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一关于一被在Sahih al-Bukhari中记录的hadith有趣的小激烈的争辩从伊斯兰教已经近来显露出来和正被一些叛教者传播.自然,基督教徒传教士也已经决定通过一这hadith的错误地理解也使伊斯兰教模糊不清的支持稳操胜券的候选人.hadith被如下记录:

第5册,书58,188号:

叙述‘Amru仓Maimun:“在无知的lslamic前的-时期我拉来拉去a她-被许多猴子的数目包围的猴子.因为它已经犯不合法性交,他们完全正用石头砸它.我和他们一道也用石头砸它.”

“他们的指控的基本前提”是穆斯林的先知穆罕默德((P)已经点用石头砸的a她-为zina((私通)猴子和那个投掷石块被也把延长到动物.

回到基本原理:期Isnad和Matn

如同被记载那样hadith的al-Bukhari如下是的完整引用:

¹

有关上面的-记录hadith的更密切细致检查,擅长圣训((ulum al-hadith)的科学任何人将当matn((文本)和isnad((系列传送)hadith是故意的时候立即明白这样一要求的错误看法.

首先,说出上述词的人按‘Amru仓Maimun((R)的名字不他自己但是经过他的伙伴之一是穆斯林的先知穆罕默德Muhammad((P).

下列的为这hadith是系列传送:

hadith被作为mauquf将分类照亮.“停止”意味着它是跟踪一Companion((R)的格言到那个.更不用说因此,因为很清楚这hadith不是一穆斯林的先知穆罕默德((P)的格言,认为它是由于他不能为一在伊斯兰教中裁决是一基础.

其次,“在无知的lslamic前的-时期在上述hadith中重要短语是”评论家已经显然忽略哪一个.在我们承认上述hadith被当可靠的,我们将根据hadith的批评的原则也提出理由证明那个时,的确接受的同时,即使它已经被认为是由于穆斯林的先知穆罕默德((P),在上方的hadith的matn将被拒绝.‘Abdur RahmanI. Doi已经通过表明概述这原则:

就而言,Matn下列的圣训的批评的原则被规定:

(1)圣训是不应该是违背Qur的文本或者教学’一或者伊斯兰教的被接受的基本原则.
(2)圣训不应该是反对理由或者自然法则和共用经验的命令.
(3)圣训不应该是违背传统,已经已经被通过应用所有的原则同样地可靠和可靠的当局接受的.
(4)圣训,其歌唱任何部族地方或者人赞扬和杰出的是应该被通常拒绝
(5)圣训,其含有将来事件的细节将去被拒绝的日期和分钟的.
(6)圣训,其含有一些穆斯林的先知穆罕默德预言家的评论,其不是和相符Prophethood的伊斯兰教的相信和神圣预言家或者像可以不是对他适宜这样的表达的位置的是应该是^rejected.2

有趣地,在他的Fath al-巴里Ibn Hajar已经详细讨论上述hadith的解释.他如下引用Ibn Abdal-Barr:

Ibn Abdal-Barr已经谴责这份关于‘Amru IbnMaimun的报告和假定:“它包含把通奸归于一生物未分配(杰出在中间合法和不合法)和在动物上法律上惩罚的工具.这个被在学者的前面谴责”.³

然后Ibn Hajar对Ibn Abdal-Barr的上述争辩作出反应:

…我回答那个是和那个相似通奸的事件和用石头砸不做使成为必要那它确实是通奸或者法律上惩罚.因为它是和它相似,所以它不在合法和不合法⁴之间杰出使分派动物成为必要,它被那样呼吁

换句话说,即使我们认为为了对叛教者的要求是真实的和上述hadith被的确认为是由于穆斯林的先知穆罕默德((P)的论点,评论家将不仍然能开始,费用穆斯林的先知穆罕默德((P)有点用石头砸的a她-胡闹.

Ibn Qutaiba制造如下推进对上述hadith的注释:

他们说:你叙述一些猴子用石头砸那个a她-为私通胡闹.如果与此同时她是已婚的,猴子用石头砸她,hadith将是更滑稽.根据这例子,你不能对于也许猴子工具是有把握Torah的很多裁决!或者大概他们接受犹太教!那样,如果猴子是犹太人,然后也许猪是基督教徒!

