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In में an article एक लेख of his, Jochen Katz has made much of the narratives about Waraqa ibn Naufal, and has conjectured on his alleged influence on Prophet उसकी की है, Jochen Katz Waraqa इब्न Naufal के बारे में narratives के ज्यादा कर दिया है, और उसके पैगंबर पर कथित प्रभाव पर conjectured Muhammad मुहम्मद 's(P) religious thought. S '(पी) धार्मिक सोचा.

Following is a representative extract of his said article: पीछा कर रहा है एक अपने लेख के कहा निकालने प्रतिनिधि:

Waraqa lived in Mecca and probably Muhammad has met him long before his marriage to Khadija already, but at the latest when he married her, he is now a relative of Waraqa, a local authority on the scriptures. Waraqa मक्का में रहते थे और शायद उसे मुहम्मद से मुलाकात की है पहले से ही खादीजा लंबे समय के लिए अपनी शादी से पहले, लेकिन हाल ही में जब वह उसे शादी की, वह अब ग्रंथों पर एक रिश्तेदार के एक स्थानीय प्राधिकारी के Waraqa. That gave Muhammad at least 15 years of opportunity of religious discussions with a man who knew the scriptures. शास्त्रों कि जो आदमी जानता था के साथ विचार विमर्श का अवसर धार्मिक दिया मुहम्मद साल कम से कम 15. And even if they had been written in another language, Waraqa could read it, and he would have talked about them in Arabic with Muhammad. और यहाँ तक कि अगर वे एक और भाषा में लिखा गया था, Waraqa और इसे पढ़ सकता है, वह उन में मुहम्मद के बारे में बात करना होगा साथ अरबी. From the time he married Khadija [25 years old] to the time of his first “revelation” [40 years old] there are 15 years of possibility, or rather probability of learning at least something of what Waraqa believed and knew from the scriptures. "से समय खादीजा उन्होंने शादी [25" रहस्योद्घाटन अपने समय पहले के साल की] करने के लिए] [40 साल वहाँ सीखने, या संभावना है 15 साल की संभावना के बजाय विश्वास पर Waraqa क्या कुछ कम से कम और शास्त्रों से पता था.

The problem with this passage (as well as with his entire article) is his putting a blind faith — apparently because they seem to support his own “religious” convictions — on such narratives whose historicity is of an extremely dubious nature – an attitude which is of no scholarly worth. इस (बीतने के साथ ही अपने पूरे लेख के साथ) है उसकी एक अंधा विश्वास लगाने के साथ समस्या - जाहिरा तौर पर है क्योंकि वे अपने ही "धार्मिक" प्रतिबद्धता के समर्थन जैसे लगते narratives ऐतिहासिकता जिसका एक अत्यंत संदिग्ध प्रकृति का है - जो है एक दृष्टिकोण पर - विद्वानों के लायक नहीं है.

What little do we possess on Waraqa has an indubitable color of legend and often appears to be fashioned as an anachronous substantiation of the prophethood of Muhammad(P). क्या छोटे हम Waraqa पर अधिकारी कथा का एक स्पष्ट रंग की है और अक्सर करने के लिए मुहम्मद (पी) के एक तर्कसंगत दृष्टिकोण anachronous सिद्धि के रूप में फैशन प्रतीत होता है.

Apparently Waraqa is associated with the Prophet(P) from very early on: It is Waraqa bin Nawfal who finds the infant Prophet Muhammad(P) when he strayed from his suckling mother, an account which implicitly presumes Waraqa's recognition of the extraordinary nature of the young Prophet. जाहिर है Waraqa पैगंबर (पी) के साथ बहुत जल्दी पर से जुड़ा हुआ है: यह Waraqa बिन Nawfal जो शिशु पैगंबर मुहम्मद (पी) जब वह अपने दूध पिलाती माँ, एक खाता है जो उलझाव की असाधारण प्रकृति का है Waraqa मान्यता मान लिया जाता है से भटक ढूँढता है युवा पैगंबर. ^{1 1}

Even before the birth of the Prophet(P), Waraqa's sister sees the light of prophethood on the forehead of Muhammad's father and offers herself to him so that she could have the honor of becoming the Prophet's(P) mother. पैगंबर (पी) के जन्म से पहले भी है, बहन Waraqa मुहम्मद पिता के माथे पर तर्कसंगत दृष्टिकोण के प्रकाश में देखता है और उसे खुद को इतना प्रदान करता है कि वह पैगंबर की माँ (पी) बनने का सम्मान हो सकता था. ^{2 2}

