福音伝道者がShaikhになるとき、天使はアダムの崇拝者に似合う

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金曜日2005年10月14日、

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ジャラルAbualrub

福音伝道者がShaikhになるとき、天使はアラーの代りにアダムを崇拝している多神教者に似合う。福音伝道者がShaikhになるとき、NasikhはMansukhに、MutlaqなるMuqayyadになり`AammはMakhsusに、また逆も同様なる。ないそれは福音伝道者回されるShaikhsのために読むために陽気ではないこと。それは恐しい混乱のレベルの発見にあり、特に公表のレベルに注意する近年出現されてそれが驚嘆および当惑を激化させるShaikhsまたは多くの福音伝道者の「fatawaに」含まれている明白な間違いは西部媒体で、新しいShaikhsの執筆受け取る。

返事のイスラム教、新保守主義のウェブサイトは、知識ベースのアプローチを使用しないで、知識ベースのイスラム教のトピック、ここに記述されている細目を論議する性質の記事を広める。イスラム教の法律の特定の面の論議へのイスラム教の信頼と比較して宗教の中心の基礎の論議から注意を逸らす真実および深刻な科学研究の追求、新反対論または新Shaikhsシークよりもむしろ読者の感情に訴えることによって。但し1つが木自体のすなわち、イスラム教および信条をを信じなければ、そしてツリーブランチ、葉およびフルーツの属性を論議することは関係がなくなる。それにもかかわらず、人類にイスラム教メッセージを完全に運ぶように要求されるイスラム教への訪問者は彼らの宗教の中心の主義および法律の細目を両方説明する機会としてイスラム教の法律およびイスラム教の概念の批評を考慮するべきである。これはイスラム教を人類に明白にし、壮麗な信条をそれらに知らせるために書かれ、話されていた単語の用具を使用する深遠な重大さのジハードのタイプである。

「1-2アダムスか」。

これは泣き叫びTaghlibiによって書かれ、ウェブサイトでイスラム教の返事によって掲示されるSujud (prostration)のトピックの記事のタイトルである。私達がTaghlibiの記事の興味の主要なポイントを論議する前に、私達は彼の記事の議論の下で最初に知識ベースの大気の科学研究の条件を満たすためにトピックを説明するべきである。

`Sujudの言語定義

`のAhkamuのAlQur'anでは、イマームのIbnのAlの`のアラビア人か。[1]それ、`Sujudおよび`両方Rukuは`hinaa'，の意味の`に関係する言語学的に言われて、か。頭部の[、または頭部および背部両方] `を下げること。 Sujudは曲がることにもっと関係するがRukuのあらゆる`(ボーイング)がSujud (prostration)であり、ことをイマームのIbnのAlの`ArabiはRukuの`がボーイングに(`のhinaaで)もっと関係することあらゆるSujudはRukuの`である、格言加えた、(Meel)。全部が専らある特定の位置[例を記述するかもしれないのに互いを記述するのにSujudおよびRukuの両方`が使用されていることをIbnのAlの`Arabiは加えた: イスラム教の祈りでは、Rukuの`はボーイングにSujudが地面でひれ伏すことに関係する間、]関係する。

sujudに`のhinaaで曲がり、作り、humbleness、謙虚さそして挨拶のような複数の意味が、あることをタイトルを付けられたfiqh (イスラム教の法学)の別の本GhidhaaのAlAlbab fi Sharの`h MandhumatのAlAdaab [2]また示した。同じ本は言われると言うように1つが[少なくとも] (またはうなずいた)彼の頭部を下げたりまたは地面に表面を置くことの範囲に行ったらがSujudを作ったことが言語学者をようにSikkat (死なれた244/858)、引用しAbu YusufのYaの`のqubのibnのIshaqのibn (ひれ伏す)。

結論: Ruku両方`およびSujudは頭部を運び、曲がり軽く下げるか、またはうなずかせることの、頭部を両方そしてprostration、humbleness、謙虚さ、挨拶に地面に手、膝、フィートおよび表面を置くことの範囲に戻る意味を、等曲げる。 SujudまたはRukuの`が現われる文の文脈は定義するここに述べられる意味が望まれる。

例えば、アラーは平均を翻訳したQur'anで言った、:

「Oの信じた! 成功するかもしれないこと曲げ、あなたたち自身をひれ伏させ、そしてあなたの主を崇拝し、そしてよいしなさい。」[22: 77]

この文脈では、Rukuの`はSujudは地面に表面、手、膝およびフィートを置くことに関係するが手を膝に置いている間立っている間に、関係し、地面に平行頭部および背部を曲げる。この文脈では、Ruku `およびSujudはイスラム教の祈りの異なった柱を記述する。

Rukuの`はまたこのAyah (Qur'? nicの詩)のsujudという点において述べられた:

「およびDか。wか。私達が彼を裁判にかけ、彼が彼の主の許しを追求したことをd [デイヴィッド] Rukuの`で、彼下り、回った推測し[すべてにか。後悔のh]」。 [38: 24]

このAyahに、予言者Dawudの平和が彼にあることすばらしいイスラム教学者、Ahmad Ibn Taimiyyahイマームは、[3]、Sujudに作られて示した。 SujudはAyahのRukuの`という点において述べられた、

