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在馬可7:2-4中,我們閱讀下列的通路:

標誌7:2-4

某些他的追隨者用吃麵包的2和什麼時候他們注意到使也就是說污損他們挑剔unwashen,人手的毛病.

要不是他們常常洗手,為法利賽人和所有的猶太人3進食不舉行長者的傳統.

4和當他們來自市場的時候,要不是他們洗,他們不進食.和那裡是的很多其它東西,他們已經收到是杯子和壺,brasen船的和桌子的洗衣服支持住的.

但是有一個這通路問題:人手的關於儀式的洗衣服僅在牧師上是強制!當他說那個的時候,這個被Nineham證明

…猶太法典的證據是在耶穌的時間在飯是之前,人手的可信儀式僅在^priests.1上是強制

這樣清楚我們讓馬可迷惑不解和在一起“ …他的自己時間的四十年以前的巴勒斯坦的實踐地猶太人的實踐.”²

它在馬可,其是為什麼"聖經-新約"聖約書的很多學者斷定馬可大概是並不猶太人的旁邊因此是由於這歷史的錯誤.這個被麥當勞和波特重複著誰說

主要,反對約翰馬可的論據,寫下這福音一耶路撒冷的猶太人的居民和之後保羅的和也彼得的夥伴是他不似乎是熟悉…隨著猶太人的關稅,他似乎是從使他自己遠離的關於猶太人overgeneralizes((7:3-4)…³

使"聖經-新約"學者和校勘者出名更,進一步Bart Ehrman透過陳述那個詳細說明物質

…在馬可必須說明的7:3-4中在為典禮上清潔進食之前,好洗的法利賽人的習慣交.也許,如果他的觀眾是猶太人的,他們將已經知道這習慣,和馬可不會必須解釋它.什麼是甚至更引起好奇心的是那個事實馬可似乎誤會實踐:他聲稱它以“所有的猶太人繼續.”我們能夠分辨這個簡單並不是真實的和古老Jewish作品.^Jewish.4不是很多學者已經斷定馬可他自己是為此

那樣問題仍然存在如果作者一個然後巴勒斯坦和一猶太人的本地人是他情況怎麼樣非常對Jewish關稅無知和犯這樣的基本錯誤尊重一僅被限制為Jewish牧師練習嗎?

和僅天曉得最好!

1. 丹尼斯E. Nineham,聖馬可(企鵝,1963),p.193[[後退]
2. 寫下福音的Randel Helms嗎?(Millenium出版社),p.10[[後退]
3. 李馬丁Mc唐納德和史丹利E.波特,早期基督教和它的神聖文學(2000年11月,韓德森Publishers公司),p.286[[後退]
4. Bart D.Ehrman,"聖經-新約".一歷史的對早基督教徒寫作(第2版,牛津大學出版社,2000),p的介紹.74[[後退]