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Mohd ElfieNieshaem Juferi
一个基督教徒传教士写作:
耶稣假定:“当你请不使用徒劳重复作为不信上帝的人的时候,做.因为他们认为他们将为他们的很多词被被听见.”(马特6:7)
向我证明你不使用在你的RITUAL中徒劳的重复祈祷(耶稣发布准确什么的警告和很多词.
反应
不幸,对传教士的要求简单不能成立.对传教士的要求是根据耶稣在马修6:7中((P),因为仅不信上帝的人练习那个,基督教徒不应该问上帝非常不止一次大约同样东西.但是让我们看当他开始祈祷对上帝的时候,耶稣((P)他自己练习什么:
36.然后耶稣去一被称作客西马尼的地方和他的追随者一道,和“与此同时我在那边去和祈祷,他对他们说这里坐着.”
37.他和他一道带着彼得和Zebedee的两个儿子,和他开始是悲痛和烦恼的.
38.然后他对他们说“我的精神非常使死的点痛苦.这里和我在一起和继续监视.”
39.更有出息,一点他用他的脸失败和祈祷,“如果它是可能,我的神父有能力这个杯子被从我拿走.还不当我希望时但是当你希望时.”
40.然后他返回他的追随者和发现他们睡觉.“你能男人不和我监视一小时吗?”他彼得问.
41.“注意和祈祷,因此你将不陷入诱惑.精神是愿意的,但是躯体是弱.”
42.一第二时间他离开和祈祷,“如果除非我为它祝酒,它是并非这个杯子被拿走可能,我的神父有能力你的将被做.”
43.当他回来的时候,因为他们的眼睛是重,他再次发现他们睡觉.
44.那样他离开他们和再一次离开和第三次祈祷说同样的话.
多少时代做在这样一时间的小时期中耶稣((P)重复祈祷吗?3次!自那以来我们正关于“徒劳重复讨论”耶稣((P)正明显作一些“徒劳重复”根据”在解释马修6:7方面传教“逻辑!
但是让我们从他的尴尬的处境中救援这个传教士.亨利’s简明注释关于马修6:5-8的解释陈述下列的.
[5-8]被为花费同意给它是追随者的全部的基督祈祷.你可以宁愿发现一个生活男人,其不是一不祈祷的生活基督教徒呼吸的.如果不做祷告的然后不优美的.抄写员和法利赛人是有在祈祷,徒劳-光荣和徒劳重复中二个伟大缺陷的过失.“真正地他们有他们的酬谢;”如果在非常伟大一物质中这是在我们和上帝之间,当我们是在祈祷方面的时候,我们能朝向非常可怜一个是对男人的赞扬东西,只是因为它将去是我们所有的酬谢.还没有一秘密,突然在上帝以后呼吸,但是他注意到它.它被被称作一酬谢的,但是它有不是债务的优美的风度;可能有在请求得到方面什么样的长处?如果他不给他的人们他们请求得到的,它是因为他知道他们不需要它和它是不是对于他们的好.到目前为止在被弄来不能被使用的groanings的那些上按照长度是不被加工上帝或者我们最强大求情是的祈祷的措辞.让我们好研究什么被心情的对表现出在其中我们祈祷应该被所提供的和从基督了解日报怎样向pray.[[1]
我们也读懂下列的在Wycliffe圣经注释中:
(即言语含糊地表达讲话)徒劳重复表现了异教徒的((异教徒的或者非犹太人的)当炫耀是有伪君子时,祈祷的特点.这样行动认为祈祷是一为压倒上帝所作的努力’s不愿意以用词使他厌烦回答.还它并非仅仅是基督谴责的长度也不重复((耶稣祈祷整夜,卢克6:12和重复他的恳求,马特26:44)但是促使这样宗教acts.[[2]的不值得动机
下列的出现在HarperCollins圣经注释:
耶稣确认上帝确实酬谢实行“的秘密虔诚的那些”.怡人酬谢的主题在马修身上其它地方在场.是与在其他的中相比在这福音中更引人注目.虔诚的三事例被提到:布施者((6:2-4),祈祷((6:7-15)和斋戒((6:16-18).假定是耶稣’追随者将做所有这些东西.布施者把制造交给在每人被向寄希望于的确定什一税和所提供的之上和超出仁慈贡献处理.祈祷包含在重要当天的时刻朗诵确定记住或者礼拜仪式的祈祷的习惯施玛篇将是两次说;十八祝福,三次.在祈祷上部分被一个对基督的描述中断’s祈祷.斋戒有没有食物完全或者有时采用一在悔罪就是一例中限制级饮食价值’在一是一哀悼的表达或者简单是一种加强的一的方式国家日子的遵守中s罪恶’和上帝s共享….[[3]
换句话说,耶稣((P)不要批评是“重复”祈祷,但是宁愿是在耶稣’((P)期间抄写员和法利赛人选定的时间的groanings的过分,重复噪音喜欢进入做祈祷.一研究在什么耶稣((P)说将去是以内历史的上下文在传教制造以前检查这些”向穆斯林“徒劳重复的指控!
仅天晓得最好.
参考资料
[1]马修亨利’s对整个圣经的注释:新现代版,电子数据库.经过Hendrickson Publishers公司以版权保护(c)1991
[2]Wycliffe圣经注释,电子数据库.经过坏脾气出版社以版权保护(c)1962.
[3]HarperCollins圣经注释修正版.总编辑詹姆斯L. Mays,2000 pp.876