「およびそれがそれらに言われたいつ(覚えなさい) (イスラエル共和国の子供): 「この町(エルサレム)のドエルはおよび望み、`(O、すべて言うところはどこでもそれから食べるか。h)は私達の罪を許し、ゲートSujjadanを(Sujudを作る) 「」書き入れる[7: 161]

イスラエル共和国の子供がMasjの近辺を書き入れるように命令されたことをIbn TaimiyyahはとTafsirの何人か学者言った(Qur'? n)の解釈は示したか。地面でひれ伏すことは可能ではないがd (寺院)入ること以来、曲がるRukuの`を、すなわち作っている間。[4]

イスラム教の祈りに関して、か。Sujud'，は1つが予言者から報告される学者AlBukhariおよびイスラム教として地面に表面、手、膝およびフィートを、置くprostration平和の行為について彼に一般にあるである。か。祈りという点においてRukuの`は、もし使用するなら位置について、それらに握り、手を拡張し、そして肘を互いから離れてフィートが付いている外側に同様に広く曲げて離れて肩があるように手を膝かに置いている間立っている間、1つが地面に平行背部および頭部を曲げる一般にである。[5]

憎悪対イスラム教の批評を支える科学研究: 「1人のアダムか2か」。

それは泣き叫びTaghlibiおよび彼のスポンサーがいかにに関して想像するか驚異的であるイスラム教の概念を理解する無力に明白な間違いおよび完全な混乱を結合するこのタイプの記事をことを書くことによってイスラム教の明白な信条の前進を避けてもいいことを。

泣き叫びTaghlibiは書いた:

Qur'anは神がアダムを作成したことを告げる、そして彼はアダムの前に曲がるように天使に命じたか。(悲しい38:71 - 72 Pickthall)。この命令は他の詩で確認される: (AlBaqaraの2:34; AlAarafの7:11; AlHijrの15:28 - 29; AlIsra'の17:61; AlKahfの18:50; タハの20:116)。か。か。か。

アダムへの角度によって行われるSujud (prostration)はGhaibの面、またはイスラム教が信じ、論じない目に見えないのの問題である。彼の記事では、また正しくすべての間で行った会話は記述されていて泣き叫ぶか。hおよびIblis (Shaitan [Satan])、か。天使は、Satanを除いて、神の命令に従ったか。神はIblis (Satan)を頼んだ: か。か。弱った落下からのどんなhinderethのthee前に私が両方の私の手によって作成したそれか。…答えられるIblis (Satan): か。か。私は彼よりよい。彼がclay (悲しい38:76のあなたのdidst作成する間、あなたのcreatedst火の私; cf. AlHijrの15:33)。

泣き叫びはそれを加えた

神の命令へのIblisの不従順は決して正当化することができないけれども意味された落下はAdam'.に弱った`によって実際に行ったものの質問を上げる。

直接Taghlibiの質問を答えるために、私達はこれによって彼が引用したことを答えがQur'? nicの詩に「実際に」あることを証明する: すべてか。hは「実際に」アダムにSujudを作るために天使を発注し天使は「アダムに実際に」Sujudを作った。この事実を主張するためには、Qur'? nは単語を述べなかったか。すべてを記述している間Rukuの`(ボーイング) 「か。天使へのhの順序、しかし常に単語、か。Sujud'. Sujudは、この文脈で、十分にすべて示されるように地面でひれ伏すことを意味するか。天使へのhの声明、{Fa (そう) Qaの`u (落としなさい) Lahu (彼に[アダム]) Sajidin (ひれ伏させなさい)} [15: 29]。

泣き叫びTaghlibiは発言によって、続く:

神および彼の天使へのアダムの関係の崇拝に関して崇拝という点において落下句、Adamに弱った`の落下をを理解するように努める考慮するために困惑させる質問を…別の事実である`の落ちるprostrateの役割いつ上げる。句は神への崇拝についてQur'anで圧倒的に使用されるか。これは次の詩で明らかである: `O ye信じる! 曲げ、あなたたち自身をひれ伏させ、そしてあなたの主を崇拝し、そしてhaply yeによってprosper (Alメッカ巡礼の22:77かもしれないよいしなさい、; cf. 22:18)か。(Fussilatの41:37)、か。(An-Najmの53:62)。「。これらの詩ははっきり`の落下にprostrateが単独で神にあることを示すか。 1つはこれらの詩が`の落下に天使をAdam'.に弱った呼ぶ前の参照に一貫するいかにことができるか見ることは難しいと思うかもしれない。

泣き叫びは彼の「ファトゥワ」でこれを書くことによってそれから解説した:

神以外だれでも崇拝することはシャークとしてQur'anで記述されている。シャーク、Qur'anの観点から、ほとんどは悲しい罪あるか。神がAdam'，に`の落下前立腺に実際に彼の天使に命じたらこれは彼がその罪を託す人に最も厳しい罰を禁止し、課したシャークを託すように彼らが命じられたことを意味する! 神は彼自身の否定の上で遠い。

