivelación de la carga de unfaithfulness al mensaje (74-86).

(i) El endurecer del corazón (74).

(ii) Alteración del mensaje (75-82).

(iii) El romperse del convenio (83-86).

(iv) Rechazamiento de los profetas (87-112).

(a) La sucesión profética estableció (87-88).

(b) El rechazamiento de Scriptures anterior afirmó (89-90).

(c) Rechazamiento del Qur' cargado (91-112).

D- Recapitulación de la carga (113-118)

(III) REAFIRMACIÓN DE LA AUTORIDAD DEL QUR' Y DE MUHAMMAD CON LA APROPIACIÓN DE LA TRADICIÓN DE ABRAHAMIC (119-167).

A- Declaración de la autoridad (119-121).

B- Abraham, Ishmael y el bah del `de ka (122-126).

C- La semilla de Ishmael (127-128).

D- Rezo profético de Abraham (129).

E- Islam como la religión de Abraham (130-141).

F- El Qibla (dirección del rezo) como la prueba de la lealtad (142-143).

G- Confirmación anic de Qur' de la prueba (144-150).

H- Muhammad como cumplimiento del rezo profético de Abraham (151).

I- All�h como el foco de la adoración (152-167).

(IV) LEGISLACIÓN ISLÁMICA DEL BASIC (168-284).

A- Leyes dietéticos: Una lección en la restauración de Scriptural (168-177).

(i) Comprensión apropiada de los leyes dietéticos (168-173).

(ii) Leyes dietéticos como el ejemplo y metáfora (174-175).

(a) Ejemplo de la falta de Scriptural de los niños de Israel

(b) Metáfora del juicio: “comiendo” el fuego.

(iii) “Pilares islámicos” como el contenido apropiado del Scripture (176-177).

B- Legislación adicional: Los leyes de la venganza, de la voluntad del último y del testamento, ayunan de Ramadan, de Jih�d y del peregrinaje (178-210).

C- Falta de los niños de Israel nuevos (211-214).

D- Legislación adicional: Leyes de dar, de Jih�d, de beber, del juego, de la familia, y del rezo (215-245).

E- La autoridad de Muhammad revisitó (246-252).

(i) Saul y David como modelos (246-251).

(ii) Muhammad como dios elige (252).

F- La falta de los niños de Israel revisitó (253).

G- Legislación adicional: Materias financieras (254-284).

H- Reafirmación de la autoridad de Muhammad (285).

I- Rezo que concluye (286).

1. David E. Smith, “la estructura del al-Baqarah” en: The Muslim World, vol. 91, no 1 & 2 (Spring 2001). [back]