If you're new here, you may want to get regular updates via Om du är ny här kanske du vill få regelbundna uppdateringar via RSS feed RSS-flöde . . Thank you for visiting! Tack för besöket!

There has been some criticism going around as to the nature of marriage of Safiyyah(R), the Jewish wife of Det har förekommit en del kritik som går runt som den typ av äktenskap Safiyyah (R), den judiska hustru Muhammad Muhammad (P). (P). A rabid missionary hostile to the Prophet Muhammad(P) had in fact the audacity to say that: En rabiat missionär fientligt inställd till profeten Muhammad (P) i själva verket hade fräckheten att säga att:

Muhammad forced himself on a captured woman on the same day that he killed her father, husband and many of her relatives. Muhammad tvingade sig själv på en tillfångatagen kvinna samma dag som han dödade hennes far, make och många av hennes släktingar. He was a rapist. Han var en våldtäktsman.

This statement made by this ignorant missionary is due not only to the gutter environment that he was brought up and subjected to, but also because of his inability to understand the circumstances surrounding this event. Detta uttalande görs av detta okunniga missionär beror inte bara på rännstenen miljö som han växte upp och utsätts för, men också på grund av sin oförmåga att förstå omständigheterna runt denna händelse. Insha'allah, our purpose here is to explain the circumstances and the nature of the marriage of Safiyyah to the Prophet(P). Insha'allah, är vårt syfte här för att förklara omständigheterna och den typ av äktenskap Safiyyah till profeten (P).

The Marriage of the Prophet(P) to Safiyyah(R) Äktenskapslagen av Profeten (P) till Safiyyah (R)

Safiyyah was the daughter of Huyayy ibn Akhtab, the undisputed leader of the Banu al-Nadir as well as a Jewish rabbi. Safiyyah var dotter till Huyayy ibn Akhtab, den obestridde ledaren för Banu al-Nadir såväl som en judisk rabbin. Hence, she was of noble regal and rabbinical heritage. Därför var hon av ädel Regal och rabbinska arv. She became a captive of the Muslims when they seized al-Qamus, the fortress of Khaybar. Hon blev en företagsintern av muslimer när de grep al-Qamus, fästningen Khaybar. When a Companion of the Prophet(P) heard of Safiyyah's captivity, he approached the Prophet(P) with a suggestion that since she was a lady of Banu al-Nadir, only the Prophet(P) was fit enough to marry her. När en följeslagare av Profeten (P) hört talas om Safiyyah s fångenskap, närmade han profeten (P) med ett förslag att eftersom hon var en dam av Banu al-Nadir, endast profeten (P) var lämpad nog att gifta sig med henne. The Prophet(P) agreed to this suggestion and hence granted her freedom and married her. Profeten (P) kommit överens om att detta förslag och därmed beviljas hennes frihet och gifte sig med henne.

This significant act of marrying Safiyyah(R) was indeed a great honour for her, for this not only preserved her dignity, it also prevented her from becoming a slave. Denna betydelsefulla gärning att gifta Safiyyah (R) var verkligen en stor ära för henne, för detta inte bara bevarade sin värdighet, hindrade det henne också från att bli en slav. Haykal notes that: Haykal konstaterar att:

The Prophet granted her freedom and then married her, following the examples of great conquerors who married the daughters and wives of the kings whom they had conquered, partly in order to alleviate their tragedy and partly to preserve their dignity. Profeten beviljade henne frihet och sedan gifte sig med henne, efter exempel på stora erövrarna som gifte sig med döttrar och fruar till kungar som de hade erövrat, delvis för att lindra deras tragedi och delvis för att bevara sin värdighet. ^{1 1}

The marriage to Safiyyah(R) has a political significance as well, as it helps to reduce hostilities and cement alliances. Att äktenskapet Safiyyah (R) har en politisk betydelse också, eftersom det bidrar till att minska oroligheterna och allianser cement. John L. Esposito notes that John L. Esposito noterar att

As was customary for Arab chiefs, many were political marriages to cement alliances. Som brukligt för arabiska chefer, många politiska äktenskap att befästa allianser. Others were marriages to the widows of his companions who had fallen in combat and were in need of protection. Andra var äktenskap till änkorna i hans kamrater som hade fallit i strid och var i behov av skydd. ^{2 2}

Indeed, when Bilal ibn Rabah(R), a Companion of the Prophet, brought Safiyyah along with another Jewess before him(P) by passing through the Jews that were slain in the battle, Muhammad(P) personally chided Bilal and said “Have you no compassion, Bilal, when you brought two women past their dead husbands?” Ja, när Bilal ibn Rabah (R), en följeslagare till profeten, väckte Safiyyah tillsammans med en annan judinna framför sig (P) som går genom de judar som dödades i striden, Muhammad (P) personligen utskälld Bilal och sa "Har du ingen medkänsla Bilal, när du kom två kvinnor förbi sina döda män? " ^{3 3}