私達はそれに続く道のこの主張を取扱う。

Qur'?どこでnはとすべて言うか。hはアダムを崇拝するために天使を発注したか。

1つはいつ知性よりずっと優秀であるタイプの知識ですべて不合理な考えに自分自身を、1下る含むか。hはアダムを崇拝するために天使を発注した。そこに科学的にすべて泣き叫びの要求を分析するさまざまな方法はあるか。h彼自身はアダムにSujudの作成によってシャークを託すために天使をのにすべて発注したか。hはシャークに最も悲しい罪をした。しかし、私達はほとんどとこの質問をすることによって泣き叫びの声明の科学的な分析の直接方法を始めるべきである: Qur'?どこでnはとすべて言うか。hはアダムに崇拝の行為を行うために角度を発注したか。

彼の記事かファトゥワでは、泣き叫びはすべてを述べたか。Sujudでアダムにそしてコメントされるひれ伏すべき天使へのhの順序発言によって:

…これはシャークを託すように彼らが命じられたことを意味する。

但し、が泣き叫びに尋ねるべきである最初の質問は最も基本的である: Qur'? nicの詩はどこにアダムへの天使のSujudシャークの行為があったことを示すあるか。 更に崇拝のイスラム教のさまざまな行為で任命する彼の読者を混同するために、泣き叫びはひれ伏すことを含むQur'? nicのayat (詩)をすべてに複数述べたか。sujudのh、しかしイスラム教の、あらゆるタイプのSujudが崇拝の行為であることを示す単一のQur'? nicの詩を述べられない。

シャークがすべてのほかの他を崇拝することを意味することを説明するためには、Taghlibi泣き叫ぶために合法的に示したか。hおよび彼は次の詩を引用する:

「Verily、すべてか。hは彼が決定する誰をないパートナーが彼と(崇拝で)セットアップされるべきであるが、彼は但し例外としては許すこと許す(何か他のもの)に; そして誰でもすべてのパートナーをセットアップしたか。崇拝のh、彼は全く発明した途方もない罪を」。 [4つ: 48]

但し、泣き叫びは崇拝の彼の`のdecisionから明確すべてであるようにあらゆるSujudに行為を作ったか。アダムにSujudを作る天使へのhの順序は彼が作成のために禁止したシャークである。泣き叫びはまた言った、`の落下にprostrateが単独で神に」はあることを「これらの詩彼が捧げることについて述べたQur'anicの複数の詩についてはっきり、示すか。すべてへのworshipの行為か。Sujudを含む単独でh。従って泣き叫ぶために、「崇拝の」機能する、`Sujud'，はどうかして同義語であることは、明確なようで。但し、あらゆるSujudは崇拝の行為であることを述べられて示さなかった泣き叫ぶ詩、崇拝という点において述べられたSujudは、および全く、単独でアラーだけで崇拝のすべての行為指示されるが; イマームが示したようにIbn Taimiyyah、天使および人類は両方アラー以外へのSujudのこのタイプから禁止される[6]。また、泣き叫びは単語を使用した、か。Sujud'，はaなしで文でそれを使用することの後ろでそして単語、こうして単独で`Sujudが意味を説明して十分ではないことを示す`context'，望んだか。それを定義するcontext。しかし、彼はアダムへの天使のSujudが崇拝という点においてあったことを、決定した`のcontextを議論の下のSujudが「実際に」崇拝の行為だったことを確立するために持って来ないで。この完全な混乱から出るためには、1つは得る福音伝道者の心が「実際に」いかにの働くか知識を必要がある。

これらは泣き叫びが結合した2つの区別されるトピック、彼が同じに作った2つの概念である: パートナー捧げることの概念だけイスラム教の基礎である、およびSujudと呼ばれる崇拝のSujudのあらゆる行為に行為をする行為なしでTauheed (一神論)であるアラーへ崇拝のすべての行為を。

説明するためには、Qur'anは決して天使がアダムに崇拝の行為を指示していたことを示さなかった; 彼のスタンスを支えるためにひとかけらの証拠なしでこの結論を自分自身で構成したのは泣き叫びである。彼はそれからの句最初格言によって彼の間違いをカバーすることを試みたか。Sujudはあるか。神に崇拝についてQur'anで使用されるoverwhelmingly。それから、彼はイスラム教学者、意味、どんなイスラム教が約あり、Qur'anおよびSunnahに含まれている意味を説明するために修飾されるか知っているイスラム教の学者が意味`の挨拶および高揚として「「この句を単に説明することを示した。「」非常に、彼がイスラム教のイスラム教学者であるのにそれらがそれの彼の説明によって区切られるようにそれからMuslim Scholars Qur'anが自分自身で与え、機能される説明は退去させて泣き叫ぶ。

それは「専ら」または「圧倒的に」あるか。

Qur'anが「崇拝という点において圧倒的に」Sujudを述べたら、崇拝以外それをまれに示すことは論理的Qur'an述べる文脈のSujudをではない。従って、泣き叫びはなぜ学者が「圧倒的に」、Qur'anが崇拝という点においてSujudを述べた事実から逸脱しなかったらアダムへの天使のSujudが崇拝以外文脈にだったイスラム教の学者が与えた説明を退去させるか。言葉が、「Sujud」、Qur'anの崇拝という点において「専ら」述べられたことを泣き叫びが信じることは明確である。さもなければ、彼はなぜ「専ら」の代りだけに「圧倒的に」意味したら彼の記事を書くか。

