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It has already pointed out previously that the Arabic word “ hur al-ayn ” (houris), meaning a beautiful, voluptuous woman, was already well known in the pre-Islamic Arabia and many instances of its usage have been preserved in the pre-Islamic poetry. Ele já assinalou anteriormente que a palavra árabe "al-hur ayn" (huris), significando um voluptuoso, mulher bonita, já era bem conhecido na Arábia pré-islâmica e muitos exemplos de seu uso ter sido preservada no pré- poesia islâmica.

Some examples may be seen as follows: Alguns exemplos podem ser vistos da seguinte forma:

^{1 1}

Running translation: “And the maidens like ivory statues white of eyes, did we capture.” Correndo em tradução: "E as moças como estátuas de marfim branco dos olhos, nós captura."

^{2 2}

Running translation: “They have touched your heart, these tender white maidens, beside the river bank.” Correndo em tradução: "Eles têm tocado seu coração, essas donzelas concurso branco, ao lado da margem do rio."

^{3 3}

Running translation: “And in the women's chamber when the house is full, are the white maidens with charming voices.” Correndo em tradução: "E as mulheres na câmara, quando a casa está cheia, são as moças brancas com vozes encantadoras."

In all these verses, we are dealing with human women, flawless in beauty — a very dark pupil and a very white iris of their eyes being an essential and particularly appealing feature of their beauty. Em todos estes versos, estamos a lidar com as mulheres humanas, perfeito na beleza - um aluno muito escuro e um branco muito íris de seus olhos sendo um elemento essencial e particularmente atraente característica de sua beleza. As the verse of `Abid indicates, such women were considered a very precious booty by the pre-Islamic Arabs in the raids of those times. Como os versos de «Abid indica, essas mulheres eram consideradas um espólio muito precioso pelos árabes pré-islâmicos nos ataques daqueles tempos.

It must be noted here that the concept of “houris of Paradise” was generally unknown to the pre-Islamic Arab since they did not believe in the idea of Hereafter. Deve-se notar aqui que o conceito de "huris do Paraíso" era geralmente desconhecido para o árabe pré-islâmica, uma vez que não acreditam na idéia de outra vida. However, the concept of “Maidens of Paradise” was known to the Christians (especially the Syriac Christians) of the pre-Islamic times. No entanto, o conceito de "Maidens of Paradise" foi conhecida dos cristãos (especialmente os cristãos sírio) dos tempos pré-islâmicos.

In the last century, first Hubert Grimme No século passado, primeiro Hubert Grimme ^{4 4} , and later the famous Swedish Islamic scholar and a competent master of Syriac, Tor Andrae E, mais tarde, o erudito sueco famoso islâmico e um mestre competente do siríaco, Tor Andrae ^{5 5} discovered the idea of the “Maidens of Paradise” — which were supposed to compensate for the earthly chastity and abstinence of the Christian monks — in the hymns of the fourth century Syriac Church Father St. Ephraim (spellings vary), entitled: descoberta da idéia do "Maidens of Paradise" - que era suposto para compensar a castidade ea abstinência terreno dos monges cristãos - nos hinos do quarto século da Igreja síria Pai Santo Efrém (grafias variar), intitulado: “Hymns on Paradise” "Hinos do Paraíso" . .

St. Ephraim, in explicit sexual connotation, evoked the welcoming femininity of the heavenly “vines” (“ gupna “, grammatically feminine in Syriac), which were to take to their immaculate bosoms the aged monks, whose life of abstinence had never known the earthly loves and tenderness. Santo Efrém, de conotação sexual explícita, evocou a feminilidade acolhedor do celestial "vinha" ("gupna", gramaticalmente feminino em siríaco), que foram levar a sua imaculada corações dos monges idade, cuja vida de abstinência nunca tinha conhecido o terrena ama e ternura.

Thus we read in the strophy 18: Assim, podemos ler no strophy 18:

Whoever has abstained from wine on earth, Quem se absteve de vinho na terra,
for him do the vines of Paradise yearn. para ele fazer as vinhas do Paraíso anseiam.
Each one of them holds out to them a bunch of grapes. Cada um deles oferece a eles um cacho de uvas.
And if a man had lived in chastity, they [feminine] receive him E se um homem tivesse vivido na castidade, eles [] feminino recebê-lo
in a pure bosom, em um seio puro,
because he as a monk did not fall into the bosom porque ele, como um monge não cair no seio
and bed of earthly love. e cama do amor terreno.

Here we clearly see St. Ephraim's feeble attempts to spiritualize his sensual imagery. Aqui vemos claramente débeis tentativas Santo Efrém para espiritualizar seu imaginário sensual.

