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注意を払っているおもしろい小さな討論ひとつのhadith 記録されたSahihアリ-Bukhariのことが最近表面に現れたということであって、そして何人かの背教者によって循環しているからイスラム教本来、キリスト教の宣教師が時流に乗ることにまた決めました、同様にこのhadithの誤解を通してイスラム教を塗って。hadithは、以下のように記録されます:

第188第5、本58、数字巻:

語られた‘Amru容器Maimun:無知Iのlslamic前の期間が彼女いたずらっ子に会った“Duringは、多くのサルによって囲みました。彼らは、それが不法の性交を託したので、それにすべて石を投げつけていました。私また、彼らと一緒にそれに石を投げつけました。”

彼らの“charge”の基礎的な前提は、予言者(P)が彼女サルの石を投げつけることとzina(密通)のためのそのlapidationが十分に動物に広げられることを命令したということです。

基礎に戻る:IsnadとMatnの問題

hadithの完全な引用アリ-Bukhariによって記録されるように以下のようです:

¹

上の-記録されるhadithのより接近している詳しい調査で、誰か(も)Hadith(ulumアリ-hadith)の科学で上達している人は、このようないつhadithのmatn(テキスト)とisnad(伝達の鎖)が研究されるかという主張の間違った考えをただちに見るでしょう。

第一に、上記の単語を出した人は、預言者ムハンマド(P)自身ではありませんでした、(しかし彼の‘Amru容器Maimun(R)の名前による仲間の1人によって)。

下記のものは、このhadithのために伝達の鎖です:

hadithは、mauqufとして分類されます(火をつけられました。“stopped”)、それが言うことだということを意味することは、仲間(R)のそれにさかのぼりました。それゆえに、このhadithが預言者について言うことでないことがはっきりしたので(P)、彼に帰されたのに遠く及ばないので、それは、イスラム教で支配のための基礎であることができません。

第2に、上記のhadithの主要な言い回しは、批評家が持っていたignorance”のlslamic前の期間が明らかに見落とした“Duringです。上記のhadithが本物だとしてもちろん受け入れられることを認める間、私たちは、hadithの批判の原則に従って、上記のhadithのmatnがたとえそれが預言者(P)によって生じるとみなされたとしても退けられるだろうということについてまた議論するでしょう。‘AbdurラーマンI.土井は、それを述べることによってこの原則の概略を述べました:

Matnに関する限り、Hadithの批判の以下の原則は、下に置かれます:

(1)Hadithは、テキストに反して、またはQur’anの教育またはイスラム教の一般に認められている基本原則であるべきではありません。
(2)Hadithは、理由の命令または自然の法則、と共通の経験に反対であるべきではありません。
(3)Hadithは、すでに信頼できるとして当局によって一般に認められている、とすべての原則を適用することによって本物だったザ・トラディションに反すべきではありません。
(4)称賛を歌うHadithとどんな種族、ポジションあるいは人の優れることは、一般に退けられるべきです
(5)日を含むHadithと未来の種目の分詳細は、退けられるべきです。
(6)彼に適当でないかもしれないものとして、Prophethoodのイスラム教の信念と神聖な預言者またはこのような表現のポジションと合致してない預言者のいくつかの発言を含むHadithは、退けられるべきです。 ²

面白く、彼のFathアリ-バーリのイブンHajarは、詳細に上記のhadithの評釈を議論しました。彼は、以下のようにイブン・アブド・アリ-バールから引用します:

イブン・アブド・アリ-バールは、‘AmruイブンMaimunのこの報告を非難して、そして言いました:“Itは、動物で密通を(間に法にかなっていて、不法の区別をもつ)割当てられなかった生き物と合法的な処罰の実装のせいにして含みます。これはscholars”の前に非難されます。 ³

それから、イブンHajarは、イブン・アブド・アリ-バールの上記の議論に応えます:

…私は、密通と石を投げつけることのそれに類似している種目がそれが本当に密通あるいは合法的処罰であることを必要としないと答えます。それは、それに類似しているのでそのように呼ばれます、それで、それは、動物(間に法にかなっていて、不法の区別をもつ)の割り当てを必要としません。 ⁴

つまり、私たちは、議論のために、背教者の要求が真実だと仮定し、そして、上記のhadithが預言者(P)にもちろん帰されるときには(で)さえ、批評家は、まだ預言者(P)が彼女サルの石を投げつけることを命令した料金を稼ぐことができないでしょう。

イブンQutaibaは、以下のように上記のhadithで更なる解説をします:

彼らは言いました:あなたは、いくつかのサルが密通のために彼女サルに石を投げつけたことを語りました。もしサルが彼女が結婚している間彼女に石を投げつけたら、hadithはよりおかしいでしょう。この例に一致して、あなたは、確かにたぶんサル道具のためにモーセの五書の多くの支配であることができません!あるいは、たぶん、彼らはユダヤ教を了解します!したがって、もしサルがユダヤ人なら、その時にたぶん、豚はキリスト教徒です!