タイプのQur'? nのSujud

使用される泣き叫びがここに科学研究Qur'? nおよびHadith (予言者の伝統)からの各タイプを確立するのタイプまたはQur'anでおよび証拠の述べられる`のさまざまな文脈Sujudである方法とは違って。私達はこの記事のトピックへの大きい関連性であるイスラム教の主要な基礎の1つを述べることによって始まる: 予言者のHadithはそれらの後ろの意思に、「行為結ばれる」。このHadithはイマームAlBukhariおよびイスラム教のHadithの確実なコレクションにある。

- Sujudの…複数のタイプ-または文脈が各タイプの実行の後ろの言語含意そして意思によって互いと区別されるQur'anおよび予言者の伝統で述べられるある。

最初に: 崇拝の行為としてSujud

Sujudは、崇拝という点においてパートナーなしでだけアラーにだけ、専用されている。このタイプのSujudはシャーク(Polytheism)またはTauhid (イスラム教の一神論)の下で2つの部門分類した、次の通りである。

スラトのan-Naml、第27 Qur'anの章はHudhud (hoopoe)との彼に、予言者Sulaiman (Solomon)の物語を、平和ある、述べた。 Hudhudは予言者Sulaimanにこれを言った、

私はそれら上の女性の支配を(Sabaの`の人々)、彼女与えられた地球のあらゆる定規によって所有できる彼女に大きい王位があるすべての事を見つけ。私はひれ伏している彼女および彼女の人々を見つけた(か。Yasjudun'，動詞のための、か。すべての代りの太陽へのSujud')か。hおよびShaitか。n (Satan)はそれらに行為に公平なようである作り、それらをから禁止した(すべてか。h'sの)方法、従ってそれらは指導を有しない; 従ってそれらは(彼ら自身を前にひれ伏させなさい)すべてを崇拝しないか。ライトに持って来るhは隠れる、および知っている隠し、もの明らかにするものを何が天および地球に。すべてか。h、Lか。 ilか。haのilla Huwa (どれも崇拝される権利が彼ない)、最高の王位の主!。

鳥は太陽へのSabaの`の人々のSujudが崇拝という点においてあったことを知っていた。鳥はまたすべてへ崇拝のすべての面を捧げることのイスラム教のTauhidを断言したか。パートナーなしでだけh。但し、これは私達の証拠だけではない。 Qur'anは太陽に少数の文の後でそしてSabaの`の人々のSujudへの直接参照で言った:

「および彼女がすべてのほかに崇拝するのが常であったそれか。hは彼女を[イスラム教から]防いだ、なぜなら彼女は信じられない人々だった」。 [27: 20-43]

従って、崇拝の行為と太陽にSabaの`の女王および彼女の人々のSujudを、この場合、シャーク定義したのはQur'anである。

述べられて泣き叫ぶQur'? nicの詩間の崇拝という点においてSujudの第2部門に関して、すべてはか。hの声明:

「Oの信じた! 成功するかもしれないこと曲げ、あなたたち自身をひれ伏させ、そしてあなたの主を崇拝し、そしてよいしなさい。そしてすべてで懸命に努力しなさいか。努力するべきであるようにhの原因(誠意と)。彼は選んだ(Islを運ぶためか。人類へのmicの一神論は宗教のあなたに)、困難を置かないし: それはあなたの父Ibrの宗教であるか。hか。m (アブラハム) (Islか。micの一神論)。それは彼である(すべてか。h)だれの前に両方イスラム教と名前を挙げ、これかで(Qur'? n)、それメッセンジャー(ムハマド)はである人類上の証人あなたおよびあなた上の証人であるかもしれない! 従ってようにサラソウジュを行いなさいか。t (I.Q.か。マットようにサラソウジュか。t)、Zakを与えなさいか。tはすべてを固守し、か。h [すなわち信任を持ち、すべてで信頼しなさいか。h]」。 [22: 77-8]

すべてのタイプの悪示され、任命され、すべてのタイプのよいそして譴責され、イマームがRukuの(ひれ伏すこと) `(ボーイング)、Sujudそしてよいすることのようなさまざまな行為を、リストすると同時にIbn Taimiyyah崇拝という点においてそしてイスラム教の一神論の一部分としてすべてQur'anicのこれら二つの詩。証拠: すべてか。hは詩77で言った、{か。そしてあなたの主を崇拝しなさいか。}、従って意図されていた文脈を示す。さらに、はっきりそれらで意図されているRuku `およびSujudの意味を説明するこれら二つのQur'? nicの詩で無視されて泣き叫ぶ2つのキーファクタがある。初めに、わかりやすい言葉で述べられる78を作詩する、イスラム教の祈り(Salat)の柱である詩77はRuku `をおよびSujudを{述べた従ってようにサラソウジュを行いなさいか。t}。それ故に、アダムへの天使のSujudへの詩77のSujud間の比較の虚偽は明確である: 天使は祈りという点においてアダムにまたは彼に祈って、泣き叫びがこの野生の仮定をする間、Sujudを作らなかった。

