Bismika Alllahuma

In der Markierung 7:2 - 4, lasen wir den folgenden Durchgang:

Markierung 7:2 - 4

2 und als sie einige seiner Schüler sahen, Brot mit defiled zu essen das heißt, mit unwashen, Hände, sie fand Störung.

3 für das Pharisees und alle Juden, ausgenommen sie ihre Hände oft waschen, essen Sie nicht und die Tradition der ältesten halten.

4 und wenn sie vom Markt kommen, ausgenommen sie waschen, sie essen Sie nicht. Und viele andere Sachen dort sind, die sie empfangen haben, um, als die Reinigung der Schalen und der Töpfe zu halten, brasen Behälter und der Tabellen.

Es gibt ein Problem mit diesem Durchgang, jedoch: die rituelle Reinigung der Hände war nur auf den Priestern obligatorisch! Dieses wird zu von Nineham bezeugt, wenn er den sagt

… ist der Beweis des Talmud der in der Zeit Jesus der rituellen Reinigung der Hände, bevor Mahlzeiten nur auf den Priestern obligatorisch waren.¹

Von so offenbar haben wir die Markierung, die mit dem „… verwirrt wird jüdischen, üben von seiner eigenen Zeit mit dem palästinensischen üben vierzig Jahren vor.“²

Es ist folglich wegen dieser historischen Störung durch Mark, die ist, warum viele Gelehrte des neuen Testaments feststellten, daß Markierung vermutlich nicht jüdisch war. Dieses wird von McDonald und vom Porter widergehallt, der sagt

Im Wesentlichen sind die Argumente gegen John Markierung, einen jüdischen Bewohner von Jerusalem und später den Begleiter von Paul und auch von Peter, dieses Evangelium schreibend, daß er nicht scheint,… mit jüdischen Gewohnheiten vertraut zu sein, overgeneralizes über die Juden (7: 3-4), von dem er scheint, sich zu überholen…³

Bart Ehrman, der berühmte Gelehrte des neuen Testaments und Textkritiker, weiter arbeitet auf der Angelegenheit aus, indem er das angibt

… in 7:3 - 4, wo Markierung die Pharisaic Gewohnheit der waschenden Hände erklären muß, bevor sie für das zeremonielle Reinigen ißt. Vermutlich wenn seine Publikum jüdisch waren, würden sie diese Gewohnheit gekannt haben, und Markierung würde nicht sie erklären müssen. Was sogar faszinierend ist, ist diese Tatsache, daß Markierung scheint, zu mißverstehen üben: he claims that it was followed by “all the Jews.” We know from ancient Jewish writings that this is simply not true. For this reason, many scholars have concluded that Mark himself was not Jewish.⁴

So the question remains, if the author was a native of Palestine and a Jew, then how was he so ignorant of the Jewish customs and made such a fundamental error regarding a practice that was only limited to the Jewish priests?

And only God knows best!

1. Dennis E. Nineham, Saint Mark (Penguin, 1963), p. 193 [back]
2. Randel Helms, Who Wrote The Gospels? (Millenium Press), p. 10 [back]
3. Lee Martin Mc Donald and Stanley E. Porter, Early Christianity and its Sacred Literature (Nov 2000, Hendrickson Publishers, Inc.), p. 286 [back]
4. Bart D. Ehrman, The New Testament. A Historical Introduction to the Early Christian Writings (2nd edition, Oxford University Press, 2000), p. 74 [back]