阿武Muhammad阿卜杜拉Ibn Qutaiba,d.276 A.H.假定:作为对这的反应嘲讽我们表明有关安拉，真主的权威一个也不猴子的叙事是’s Messneger(和平是在他)也不伙伴任何他的上;它仅仅是被‘Amr IbnMaimon提到某样东西.Muhammad IbnKhalid IbnKhadash告诉我穆斯林Ibn Qutaiba谈到Hashim的Hasin的‘Amr IbnMaimon的权威方面的权威方面的权威说他说A“她猴子在Jahiliyyah期间得到受托付的私通,所以猴子用石头砸她和他们和我用石头砸她”.

阿武Muhammad假定:他能已经看见猴子用石头砸a她-胡闹,所以他以为因为她犯私通,他们正用石头砸她,除了按照假设,因为猴子不表达自己的意思,这个不能是闻名和看见他们聚集的那个不能说不管他们与否通奸.这个是一假设.也许,老人知道她已经为一些我们不为知道的猴子最正私通动物的理由通奸.阿拉伯人把他们称作(夸张的)私通和发言权的例子:“私通比一只猴子更多”除非私通是在他们中普通,他们将不被使用作为一例子.有与他们相比更接近在婚姻和妒忌心中男人没有一点儿.动物随着彼此变得敌对,在上方跳和惩罚彼此.一些咬,一些抓,一些断裂和一些猛击.有他们的安拉，真主作为男人石头建立的人手的猴子石头.如果他们为一原因不是私通用石头砸彼此和老人认为它是私通,它将不是远.如果老人按照一些证据和那个了解私通石头是是为它因为–当我已经提供资料你时,–他们是在动物中间最嫉妒最和最接近尊重^{understanding.5}男人,它将不也是远

提出我们已经的论点将去明白表示‘Amru仓Maimun正把他的在之前–他怎样已经愚蠢相信平稳猴子有受托付的通奸的伊斯兰教的出现思考或者觉察力联系起来!在一时期,通过它与此同时他们是赤裸,伊斯兰教的前的-阿拉伯人将尽情享受例如活埋他们的和做tawaf女儿最令人憎恶行动的它发生.因此这个意味着伊斯兰教已经伊斯兰教的仇恨者和敌人当然将不喜欢承认那个通过使他们变得更理性更和一结论注意他们的行动提升人类的状况.

如果上述hadith被用来至于向然后动物处理圣经向比如说有下列的谴责伊斯兰教:

如果一个男人和一种动物有性关系的暧昧关系,他一定是处死,和你必须杀死动物.如果一个妇女接近一种动物和它有性关系的暧昧关系,杀死和妇女动物.他们一定是处死;他们的血液将是在他们的自己^heads.6上

换句话说,一种已经犯的它的通奸的罪的动物是常常会被因”没有察觉一“罪,它首先根据圣经是的而惩罚.

结论

它清楚那样什么地方hadith注意用石头砸的a她-为通奸猴子是担心,它简单是一穆斯林的先知穆罕默德((P)的关于一Companion((R)的记忆在向伊斯兰教的原则和正常标准是在总反驳中的jahiliyyah的伊斯兰教的前的-时期尊重这动物的粗暴地对待.因此,要求这hadith是为在伊斯兰教中已婚的奸夫投掷石块关于来自的基础是更比一挂被伊斯兰教的仇恨者和敌人投掷潮湿鞭炮更多没有什么.他们的对伊斯兰教的展望已经因深无知,仇恨,妄想狂和对外国人的恐惧而败坏是没有大秘密,和这最新激烈的争辩根据该事实是一确认他们的当前状况.

仅天晓得最好.

1. Muhammad仓Isma’il‘ Abdallahal-Ja’远(伊玛目al-Bukhari),Sahih al-Bukhari,Vol. 5,Bk.58,188号[[后面]
2. ‘Abdur RahmanI. Doi,对圣训(A.S. Nordeen,2001),p的介绍.15[[后退]
3. Ahmed Ibn阿里，M IbnHajar al-'Asqalani,Fath al-巴里[[后面]
4. ibid.[[后面]
5. Ibn Qutaiba,谢谢’wil Mukhtalaf艾尔-圣训,pp.255-256[[后面]
6. "利未记",20:15-16[[后面]