続くためには、詩は77-8イスラム教の祈りの3本の柱を述べた: すべてへのRukuの`、Sujudおよび誠意か。h. Ruku `およびSujudはImamのan-Nasaiiおよび他の人々集められるように特定の予言者の声明のイスラム教の祈りの柱として述べられた; 詩の39:11はすべてに誠意を任命したか。崇拝のh、

「言いなさい(O、ムハマド): か。Verily、私は彼に誠意をこめて従い、宗教行為をすることによって彼の為だけのためにアラーを(だけ)崇拝するように命じられる」。

詩77で述べられるRuku `およびSujudの文脈がイスラム教の祈りの部分であることであることをはっきり示される詩78:

{そうようにサラソウジュを行いなさいか。t (I.Q.か。マットようにサラソウジュか。t)、Zakを与えなさいか。t}

詩77はすること慈悲深いを含んで、よい立法化した; 詩77でよい任命にすることで参照される柱がSalatのように、ちょうど、イスラム教の5本の柱の1つであるZakatであることを詩78は意味した。従って、これらの文単語か。Sujudは示しそれの文脈を、すなわち現われ、すべてを崇拝するか。誠意のh。 `Sujud'，はひとりでに崇拝の行為を意味しない; 泣き叫びは`がSujud述べられる`のcontextがあることの発言によってこれを理解した。 Sujudの含意を定義することが文脈を要求すれば、文脈はどの意味がSujudのために得られるか、無知蒙昧な福音伝道者のない修辞的なさざめくこと決定しない。

このトピックで拡大するためには、私達は述べられる泣き叫びがアダムと文脈で比較されて天使のSujudに適していないことことを詩主張するべきである。

初めに、泣き叫びはこの詩を述べた:

誰でも地球にい、および太陽および月および星および山および木および広告Dawあることをない誰でも天に会おうことか。すべてに自身弱っているbb [移動(生存)創造物、獣]、および人類の多数か。h [22: 18]。

この詩の文脈従順はにすべてにSujudのための別の意味アラーのQadar (神のPreordainmentsおよびPredestination)、ひれ伏していないあるか。地面に表面を置くことによるh。証拠: 太陽、月、山、木および動物は方法で人類の多数をひれ伏させないし、Jinnおよび天使すべては喜んでひれ伏す。これらの事はすべてを賞賛するか。私達が理解しない方法でh、

7天および地球およびそこにあるすべては、彼を賞賛し、事がないが、彼の賞賛を賞賛する。しかし称賛を理解しない。偽りなく、彼は我慢強く、Oft許す[17: 44]

そしてすべてへのショーの完全な従順か。hの任命された運命および彼の存在のあらゆる面を支配する法律を作成した。但し、これらの事、動物を含んで、すべてを崇拝しないか。イマームが合法的に示したようにIbn Taimiyyah、h。 Ibn Taimiyyahイマームは言った、か。あらゆるタイプのSujudはいかに(崇拝の行為を意味する)、時すべてを崇拝しない動物拒否することができ、か。すべてにSujudを作るのに使用されるhか。hの予言者、平和は彼にか。か。あるか。か。ラクダが予言者にSujudを作るために報告されるかIbn TaimiyyahがHadith平和にここに関係しているイマームは予言者の友達の前に彼に、ある。[7]

しかし、泣き叫びはこの詩を述べなかった:

そしてすべてにか。prostrationのhの落下(だけ)誰でも天および地球に、喜んでまたはいやいやながら、およびある従って午前と午後[13影をしなさい: 15]。

詩の22:18とは違って、この詩はイスラム教かQur'? nを信じない泣き叫び彼自身を含んで人が含まれている。泣き叫びは説明し崇拝という点においてあるとして彼の福音伝道者が一度すべてに決してひれ伏さなかったことの発言によって抗議するので、この詩をか。h. この詩は人類の多数、またはすべての無信仰者がいやいやながら喜んで行われることの発言によってそれで、述べるSujudの意味を説明するか。hおよびすべての作成された事および動物。この詩は崇拝のそして不本意にされるSujudのタイプへの行為であるSujudのタイプへのそれの参照を含んでいた。すべてを信じない人か。hかイスラム教はおよびすべてに弱った決して喜んでか。hは、いやいやながらすべて運命を達成するか。hはそれらのために任命し、影はすべてにひれ伏すか。承諾のないh: 彼らは彼らの影が地面に常に下ることを見ないか。すべてに弱っている喜んで人類の中の多数か。場合のhは、崇拝という点において、Sujudあり。

結論: 取り入れられるどんな泣き叫びをSujud崇拝という点においてだけQur'? nで述べられないかへの反対。ここに与えられる例ではQur'? nはことをイスラム教またはすべてを信じない人を含んですべて、示すか。hはすべてに、ひれ伏すか。いくつかのやり方でh、不本意に。従って、イスラム教学者は挨拶という点においてアダムに天使のSujudを説明して完全に正しく名誉を与えるアダム、その後、か。Sujudに異なった意味およびさまざまな文脈がある。すべてか。決定するhは読者やがてまだこれらの事実を立証するために私達の最も重要な証拠を発見する。

2番目に、またこれら二つの詩は述べられて泣き叫ぶ:

