Umm ul-Mukminin Safiyyah: The Jewish Wife of Muhammad(P) Umm ul-Mukminin Safiyyah: Den jødiske Wife av Muhammad (P)

There has been some criticism going around as to the nature of marriage of Safiyyah(R), the Jewish wife of Det har vært noe kritikk å gå rundt med hensyn til natur ekteskap Safiyyah (R), den jødiske kone Muhammad Muhammad (P). (P). A rabid missionary hostile to the Prophet Muhammad(P) had in fact the audacity to say that: En rabiate misjonær fiendtlig innstilt til profeten Muhammad (P) hadde faktisk så frekk å si at:

Muhammad forced himself on a captured woman on the same day that he killed her father, husband and many of her relatives. Muhammad tvang seg på fanget kvinne på samme dag som han drepte hennes far, ektemann og mange av hennes slektninger. He was a rapist. Han var en voldtektsmann.

This statement made by this ignorant missionary is due not only to the gutter environment that he was brought up and subjected to, but also because of his inability to understand the circumstances surrounding this event. Denne uttalelsen er laget av denne uvitende misjonær skyldes ikke bare til rennesteinen miljø som han ble tatt opp og utsatt for, men også på grunn av hans manglende evne til å forstå omstendighetene rundt denne hendelsen. Insha'allah, our purpose here is to explain the circumstances and the nature of the marriage of Safiyyah to the Prophet(P). Insha'allah, er vår hensikt her å forklare omstendighetene og av arten for ekteskapet til Safiyyah til profeten (P).

The Marriage of the Prophet(P) to Safiyyah(R) Ekteskapsloven av Profeten (P) til Safiyyah (R)

Safiyyah was the daughter of Huyayy ibn Akhtab, the undisputed leader of the Banu al-Nadir as well as a Jewish rabbi. Safiyyah var datter av Huyayy ibn Akhtab, den ubestridte lederen av Banu al-Nadir samt en jødisk rabbi. Hence, she was of noble regal and rabbinical heritage. Derfor ble hun av edel kongelig og rabbinske arv. She became a captive of the Muslims when they seized al-Qamus, the fortress of Khaybar. Hun ble en fange av muslimene når de tok al-Qamus, festningen Khaybar. When a Companion of the Prophet(P) heard of Safiyyah's captivity, he approached the Prophet(P) with a suggestion that since she was a lady of Banu al-Nadir, only the Prophet(P) was fit enough to marry her. Når en følgesvenn av Profeten (P) hørt om Safiyyah's fangenskap, nærmet han profeten (P) med et forslag om at siden hun var en dame av Banu al-Nadir, bare profeten (P) var frisk nok til å gifte seg med henne. The Prophet(P) agreed to this suggestion and hence granted her freedom and married her. Profeten (P) sa ja til dette forslaget, og dermed gitt henne frihet og giftet seg med henne.

This significant act of marrying Safiyyah(R) was indeed a great honour for her, for this not only preserved her dignity, it also prevented her from becoming a slave. Denne betydningsfulle handlingen om å gifte seg Safiyyah (R) var virkelig en stor ære for henne, for dette er ikke bare bevart sin verdighet, det også hindret henne fra å bli en slave. Haykal notes that: Haykal bemerker at:

The Prophet granted her freedom and then married her, following the examples of great conquerors who married the daughters and wives of the kings whom they had conquered, partly in order to alleviate their tragedy and partly to preserve their dignity. Profeten gitt henne frihet og deretter giftet seg med henne, etter eksempler på store erobrere som giftet seg med døtre og hustruer av kongene som de hadde erobret, dels for å lette deres tragedie og delvis for å bevare sin verdighet. ^{1 1}

The marriage to Safiyyah(R) has a political significance as well, as it helps to reduce hostilities and cement alliances. Ekteskapet til Safiyyah (R) har en politisk betydning også, som det bidrar til å redusere fiendtligheter og sement allianser. John L. Esposito notes that John L. Esposito bemerker at

As was customary for Arab chiefs, many were political marriages to cement alliances. Som var vanlig for arabiske høvdinger, var mange politiske ekteskap til sement allianser. Others were marriages to the widows of his companions who had fallen in combat and were in need of protection. Andre ble ekteskap til enker av hans følgesvenner som hadde falt i kamp og hadde behov for beskyttelse. ^{2 2}

Indeed, when Bilal ibn Rabah(R), a Companion of the Prophet, brought Safiyyah along with another Jewess before him(P) by passing through the Jews that were slain in the battle, Muhammad(P) personally chided Bilal and said “Have you no compassion, Bilal, when you brought two women past their dead husbands?” Faktisk, når Bilal ibn Rabah (R), en følgesvenn av Profeten, brakte Safiyyah sammen med en annen Jødinden før ham (P) ved å passere gjennom jødene som ble drept i slaget, Muhammad (P) personlig skjente Bilal og sa "Har du ikke medfølelse, Bilal, da du tok to kvinner forbi sine døde ektemenn? " ^{3 3}

As for the accusation that Safiyyah was coerced into marriage or taken advantage of, as alleged by a known Islamophobic, this claim has no basis at all. Som for anklagene om at Safiyyah ble tvunget inn i ekteskap eller utnyttet, som påstått av en kjent Islamophobic, har dette kravet ikke noe grunnlag i det hele tatt. It is known that Safiyyah(R) remained loyal to the Prophet until he passed away. Det er kjent at Safiyyah (R) forble lojal mot profeten før han gikk bort. ^{4 4} We have in fact the Prophet(P) making the following offer to her, as recorded by Martin Lings: Vi har faktisk profeten (P) gjør følgende tilbud til henne, opptatt av Martin søsken:

He [the Prophet Muhammad - Ed.] then told Safiyyah that he was prepared to set her free, and he offered her the choice between remaining a Jewess and returning to her people or entering Islam and becoming his wife. Han [profeten Muhammad -. Ed] Så sa Safiyyah at han var forberedt på å sette henne fri, og han tilbød henne valget mellom å forbli en Jødinden og tilbake til sitt folk eller inn islam og bli hans kone. “I choose God and His Messenger,” she said; and they were married at the first halt on the homeward march. "Jeg velger Gud og hans budbringer," sa hun, og de var gift på det første stoppet på hjemover marsjen. ^{5 5}

The other wives of the Prophet(P) used to show their jealousy of her by making slights upon her Jewish origin. De andre konene til profeten (P) som brukes til å vise sin sjalusi på henne ved å gjøre fornærmelser på hennes jødiske opphav. But the Prophet(P) always defended her. Men profeten (P) har alltid forsvart henne. Once Safiyyah was vexed to the extreme by the taunts of all the Arab wives of the Prophet(P). Når Safiyyah var ergerlig til det ekstreme ved hån av alle de arabiske konene til profeten (P). She took the complaint to the Prophet(P), who felt great compassion for her. Hun tok klagen til profeten (P), som følte stor medlidenhet for henne. He consoled and encouraged her. Han trøstet og oppmuntret henne. He equipped her with logic by saying: “Safiyyah, take courage and be bold. Han utstyrte henne med logikk ved å si: «Safiyyah, ta mot og være dristige. They are in no way superior to you. De er på ingen måte bedre enn deg. Tell them: I am a daughter of the Prophet Harun, a niece of the Prophet Musa, and a wife of the Prophet Muhammad”. Fortell dem: Jeg er en datter av profeten Harun, en niese av profeten Musa, og en kone av profeten Muhammed ". This is thus an excellent example of the Prophet Muhammad(P) trying to wipe out pre-Islamic anti-Semitism amongst the Arabs. Dette er dermed et utmerket eksempel på profeten Muhammad (P) prøver å utslette pre-islamsk antisemittisme blant araberne.

Conclusion Konklusjon

With the evidences laid bare before us, we do not see the justification of accusing the Prophet(P) of being a “rapist”, as those anti-Islamic critics allege. Med bevisene blottet foran oss, kan vi ikke se justeringen av anklager profeten (P) av å være en "voldtektsmann", som de anti-islamske kritikere hevder. That the Prophet(P) himself married Safiyyah(R) so as to avoid the certainty of her being a slave of the Muslims and helped her to defend herself from the taunts of her co-wives is enough proof that the Prophet(P) was a man of exemplary conduct and remained honourable even to relatives of his most bitter foes. At profeten (P) selv gift Safiyyah (R) slik at man unngår den vissheten om at hun var en slave av muslimer og hjalp henne til å forsvare seg fra erta av hennes co-koner er nok et bevis på at profeten (P) ble en mann av eksemplarisk oppførsel og forble hederlige selv til slektninger av hans mest bitre fiender.

And only God knows best. Og bare Gud vet best.

Welcome to Bismika Allahuma , your premier source of counter-missionary information from an Islamic perspective! Velkommen til Bismika Allahuma, din fremste kilde til Counter-misjonær informasjon fra et islamsk perspektiv! If you are new here, you may want to get regular updates via Hvis du er ny her, kan det være lurt å få regelmessige oppdateringer via RSS feed RSS feed . . Thank you for visiting! Takk for besøket!

1. Muhammad Husayn Haykal, The Life of Muhammad (North American Trust Publications, 1976), p. Muhammad Husayn Haykal, The Life of Muhammad (North American Trust Publications, 1976), s. 373 [ 373 [ back tilbake ] ]
2. John L. Esposito, John L. Esposito, Islam Islam : The Straight Path , pp. 19-20 [ : The Straight Path, s. 19-20 [ back tilbake ] ]
3. A. Guillaume (trans.), The Life of Muhammad: A translation of Ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah (Oxford University Press, 1978), p. A. Guillaume (spylt), The Life of Muhammed: En oversettelse av Ibn Ishaq sine Sirat Rasul Allah (Oxford University Press, 1978), s. 515 [ 515 [ back tilbake ] ]
4. An account of how Safiyyah's loyalty was affirmed by the Prophet(P) himself is recorded in Muhammad Husayn Haykal, op. En beretning om hvordan Safiyyah lojalitet ble bekreftet av profeten (P) selv er registrert i Muhammad Husayn Haykal, op. cit. , p. cit., s. 374, of which an online document can be found. 374, hvorav en elektronisk dokument kan finnes. [ [ back tilbake ] ]
5. Martin Lings, Muhammad: His Life Based On The Earliest Sources (George Allen & Unwin, 1983), p. Martin søsken, Muhammad: His Life Basert på de tidligste kilder (George Allen & Unwin, 1983), s. 269 [ 269 ​​[ back tilbake ] ]

Print Skriv ut

Category: Kategori: Islam Islam , , Muhammad Muhammad