[بيسميكا] [ألّلهوما]

في مادة من خاصّتي, قد جعل [جوشن] [كتز] كثير من ال [نرّتيفس] حول [ورقا] ابن [نوفل], ويتكهّن على تأثيره مزعومة على نبي [موهمّد] ([ب]) فكرة دينيّة.

يتبع مقتطف تمثيليّة من ه يقول مادة:

[ورقا] عاش في مكّة المكرّمة وعلى الأرجح قد التقىه [موهمّد] [لونغ بفور] زواجه إلى [كهديجا] سابقا, غير أنّ في المتأخّرة عندما هو زوّجه, هو الآن قريبة [ورقا], سلطة محليّة على ال [سكريبتثرس]. أنّ أعطى [موهمّد] على الأقلّ 15 سنون الفرصة من نقاشات دينيّة مع رجل الذي عرف ال [سكريبتثرس]. و [إفن يف] هم تلقّى يكون كتبت في آخر لغة, [ورقا] استطاع قرأت هو, و [تلك بووت] هم هو في العربية مع [موهمّد]. من الوقت زوّج هو [كهديجا] [25 [ير ولد]] إلى الوقت من ه أولى "وحي" [40 [ير ولد]] هناك 15 سنون الإمكانية, أو بالأحرى احتمال من يعلم على الأقلّ شيء من ما [ورقا] صدق وعرف من ال [سكريبتثرس].

المشكلة مع هذا ممر ([أس ولّ س] مع مادته كاملة) خاصّتي يضع إيمان عمياء - ظاهريّا لأنّ هم يبدوون أن يساند ه خاصّة "دينيّة" قناعة - على هذا [نرّتيفس] الذي تاريخيّة يكون من طبيعة ملتبسة جدّا - موقف أيّ يكون [أف نو] قيمة علميّة.

يظهر ما بعض نحن يملك على [ورقا] يتلقّى لون ثابتة أسطورة وغالبا أن يكون كيّفت ك [سوبستنتيأيشن] [أنكرونووس] من ال [بروفثوود] [موهمّد] ([ب]).

ظاهريّا صحبت [ورقا] مع النبي ([ب]) من جدّا [إرلي ون]: هو [ورقا] خانة [نوفل] الذي يجد النبي للأطفال [موهمّد] ([ب]) عندما شرد هو من ه [سوكلينغ] أم, حساب أيّ ضمنا يفترض [ورقا] تمييز من الطبيعة خارق للعادة من النبي شابّة.¹

حتّى قبل الولادة من النبي ([ب]), [ورقا] يرى أخت الضوء ال [بروفثوود] على الجبين من [موهمّد] أب ويقدّمبنفسي إلى ه [س ثت] هو استطاع يتلقّى الشرف من يصبح النبي ([ب]) أم.²

هو في هذا عرق أنّ [ورقا] قدّمت ابن [نوفل] بما أنّ, ما [جوشن] [كتز] أحال, بما أنّ "سلطة محليّة على ال [سكريبتثرس]." ل ال [نرّتيفس] رأي:

… رجع النبي إلى [كهديجا] بينما قلبه كان ضرب بسرعة. She took him to Waraqa bin Naufal who was a Christian convert and used to read the gospel in Arabic Waraqa asked (the Prophet), “What do you see?” When he told him, Waraqa said, “That is the same angel whom Allah sent to the Prophet) Moses. Should I live till you receive the Divine Message, I will support you strongly.

This is most probably an example of anachronism because, in addition to the moot question of his literacy, the investigation of Sidney H. Griffith has made him conclude that:

All one can say about the possibility of a pre-Islamic, Christian version of the Gospel in Arabic is that no sure sign of its actual existence has yet emerged.³

And:

The oldest known, dated manuscripts containing Arabic translations of the New Testament are in the collections of St. Catherine’s monastery at Mt. Sinai…dating from 867 AD.⁴

Clearly, the apparent intent of such narratives is to find corroboration from among the older followers of monotheism of Muhammad’s(P) prophecy. They may contain a kernel of truth but it would be fallacious to attach overdue significance to all their details, and consequently, it is just not possible, owing to lack of trustworthy data, to agree with Jochen Katz’s thesis.

1. Ibn Ishaq, ed., Guillaume, pp. 72-3 [back]
2. ibid., pp. 68-9 [back]
3. Sidney H. Griffith, The Gospel In Arabic: An Enquiry Into Its Appearance In the First Abbasid Century, in: Oriens Christianus, vol. lxix, 1985, p. 166 [back]
4. ibid., 131-2 [back]