そして彼の印間にから夜および日および太陽および月はある。あなた自身はすべてにない太陽に月に弱った、しかしあなたたち自身をひれ伏させるか。(実際に)彼を崇拝すれば、それらを作成したh [41: 37]

そして

従ってすべてへの落下prostrationのか。hは彼を崇拝し、(だけ) [53: 62]

泣き叫ぶこれらのまさに詩は目を持ち、読むことができるだれでものための最も明確な言葉でそれらで任命されるSujudがすべての崇拝という点においてあること天使が崇拝という点においてアダムにひれ伏させた彼のファトゥワを支える説明する、のが常でありか。hの単語の別になされる文脈か。Sujud意味および意図されていた含意を定義するため。それ故に、アダムへの天使のSujudすべて崇拝またはシャークの行為があったこと私達は再度頼んだり、詩はどこにこと状態あるか。hは禁止したか。

2番目に、Sharの問題としてSujudか。「か。h (イスラム教の法律)

問題がSharのあるもう一つのタイプのSujudがあるか。「か。h (イスラム教の法律)。このタイプを説明するためには、私達はアダムにSujudを作るために天使が発注されたが示さなかったりまたこの神の命令の後ろの理由を述べたことしかQur'? nがと言うべきである。すべてか。hは言った、

「そう天使は彼ら自身をのすべてひれ伏させた。 Iblを除いてか。s (Satan)、彼は自慢してい、disbelieversの1才だった。 (すべてか。h)は言った: か。O Iblか。s (Satan)! 私が両方の私の手によって作成した誰を1つにあなた自身をひれ伏させることを防ぐ何が。余りに自慢している(落ちるためアダムに弱った)またはである高い高尚のの1才か。か。か。か。 [Iblか。s (Satan)] 言われる: 「私は彼よりよい。火からの私を作成し、作成した粘土からの彼を」。 [38: 73-6]。

すべてか。hは彼の天使およびSatanに命じるための理由としてアダムの前にひれ伏すように彼の手を搭載する彼の作成のアダムを述べた。相対的に、アダムの子孫はすべて作成されるか。hの格言は、「あり」、それらは存在に来る。これらの詩の議論のトピックは作成、すなわち、いかにすべての起源だったか。hは彼の作成アダムの崇拝ではなく、彼の特権ではなくまたはそれに続く罪ではなくのいくつかを作成した。こういうわけでSatanは答えた、「私は彼よりよい」、そして言われて、「火からの私および彼を作成したの発言によって粘土から作成した」。イスラム教の伝統は彼がJinnからあったのにアダムが作成された前にしばらく、Satanは天使とあった教える、(悪魔は信じられないJinnである):

「そう天使は彼ら自身をのすべて一緒にひれ伏させた。 Iblを除いてか。s (Satan)か。彼はprostrators間にあることを断った」。 [15: 30-1]

特権のためにSujud受け取るために値されただれをにSatanを言おうか議論のトピックがあったら、「私は常に崇拝した天使の会社にあった、(すべてか。h); アダムはこれの前に全然崇拝しなかった」。

Neosは読者かから隠した-起こった何が単語の`のKarramta'?にこのQur'? nicの詩を

Satanは2つの記述で、次の通り抗議した。初めに、Satanはすべてを拒絶したか。彼の作成、火の起源は、あることを彼が信じたのでアダムにSujudを作るhの命令か。アダムが作成された粘土よりbetter。 2番目に、更にこの意味凝固するために、彼の読者から隠れるTaghlibi泣き叫ぶ私達はこれによってQur'? nicの詩Ayahのすべて覆いを取りか。hは言った、

「[Iblか。s (Satan)] 言われる: か。復活の日に私に猶予を(私を生きた保ちなさい)与えたら私の上のKarramtaを、私確かに、彼の子孫を(迷ったそれらの発送によって)少数を除いてすべて誤解させるために握り、!か。(名誉を与えて)もらう誰この1つを見なさい(アダム)か。か。 [17: 62]。

従って彼の「ファトゥワで」決定されるどんなへの泣き叫びをのはアダムへの天使のひれ伏すことはアダムのIkram (名誉を与えること)の行為だったことを示したイスラム教の解説者ではないか、そして反対に、最も明白な言葉でそうしたのはQur'? n自体である。これはAyahであり、泣き叫ぶ彼の読者から隠されて新後援する! 泣き叫びはこの1の前に詩を述べた(17: 61)、しかし言及無しに単語を含んでいる非常に次の詩(62の)、`honored'.に作られて。彼の部分のこの行為の後ろの理由は明らかである: このAyahは全体の記事を論駁する知識を持っていることまた更に深刻な研究を試みないで書いた泣き叫ぶ。

Satanはすべての後ろの目的を述べたか。アダム、すなわち、すべてにSujudを作るために彼および天使を発注するhか。h's 「Ikram」(天使の上のアダムおよび悪魔の名誉を与えること); アダムの「Ikram」の後ろの理由がことすべてであることをQur'? nは示したか。hは彼の手によって彼を作成した。それ故に、アダムに名誉を与えるために、天使は直接崇拝(従順)のアダムにすべてにSujudを作ったか。彼がものを彼を作成した彼自身の手によってし、h。質問は泣き叫びTaghlibiがこの詩をなぜに関して述べなかったか残るか。そしてAyahはどこにことが抗議されるアダムに崇拝の行為を行うためにSatanが彼の拒絶のためにアダムにSujudに作ると順序言うであるか。悪魔はこの1について考えなかった!