It is in this vein that Waraqa ibn Naufal is presented as, what Jochen Katz referred to, as “a local authority on the scriptures.” For the narratives इस शिरा में यह है कि Waraqa इब्न Naufal रूप में प्रस्तुत किया है, Jochen Katz करने के लिए क्या उल्लेख के रूप में "शास्त्रों पर एक स्थानीय प्राधिकारी." Narratives के लिए, say कहना : :

… The Prophet returned to Khadija while his heart was beating rapidly. ... पैगंबर खादीजा लौटे जबकि उनके दिल तेजी से धड़क रहा था. She took him to Waraqa bin Naufal who was a Christian convert and used to read the gospel in Arabic Waraqa asked (the Prophet), “What do you see?” When he told him, Waraqa said, “That is the same angel whom Allah sent to the Prophet) Moses. वह Naufal लिया बिन उसे Waraqa कौन था एक ईसाई और बदलने के लिए इस्तेमाल किया Waraqa अरबी में सुसमाचार को पढ़ने के लिए) से पूछा (पैगंबर ही परी "क्या, तुम क्या देख रहे हो?" वह जब उसे बताया, Waraqa ने कहा, "यह है कि जिसे अल्लाह पैगंबर के लिए भेजा) मूसा. Should I live till you receive the Divine Message, I will support you strongly. मैं जब तक तुम जीवित देवी संदेश प्राप्त करते हैं, मैं तुम्हें दृढ़ता से समर्थन करेंगे.

This is most probably an example of anachronism because, in addition to the moot question of his literacy, the investigation of Sidney H. Griffith has made him conclude that: यह उनकी साक्षरता के विवादास्पद प्रश्न के अतिरिक्त क्योंकि में, सबसे कालभ्रम का एक उदाहरण है शायद, Sidney एच. ग्रिफ़िथ की जांच की है उसे समाप्त:

All one can say about the possibility of a pre-Islamic, Christian version of the Gospel in Arabic is that no sure sign of its actual existence has yet emerged . सभी अरबी में सुसमाचार संस्करण की एक ईसाई के बारे में कह सकता इस्लामी, एक पूर्व की संभावना है कि इसकी वास्तविक अस्तित्व का कोई निश्चित संकेत उभरा है अभी तक. ^{3 3}

And: और:

The oldest known, dated manuscripts containing Arabic translations of the New Testament are in the collections of St. Catherine's monastery at Mt. सबसे पुराना ज्ञात दिनांकित नई टैस्टमैंट का अरबी अनुवाद युक्त पांडुलिपियों माउंट पर सेंट कैथरीन मठ के संग्रह में हैं. Sinai…dating from 867 AD. ... सिनाई 867 ई. से डेटिंग. ^{4 4}

Clearly, the apparent intent of such narratives is to find corroboration from among the older followers of monotheism of Muhammad's(P) prophecy. जाहिर है, इस तरह के narratives के स्पष्ट आशय भविष्यवाणी मुहम्मद (पी) एकेश्वरवाद के पुराने अनुयायियों के बीच में से मंडन मिल रहा है. They may contain a kernel of truth but it would be fallacious to attach overdue significance to all their details, and consequently, it is just not possible, owing to lack of trustworthy data, to agree with Jochen Katz's thesis. वे सच का एक कर्नेल शामिल है लेकिन यह अपने सभी विवरण के लिए अतिदेय महत्व देते ग़लत होगा, और फलस्वरूप सकता है, यह अभी संभव नहीं है, विश्वसनीय डेटा की कमी के कारण, करने के लिए है Jochen Katz शोध के साथ सहमत हूँ.

1. Ibn Ishaq, ed., Guillaume, pp. इब्न इशाक, एड., Guillaume पीपी. 72-3 [ 72-3 [ back वापस ] ]
2. ibid. , pp. ibid. पीपी. 68-9 [ 68-9 [ back वापस ] ]
3. Sidney H. Griffith, The Gospel In Arabic: An Enquiry Into Its Appearance In the First Abbasid Century , in: Oriens Christianus , vol. Sidney एच. ग्रिफ़िथ, अरबी में सुसमाचार: असद सदी पहले सूरत में एक पूछताछ में अपने में: Oriens Christianus, Vol. lxix, 1985, p. lxix, 1985, पी. 166 [ 166 [ back वापस ] ]
4. ibid. , 131-2 [ ibid., 131-2 [ back वापस ] ]