Если вы новы здесь, то вы можете хотеть получить новые версии регулярного через питание RSS. Вы для посещения!

Там имеют после того как им было некоторый критицизм идя вокруг о природе замужества Safiyyah (r), еврейском супруге Мухаммеда (p). Осатанелый миссионер вражеский к пророку Мухаммеду (p) имел в действительности смелость для того чтобы сказать то:

Мухаммед принудил на захваченной женщине на такой же день что он убил ее отца, супруга и много из ее родственников. Он был насильником.

Это заявление сделанное этим невежественным миссионером должно не только к окружающей среде сточной канавы что он был принесен вверх и подверг к, но также из-за его невозможности понять обстоятельства окружая этот случай. Insha'allah, наша цель здесь объяснить обстоятельства и природу замужества Safiyyah к пророку (p).

Замужество пророка (p) к Safiyyah (r)

Safiyyah было дочью ibn Akhtab Huyayy, бесспорного руководителя al-Надира Banu также, как еврейский равин. Следовательно, она была благородного царственного и раввинского наследия. Она стала пленником Muslims когда они заели al-Qamus, крепостью Khaybar. Когда товарищ пророка (p) услышанного плена Safiyyah, он причалил пророку (p) с предложением что в виду того что она была повелительницей al-Надира Banu, только пророк (p) был приспособлен достаточно, котор нужно пожениться она. Пророк (p) согласился к этому предложению и следовательно даровался ей свободу и поженился она.

Этот значительно поступок жениться Safiyyah (r) был деиствительно большой почетностью для ее, ибо не только сохраненным этим ее сану, ему также предотвратил ее от быть невольником. Haykal замечает то:

Пророк даровал ей свободу и после этого поженился она, после примеров больших завоевателей которые поженились дочи и супруги королей которые они завоевали, отчасти для того чтобы разрешить их трагизм и отчасти сохранить их dignity.1

Замужество к Safiyyah (r) имеет политическую значительность также, по мере того как оно помогает уменьшить враждебности и союзничества цемента. L. Esposito Джон замечает то

Как был привычен для арабских вождей, много были политическими замужеств для того чтобы цементировать союзничества. Другие были замужеств к вдовам его товарищей которые упали в бой и были в потребности protection.2

Деиствительно, когда ibn Rabah Bilal (r), сказанный товарищ пророка, принесенный Safiyyah вместе с другим Jewess перед им (p) путем проходить до еврейства которые были сражены в сражении, Мухаммед (p) лично пожуренное Bilal и «будут иметь вас отсутствие участливости, Bilal, когда вы принесли 2 женщин за их мертвыми супругами? » ³

Как для обличительства что Safiyyah было coerced в замужество или принятое преимущество, как мнимо известным Islamophobic, эта заявка не имеет никакую основу на всех. Знано что Safiyyah (r) остало верноподданическим к пророку до тех пор пока он не пройдет away.4 мы имеем в действительности пророка (p) сделать следующее предложение к ей, как записано Мартин Lings:

Он [пророк Мухаммед - Ed.] после этого сказанное Safiyyah что он был подготовлен установить ее свободную, и он предложили ей выбор между оставать Jewess и возвращающ к ее людям или входя в мусульманству и идти его супругой. «Я выбираю Бог и его посыльный,» она сказала; и они были поженены на первой остановке на homeward march.5

Другие супруги пророка (p) используемого для того чтобы показать их ревность ее путем делать slights на ее еврейском начале. Но пророк (p) всегда защищал ее. Как только Safiyyah было раздосадовано к крайности насмешками всех арабских супруг пророка (p). Она приняла жалобу к пророку (p), который чувствовал большую участливость для ее. Он утешил и ободрил ее. Он оборудовал ее с логикой путем говорить: «Safiyyah, принимает смелость и смелейше. Они в никаком главном начальнике путя к вам. Скажите им: Я дочь пророка Harun, племянница пророка Musa, и супруга пророка Мухаммеда». Это таким образом превосходный пример пророка Мухаммеда (p) пробуя обтереть вне pre-Исламский антисемитизм среди арабов.

Заключение

С доказательствами положенное чуть-чуть перед нами, мы не видим объяснение обвинять пророка (p) быть «насильником», по мере того как те anti-Исламские критики ссылаются. Что пророк (p себя) пожененное Safiyyah (r) во избежание определенность ее быть помогли невольником Muslims и, котор ей защитить от насмешек ее co-супруг достаточное доказательство что пророк (p) был остали человеком примерного поведения и, котор почетен даже к родственникам его самых горькGp врагов.

И только Бог знает самое лучшее.

1. Мухаммед Husayn Haykal, жизнь Мухаммеда (североамериканского доверия Издания, 1976), P. 373 [заднее]
2. L. Esposito Джон, мусульманство: Прямой путь, pp. 19-20 [задне]
3. A. Guillaume (TRANS.), жизнь Мухаммеда: Перевод Sirat Rasul Allah Ibn Ishaq (давления Оксфордского университета, 1978), P. 515 [заднего]
4. Учет как верноподданность Safiyyah была подтвержена пророком (p себя) записан в Мухаммеде Husayn Haykal, op. cit., P. 374, чего он-лайн документ можно найти. [задне]
5. Lings Мартин, Мухаммед: Его жизнь основанная на самых предыдущих источниках (Джордж Ален & Unwin, 1983), P. 269 [заднее]