If you're new here, you may want to get regular updates via إذا كنت جديدا هنا ، قد ترغب في الحصول على تحديثات منتظمة عن طريق RSS feed آر إس إس . . Thank you for visiting! شكرا لزيارتك!

There has been some criticism going around as to the nature of marriage of Safiyyah(R), the Jewish wife of كان هناك بعض الانتقادات حول ما يجري لطبيعة الزواج من صفية (صاد) ، وزوجة اليهودي Muhammad محمد (P). (ف). A rabid missionary hostile to the Prophet Muhammad(P) had in fact the audacity to say that: وكان العدائية المسعورة التبشيرية إلى النبي محمد (ص) في واقع الأمر الجرأة ليقول ما يلي :

Muhammad forced himself on a captured woman on the same day that he killed her father, husband and many of her relatives. اضطر محمد نفسه على امرأة اعتقلت في نفس اليوم أنه قتل والدها وزوجها والعديد من أقاربها. He was a rapist. وكان المغتصب.

This statement made by this ignorant missionary is due not only to the gutter environment that he was brought up and subjected to, but also because of his inability to understand the circumstances surrounding this event. هذا البيان الذي أدلى به هذا التبشير جاهل لا يعزى فقط إلى البيئة مزراب انه تربى وتعرض ل، ولكن أيضا بسبب عدم قدرته على فهم الظروف المحيطة بهذا الحدث. Insha'allah, our purpose here is to explain the circumstances and the nature of the marriage of Safiyyah to the Prophet(P). شاء الله ، وهدفنا هنا هو لشرح ظروف وطبيعة الزواج من صفية للنبي (ص).

The Marriage of the Prophet(P) to Safiyyah(R) الزواج من النبي (ص) لصفية (ص)

Safiyyah was the daughter of Huyayy ibn Akhtab, the undisputed leader of the Banu al-Nadir as well as a Jewish rabbi. وصفية بنت حيي بن Akhtab ، الزعيم بلا منازع لنادر بني القاعدة وكذلك المرسوم هو حاخام يهودي. Hence, she was of noble regal and rabbinical heritage. ومن هنا ، كانت من التراث النبيل ملكي واليهودية. She became a captive of the Muslims when they seized al-Qamus, the fortress of Khaybar. وقالت إنها أصبحت أسير من المسلمين عندما استولوا على القاعدة ، Qamus ، حصن خيبر. When a Companion of the Prophet(P) heard of Safiyyah's captivity, he approached the Prophet(P) with a suggestion that since she was a lady of Banu al-Nadir, only the Prophet(P) was fit enough to marry her. وعندما اقترب مصاحب للنبي (ص) واستمع من الاسر صفية ، والنبي (ص) مع اقتراح بأن منذ أن كانت سيدة نادر بني القاعدة ، إلا النبي (ص) كان لائقا بدرجة كافية ليتزوجها. The Prophet(P) agreed to this suggestion and hence granted her freedom and married her. وافق النبي (ص) لهذا الاقتراح ، ومنحت بالتالي حريتها وتزوجها.

This significant act of marrying Safiyyah(R) was indeed a great honour for her, for this not only preserved her dignity, it also prevented her from becoming a slave. هذا العمل كبير من الزواج صفية (ص) كان في الواقع لشرف عظيم بالنسبة لها ، ولهذا لا يتم الاحتفاظ فقط كرامتها ، ويمنع أيضا من أن يصبح لها عبدا. Haykal notes that: هيكل تلاحظ ما يلي :

The Prophet granted her freedom and then married her, following the examples of great conquerors who married the daughters and wives of the kings whom they had conquered, partly in order to alleviate their tragedy and partly to preserve their dignity. وقد رخص النبي حريتها ثم تزوجها ، وبعد أمثلة كبيرة من الغزاة الذين تزوجوا من بنات وزوجات الملوك الذين كانوا قد حققوا الانتصارات ، وذلك جزئيا من أجل التخفيف من حدة المأساة ، وذلك جزئيا للحفاظ على كرامتهم. ^{1 1}

The marriage to Safiyyah(R) has a political significance as well, as it helps to reduce hostilities and cement alliances. والزواج من صفية (ص) له مغزى سياسي أيضا ، لأنه يساعد على الحد من الأعمال العدائية والتحالفات الاسمنت. John L. Esposito notes that جون إسبوزيتو وتلاحظ أن

As was customary for Arab chiefs, many were political marriages to cement alliances. كما كان من عادة الرؤساء العرب ، وكثير من الزيجات السياسية لتعزيز التحالفات. Others were marriages to the widows of his companions who had fallen in combat and were in need of protection. وأعرب آخرون عن الزواج للأرامل رفاقه الذين سقطوا في القتال ، وكانوا في حاجة للحماية. ^{2 2}

Indeed, when Bilal ibn Rabah(R), a Companion of the Prophet, brought Safiyyah along with another Jewess before him(P) by passing through the Jews that were slain in the battle, Muhammad(P) personally chided Bilal and said “Have you no compassion, Bilal, when you brought two women past their dead husbands?” في الواقع ، عندما بلال بن رباح (ص) ، وهو رفيق النبي ، جلب صفية مع آخر يهوديه قبله (ف) بعبورها أن اليهود وقتل في المعركة ، ومحمد (ص) شخصيا انتقد بلال وقال "هل أنت لا شفقة ، بلال ، عند جلب اثنين من النساء في الماضي وفاة أزواجهن؟ " ^{3 3}