Just a little earlier in the text (in strophy 15) we find a solitary virgin, abstinent in her earthly lives, being surrounded by male beings (prophets, angels, apostles) in the heavens: Apenas um pouco mais cedo no texto (em strophy 15) encontramos uma solitária virgem, abstinentes em sua vida terrena, sendo cercado por seres do sexo masculino (profetas, anjos, apóstolos) nos céus:

The virgin who rejected A virgem que rejeitou
the marriage crown that fades a coroa do casamento que se desvanece
now has the radiant marriage chamber agora tem a câmara de casamento radiante
that cherishes the children of light, que alimenta os filhos da luz,
shining out because she rejected brilhar porque ela rejeitou
the works of darkness- as obras das trevas,
To her who was alone Para ela, que estava sozinho
in a lonely house em uma casa solitária
the wedding feast now grants tranquility: a festa de casamento agora garante tranquilidade:
here angels rejoice, aqui rejubilar os Anjos,
prophets delight, prazer dos profetas,
and apostles add splendor. apóstolos e adicionar esplendor.

The intended sexuality and the reward, of a sexual nature, in the heavens for the righteous of the world, are clear in these passages. A sexualidade e destina-se a recompensa, de natureza sexual, nos céus para os justos do mundo, está claro nessas passagens. Hence it is proved that the concept of “Maidens of Paradise” was also known in the pre-Islamic Arabia, especially among the Christians. Por isso, é provar que o conceito de "Maidens of Paradise" também era conhecido na Arábia pré-islâmica, especialmente entre os cristãos. The Qur'an, as is its style under normal circumstances, used the same words for the deliverance of its message, which were generally in vogue in the environment that it addressed. O Alcorão, como é seu estilo, em circunstâncias normais, as mesmas palavras utilizadas para a libertação de sua mensagem, que foram geralmente em voga no ambiente que os destinatários. Since the idea of the Hereafter formed the cornerstone of the early Meccan preaching of the Qur'an therefore, to effectively make it preaching get across its addressees, it employed the same known word “ hur ” to describe the excellence of the reward for the righteous in the known Christian manner. Desde que a idéia de que a outra formada pedra angular do Meccan pregação inicial do Alcorão, portanto, para efetivamente fazê-lo pregar atravessar seus destinatários, que empregou o conhecido mesma palavra "hur" para descrever a excelência da recompensa para o justo na forma conhecida cristã.

This is further confirmed by the fact that it is only in the Meccan (and especially the chronologically early Meccan) Qur'anic passages in which the term “ hur al-ayn ” is used in sensual connotation. Isto é confirmado pelo fato de que é apenas no Meca (e, especialmente, o início de Meca cronologicamente passagens do Alcorão), na qual o termo "hur Al-Ayn" é usado em conotação sensual. In the relevant Medinan Qur'anic passages No relevantes passagens do Alcorão Medinan ^{6 6} , we only find perfected counterparts/spouses (ie, for both the righteous men and women). , Encontramos apenas aperfeiçoou homólogos / cônjuges (ou seja, tanto para os homens e mulheres justos).

This should be a slap in the face of the polemic missionary propaganda. Este deve ser um tapa na cara da propaganda polêmica missionário. And only Allah knows best. E só Deus sabe melhor.

1. The Diwan of 'Abid ibn Al-Abras of Banid , vol vii, 24; ed., Sir Charles Lyall [ O Diwan de "Abid ibn Al-Abras de Banid, VII, vol 24, ed., Sir Charles Lyall [ back para trás ] ]
2. 'Adi bin Zaid; See F. Sezgin, GAS, bd. "Adi Zaid bin; Ver F. Sezgin, GAS, bd. ii, S. 321-22, Leiden 1975 [ II, S. 321-22, Leiden de 1975 [ back para trás ] ]
3. Qa'nab, Mukhtarat , viii, 7 [ Qa'nab, Mukhtarat, VIII, 7 [ back para trás ] ]
4. Hubert Grimme, Mohammed , M?, i. Hubert Grimme, Mohammed, M?, I. W., Aschendorff, 1892-5, bd., ii, S. 160-61, n. W., Aschendorff, 1892-5, bd., II, S. 160-61, n. 9 [ 9 [ back para trás ] ]
5. Tor Andrae, Les origines de l' Tor Andrae, Les origines de l ' Islam Islam et le Christianisme , Paris: AM, 1955, pp. et le Christianisme Paris: AM, 1955, pp. 151-161 [ 151-161 [ back para trás ] ]
6. ie, 2:25; 3:15; 4:57 [ ou seja, 2:25, 3:15; [4:57 back para trás ] ]