アブ・マホメットは言いました:彼は、サルが彼女サルに石を投げつけているのを見ることができたはずです、それで、彼は、彼女が密通を託したので彼らが彼女に石を投げつけていたことを想像しました、これは、サルが思うとおりに表現しないので想像によって以外は知られていることができなく、そして、彼らが集まっているのを見るものは、彼らが性交渉を持つかどうか話すことができません。これは想像です。たぶん、老人は、彼女が私たちが知らないある理由で性交渉を持ったことを知っていて、なぜなら、サルは、最も性交渉を持っている動物です。アラブ人が彼らを例と呼びます、(大げさである)密通と言い分:“fornicating monkey”以上。密通が彼らの中で共通でない限り、彼らは、例として使われないでしょう。結婚のより近くに人への何でなく、と彼ら以上の嫉妬があります。動物は、お互いで敵意があるようになって、飛び越えて互いに罰します。いくらかの人が壊すいくらかの噛むこと、あるかき傷、とある粉砕。サルは、彼らのアラーが人石として作った働き手と石を投げつけます。もし彼らが密通と老人が密通だと思ったよりむしろ原因のために互いに石を投げつけたら、それは遠くないでしょう。もし老人は、ある証拠によって密通について知ってい、そして、その石を投げつけることがそれのためにあったら、Iとしての–があなた–に彼らが動物の中で最も嫉妬深いと理解に関連して位置につくのが最も接近していることを告げたので、それは、同じく遠くないでしょう。 ⁵

私たちが作ったという点は、‘Amru容器Maimunがイスラム教–の出現の前に彼の思考または知覚を関係づけて彼がサルさえも密通を犯したとばかのように信じた方法だったことを明らかにすべきです!それは期間の間に起こり、それによって、pre-イスラム教のアラブ人は、最もひどくいやな彼らの娘を生きて埋葬することと彼らが裸だった間tawafをすることといった行為に耽るでしょう。従って、これは、認めるために、イスラム教がイスラム教の嫌悪する人と敵が確かに望まない彼らの行動、結論の彼らを理性的であって、より心に留めて忘れなくすることによって人類のその地位を高めたということを意味します。

もし上記のhadithを使って動物へ扱いに関するイスラム教をとがめれば、聖書は、言うために下記のものを持っています:

もし人が動物と性的な関係を保てば、彼は、死刑を執行されなくてはいけません、そして、あなたは動物を殺さなくてはいけません。もし女性がそれと性的な関係を保つために動物に近づけば、女性と動物であることの両方を殺して下さい。彼らは、死刑を執行されなくてはいけません;彼らの血が独立しているでしょう頭。 ⁶

つまり、密通のその罪を託した動物がそれが知らない“crime”のために罰されやすいです、まず第一に、聖書によると。

結論

jahiliyyahのpre-イスラム教の期間の間に動物のこの虐待に関連して密通のために彼女サルの石を投げつけることをみなしているhadithに関する限り、それが単に預言者(P)の仲間(R)の記憶であることが、はっきりしました、そして、それは全部でイスラム教の原則と基準への矛盾です。このように、このhadithがその既婚者のためのlapidationからイスラム教の姦夫が起こった基礎だという主張は、嫌悪する人によって強く投げられた湿っている爆竹とイスラム教の敵以上の何物でもないです。イスラム教に対する彼らの考えが深い無知、憎しみ、偏執病と外国嫌いによって汚されたことは、決して大きい秘密ではありません、そして、この最新の討論は、そのことで彼らの現状の確認です。

そして、神だけはよく知っています。

1. マホメット Isma’il‘Abdallah al-Ja’far(イスラム教の僧アリ-Bukhari)、Sahihアリ-Bukhari、volを捨てて下さい。5、銀行。58、No.188[戻る]
2. ‘Abdurラーマン一世。土井、Hadithへの紹介(A.S。Nordeen、2001)、p。15[戻る]
3. アフマド・イブン`アリー・イブンHajarアリ`Asqalani、Fathアリ-バーリ[戻る]
4. ibid。[戻る]
5. イブンQutaiba、Ta’wil Mukhtalaf Al-Hadith、ページ。255-256[戻る]
6. レビ記、20:15-16[戻る]