As for the accusation that Safiyyah was coerced into marriage or taken advantage of, as alleged by a known Islamophobic, this claim has no basis at all. أما بالنسبة للاتهام الذي أجبر على الزواج صفية أو استفادت من ، كما زعم من قبل كراهية الإسلام المعروف ، وهذا ادعاء لا أساس له على الإطلاق. It is known that Safiyyah(R) remained loyal to the Prophet until he passed away. ومن المعروف أن صفية (ص) ظلت على ولائها للنبي حتى توفاه الله. ^{4 4} We have in fact the Prophet(P) making the following offer to her, as recorded by Martin Lings: لدينا في الواقع النبي (ص) مما يجعل هذا العرض التالية لها ، كما هو مسجل من قبل Lings مارتن :

He [the Prophet Muhammad - Ed.] then told Safiyyah that he was prepared to set her free, and he offered her the choice between remaining a Jewess and returning to her people or entering Islam and becoming his wife. انه [النبي محمد -- إد.] ثم قال صفية انه مستعد لتعيين سراحها ، وقال انه عرض عليها الاختيار بين البقاء يهوديه والعودة لشعبها أو الدخول في الإسلام ، وأصبحت زوجته. “I choose God and His Messenger,” she said; and they were married at the first halt on the homeward march. "اخترت الله ورسوله" ، قالت ، وتزوجا في وقف الأول على مسيرة الوطن. ^{5 5}

The other wives of the Prophet(P) used to show their jealousy of her by making slights upon her Jewish origin. زوجات أخرى للنبي (ص) يستخدم لإظهار غيرتهم لها بجعل الازدراء على أصلها اليهودي. But the Prophet(P) always defended her. ولكن النبي (ص) ودافع دائما لها. Once Safiyyah was vexed to the extreme by the taunts of all the Arab wives of the Prophet(P). مرة واحدة وتجاهله صفية إلى أقصى من يسخر من زوجات جميع الدول العربية للنبي (ص). She took the complaint to the Prophet(P), who felt great compassion for her. وأحاطت الشكوى إلى النبي (ص) ، الذين شعروا التعاطف الكبير لها. He consoled and encouraged her. والمواساة ، وشجعتها. He equipped her with logic by saying: “Safiyyah, take courage and be bold. وهو مجهز لها مع المنطق بقوله : "صفية ، واتخاذ الشجاعة والتحلي بالجرأة. They are in no way superior to you. أنها ليست بأي حال أفضل لك. Tell them: I am a daughter of the Prophet Harun, a niece of the Prophet Musa, and a wife of the Prophet Muhammad”. أقول لهم : أنا ابنة النبي هارون ، وهي ابنة لموسى النبي ، وزوجة للنبي محمد ". This is thus an excellent example of the Prophet Muhammad(P) trying to wipe out pre-Islamic anti-Semitism amongst the Arabs. وبالتالي هذا هو مثال ممتاز للنبي محمد (ص) في محاولة لمحو ما قبل الإسلام ومعاداة السامية في أوساط العرب.

Conclusion استنتاج

With the evidences laid bare before us, we do not see the justification of accusing the Prophet(P) of being a “rapist”, as those anti-Islamic critics allege. مع الأدلة التي نجمت المعروض علينا ، ونحن لا نرى مبررا لاتهام النبي (ص) من كونه المغتصب "" ، وتلك المعادية للإسلام النقاد يزعمون. That the Prophet(P) himself married Safiyyah(R) so as to avoid the certainty of her being a slave of the Muslims and helped her to defend herself from the taunts of her co-wives is enough proof that the Prophet(P) was a man of exemplary conduct and remained honourable even to relatives of his most bitter foes. أن النبي (ص) نفسه تزوج صفية (ص) وذلك لتجنب تعرضها للاليقين عبدا للمسلمين ، وساعدها في الدفاع عن نفسها من يسخر من ضرائرها هو دليل كاف على أن النبي (ص) كان رجل من السلوك المثالي وبقي الشرفاء حتى للأقارب من خصومه الأكثر مرارة.

And only God knows best. والله وحده أعلم.

1. Muhammad Husayn Haykal, The Life of Muhammad (North American Trust Publications, 1976), p. محمد حسين هيكل ، حياة محمد (منشورات الاستئماني لأمريكا الشمالية ، 1976) ، p. 373 [ 373 [ back ظهر ] ]
2. John L. Esposito, جون إسبوزيتو ، Islam الإسلام : The Straight Path , pp. : الصراط المستقيم ، ص. 19-20 [ 19-20] back ظهر ] ]
3. A. Guillaume (trans.), The Life of Muhammad: A translation of Ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah (Oxford University Press, 1978), p. ألف غيوم (trans.) ، حياة محمد : ترجمة من اسحق لسيرة رسول الله بن (مطبعة جامعة أكسفورد ، 1978) ، p. 515 [ 515 [ back ظهر ] ]
4. An account of how Safiyyah's loyalty was affirmed by the Prophet(P) himself is recorded in Muhammad Husayn Haykal, op. كيف كانت صفية وأكد ولاء من قبل النبي (ص) هو نفسه المسجل في سرد محمد حسين هيكل ، المرجع السابق. cit. , p. المرجع نفسه ، ص 374, of which an online document can be found. 374 ، والذي يمكن العثور عليه وثيقة على الانترنت. [ [ back ظهر ] ]
5. Martin Lings, Muhammad: His Life Based On The Earliest Sources (George Allen & Unwin, 1983), p. Lings مارتن ، محمد : حياته وبناء على أقدم المصادر (ألن جورج و أونوين ، 1983) ، p. 269 [ 269 [ back ظهر ] ]