As for the accusation that Safiyyah was coerced into marriage or taken advantage of, as alleged by a known Islamophobic, this claim has no basis at all. När det gäller anklagelsen att Safiyyah var tvingad till äktenskap eller dragit fördel av, som det påstås av en känd islamofob, har detta påstående saknar grund alls. It is known that Safiyyah(R) remained loyal to the Prophet until he passed away. Det är känt att Safiyyah (R) förblev lojala till profeten tills han gick bort. ^{4 4} We have in fact the Prophet(P) making the following offer to her, as recorded by Martin Lings: Vi har faktiskt profeten (P) gör följande erbjudande till henne, som noterats av Martin Lings:

He [the Prophet Muhammad - Ed.] then told Safiyyah that he was prepared to set her free, and he offered her the choice between remaining a Jewess and returning to her people or entering Islam and becoming his wife. Han [profeten Muhammed - Ed.] Då veta Safiyyah att han var beredd att befria henne, och han erbjöd henne valet mellan att förbli judinna och återvända till sitt folk eller in Islam och bli hans fru. “I choose God and His Messenger,” she said; and they were married at the first halt on the homeward march. "Jag väljer Gud och Hans budbärare, sade hon, och de gifte sig vid första stopp av hemåt marsch. ^{5 5}

The other wives of the Prophet(P) used to show their jealousy of her by making slights upon her Jewish origin. De andra fruar till profeten (P) används för att visa sin avundsjuka på henne genom att förakt på hennes judiska ursprung. But the Prophet(P) always defended her. Men den profeten (P) försvarade henne alltid. Once Safiyyah was vexed to the extreme by the taunts of all the Arab wives of the Prophet(P). När Safiyyah var förargad på den extrema av glåpord av alla arabiska fruar till profeten (fred). She took the complaint to the Prophet(P), who felt great compassion for her. Hon tog klagomålet till profeten (fred), som kände stor medkänsla för henne. He consoled and encouraged her. Han tröstade och uppmuntrade henne. He equipped her with logic by saying: “Safiyyah, take courage and be bold. Han utrustade henne med logik genom att säga: "Safiyyah, fatta mod och vara djärva. They are in no way superior to you. De är på intet sätt överlägsen dig. Tell them: I am a daughter of the Prophet Harun, a niece of the Prophet Musa, and a wife of the Prophet Muhammad”. Säg till dem: Jag är en dotter till profeten Harun, en brorsdotter till profeten Musa, och en fru till Profeten Muhammed ". This is thus an excellent example of the Prophet Muhammad(P) trying to wipe out pre-Islamic anti-Semitism amongst the Arabs. Detta är alltså ett utmärkt exempel på hur profeten Muhammad (P) att försöka utplåna pre-islamisk antisemitism bland araberna.

Conclusion Slutsats

With the evidences laid bare before us, we do not see the justification of accusing the Prophet(P) of being a “rapist”, as those anti-Islamic critics allege. Med bevisen som nakna framför oss, ser vi inte motiveringen att anklaga profeten (fred) för att vara en "våldtäktsman", som de anti-islamiska kritiker hävdar. That the Prophet(P) himself married Safiyyah(R) so as to avoid the certainty of her being a slave of the Muslims and helped her to defend herself from the taunts of her co-wives is enough proof that the Prophet(P) was a man of exemplary conduct and remained honourable even to relatives of his most bitter foes. Att Profeten (P) själv gifte Safiyyah (R) för att undvika förvissningen om att hon är en slav av muslimerna och hjälpte henne att försvara sig från glåpord av hennes co-fruar är tillräckligt bevis för att profeten (fred) var en man med exemplariskt uppförande och förblev ärade ens släktingar till hans mest bittra fiender.

And only God knows best. Och bara Gud vet bäst.

1. Muhammad Husayn Haykal, The Life of Muhammad (North American Trust Publications, 1976), p. Muhammad Husayn Haykal, The Life of Muhammad (North American Trust Publications, 1976), s. 373 [ 373 [ back tillbaka ] ]
2. John L. Esposito, John L. Esposito, Islam Islam : The Straight Path , pp. : Den raka vägen, pp. 19-20 [ 19-20 [ back tillbaka ] ]
3. A. Guillaume (trans.), The Life of Muhammad: A translation of Ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah (Oxford University Press, 1978), p. A. Guillaume (trans.), The Life of Muhammad: En översättning av Ibn Ishaq's sirat Rasul Allah (Oxford University Press, 1978), s. 515 [ 515 [ back tillbaka ] ]
4. An account of how Safiyyah's loyalty was affirmed by the Prophet(P) himself is recorded in Muhammad Husayn Haykal, op. En redogörelse för hur Safiyyah lojalitet bekräftades av Profeten (P) själv är registrerad i Muhammad Husayn Haykal, op. cit. , p. cit., s. 374, of which an online document can be found. 374, varav en online-dokument kan hittas. [ [ back tillbaka ] ]
5. Martin Lings, Muhammad: His Life Based On The Earliest Sources (George Allen & Unwin, 1983), p. Martin Lings, Muhammad: His Life Baserat vid den tidigaste källor (George Allen & Unwin, 1983), s. 269 [ 269 [ back tillbaka ] ]