示された、イスラム教の伝統としてそのIblisのJinnの先祖を教えなさい、天使すべてとあったか。hは従順のテストに彼および天使の発注によってすべての後でアダムに、すぐにひれ伏すために彼を置いたか。hは彼自身の手によってアダムを作成した。従順すべてのによる天使のように機能するかわりにか。hおよび彼が彼自身の手によって作成したものを名誉を与えることはすべてから、Satan断り、投げられたか。永遠のためのhの慈悲。彼は悪の横柄、すべてを論駁している父だったか。hの命令か。他よりよいか彼の作成のどれがのinforming彼、十分にことをすべて知っているか。hは創作者、すべてKnowerである。

泣き叫ぶ聖書の詩は彼の読者から隠れた

泣き叫びは彼自身の聖書からのそれらを含む彼の読者から複数の「タイプの」詩を、次の通り隠した。

起源37はこれを示す:

泣き叫びは」それらで述べられた「ボーイングが崇拝という点においてあったことを結論するのにこれらの詩を使用したかもしれない。それから示すこれを彼は聖書以来、ヨセフだけ、またヤコブ、彼の妻および11人の子供がシャークを託したがことを結論を出すかもしれない:

賛美歌95:

そして、

出国20:

泣き叫びはまた聖書がそれの下で曲がって神以外に行われたことを他の複数の聖書の詩が述べたという事実のシャークを促進することそれ以上の証拠、のようなことを見つけるかもしれない、

起源27

そして

起源49

従って彼のために意図されていなかった天恵を受け取るために「予言者」はヤコブ恥知らずな方法にあったが、「予言者」はアイザックワインを飲んだ; アイザックに唯一の賛美するアイザックから提供をできることができるごまかされたEsauに与えるべき予備の天恵がなかった。[8]

予言者ヤコブおよびヨセフの聖書の物語に何が起こったか。

Qur'? nは別の例をすべてのいくつか述べたか。hの公正な奴隷はすべてのいくつかにSujudを作ったか。hの公正な奴隷。すべてか。hはQur'? nで言った:

「彼は王位に(予言者Yusuf [ヨセフ])彼の親およびそれらをころんだ前に弱っている彼上げ。そして彼は言った: か。O私の父(予言者のYaの`のqub [ヤコブ])! これは私の夢のaforetime解釈である! 私の主はそれを本当来させる! 彼は彼が刑務所から私を取った、ベドウィン生命からShaitの後で(ここにすべて)、連れて来たときに全く私によくか。n (Satan)は私と私の兄弟間の敵意を撒いた。確かに、私の主は彼が決定する種類および最も礼儀正しいである。偽りなく、彼! 彼だけであるAll-Knowing、すべて賢いの」。 [12: 100つ]

すべてのこれらのすばらしい予言者か。hは泣き叫びが彼の「ファトゥワで」取り入れるように、崇拝の行為を互いに行わなかった。 Tauhを断言している間予言者Yusufは言った、か。d:

「私は私の父の宗教に続き、か。 Ibrか。hか。m (アブラハム)、Ishか。q (アイザック)およびYaか。qか。b (ヤコブ)、決して私達はすべてにパートナーをものは何でも帰因させか。h.」[12: 38]

そして死が予言者のYaの`のqubに来たときに、平和は彼にある、彼は彼の息子にこれを言った:

「何を私の後でか。か。崇拝するか。か。彼らは言った、「私達はあなたのIlを崇拝しましょうか。h (神か。すべてか。h) Ilか。あなたの父、Ibrのh (神)か。hか。m (アブラハム)、主義か。「か。l (Ishmael)、Ishか。q (アイザック)、1つのIlか。彼へのh (神)、私達は堤出し(Islでか。m)」[2: 133]。

これはQur'? nは彼等の恐しい否定と同じような否定を含んでいることを望む現代の福音伝道者の気まぐれそして欲求によって汚染されていない純粋な一神論であるか。聖なる書物は含んでいる。何を持って来られたすべて決してQur'? nか予言者の伝統で熟視されるか、またはあらゆるイスラム教学者が説教する外国の考えではない。

予言者Ya'qub、彼の妻および11人の子供が予言者YusufにSujudをなぜ作ったかスラトYusufははっきり理由を、次の通り記述した: 最初に、それはそれらの前にひれ伏すことによって彼らのリーダーに名誉を与えるイスラム教の前にあった人の習慣だった。

起源43

そして

2サミュエル1

2番目に、予言者Yusufが受け取ったこのSujudは彼が彼を殺すために計画された彼の兄弟の前に見た視野の直接解釈だった:

「(覚えなさい)時Yか。suf (ヨセフ)は彼の父に言った: `O私の父! Verily、私は(夢で) 11の星および太陽および月見たか。私はそれらを私に彼ら自身をひれ伏させることを見た。「彼は(父)言った: `O私の息子! それらがあなたに対してプロットを整理するべきである、あなたの兄弟にあなたの視野を関連付けてはいけない。 Verily、Shaitか。n (Satan)は開いた敵に人を配置することである! 従ってあなたの主は選び、夢(および他の事)の解釈を教え、あなたとYa'qの子孫の彼の好意を完成するか。彼があなたの父のそれを完成したようにb (ヤコブ)、Ibrか。hか。m (アブラハム)およびIshか。q (アイザック) aforetime! Verily、あなたの主はAll-Knowing、すべて賢いである。「」[12: 4-6]。

11の星および太陽および月が彼の前にひれ伏したことを予言者Yusufは夢で見た。彼の夢がことをすべて意味したこと彼の知識のある彼の父となるか。hは彼を選び、予言者および王であることを、そして彼に夢の解釈の知識を教えることを、意味する。 Yusufの後の年は彼の夢、すべてについての彼の父を告げたか。hはそれを本当来させる: 彼が王だったので、彼の親および11人の兄弟は彼の前にひれ伏した。証拠: すべてか。hは彼らが彼の前にひれ伏したと後、予言者Yusufは言ったと言った、

「私の主! 主権の私で全く贈与し、私に夢の解釈を教えたか。天および地球の(ただ)創作者! 私のWalであるか。 (保護装置、助手、神の主)のこの世界と以後。私をイスラム教として死ぬためにもたらし結合しなさい公正のとの」。 [12: 101]。

従って、予言者Yusufはすべてを賞賛したか。彼に王をするためのh; 彼の家族は彼の前に彼が王だったのでひれ伏した。予言者のYaの`のqubが彼の息子の前にひれ伏したときに、それは崇拝の行為だったとQur'?どこでnまた更にTorahは言ったか。あらゆるSujudが崇拝の行為であるとQur'?どこでnは言ったか。すべて以外に崇拝の行為としてどんなイスラム教学者がSujudを作ることを説教するか。泣き叫びが夢を見たようにh、すべてか。hはアダムに崇拝の行為としてSujudを作るために天使を発注したか。

Sujudのタイプすべてか。h天使を、ある法律問題は(Ahkam、またはShar予言者のYaの`のqubが予言者Yusufに作ったSujudと同様、アダムの前に、行うために発注したか。「か。h)崇拝の問題ではなく。イスラム教が来たときに、前の国家の法律の多数はその中で、王およびリーダーに名誉を与えることであるSujud廃棄された。それ拒否されるイスラム教以来タイプをすべて以外にSujudのするか。伝統がイスラム教の前にあったように王およびリーダーに名誉を与えることでもそれの後ろの意思にもかかわらずhは、イスラム教のために禁止されるようになった。但し、私達はイスラム教の法律に続くように天使が要求されないことを示すべきである。例えば、天使はRamadhanの間に絶食しない; 天使は食べることから絶食するためにまして食べない。さらに、私達はそれらに名誉を与えるか、または挨拶する方法として他の作成にひれ伏してこの支配が明らかにされた後、ない来た人のためのイスラム教でそれの前にそして確かにない天使のために来た人のために拒否されることを示すべきである。

伝統の問題としてSujudを作ることが予言者の時間の間に普及していたという証拠として予言者、平和が彼にあるとき、メッセンジャー、ローマ皇帝ヘラクレスに送られて、ヘラクレスに予言者ムハマドについての彼の顧問との長い議論をその後持っていたことを、AlBukhariは、司祭ひれ伏した報告し、ヘラクレスの前に。これはヘラクレスに予言者の手紙を運んだ予言者の友達の前に起こった。予言者の友達は崇拝の行為として、伝統および習慣の問題としてキリスト教王にキリスト教の顧問および司祭によってこれを解釈しなかった。

このタイプのSujudと直接関連している確実なHadithがある。 Muの`adh Ibn Jabalの予言者の友達が偽りの区域(シリア)からMadinahに、もどって来たときに、彼は彼に尋ねた彼に予言者、平和の前にこれはである何ひれ伏したある「、OのMuの`adhはか」。 Muの`adhは言った、「私は偽りの区域を訪問し、司祭および家長の前に弱ったそれらを目撃した。私は自分自身に私達があなたのための同じを」。したことを望んだ予言者、平和は彼に、言ったある、「それをしてはいけない。但し、私がすべてのほかの誰でもの前にひれ伏すためにだれでも発注するべきならか。h、私は妻を彼女の夫の前にひれ伏すように命令しよう。」[9]このHadithのトピックはあり、「Sujudを、すべて以外にイスラム教の法律の問題として作るか。h」。

この特定のトピックは予言者の注意、すべてからQur'? nを受け取った同じ予言者に持って来られたか。アダムへの天使のSujud述べられるかh。 Qur'? nがこのトピックで詳しく説明しなくてもか。けれども私達はそれが最も明確な言葉でしたと証明した-予言者彼自身はそれで詳しく説明した。 Sujudがすべて以外で崇拝そして崇拝の行為を指示することの行為であるので、彼はMuの`adhに言わなかった、「これをしないか。hはであるシャーク」。彼は言わなかった、Qur'? nが」。示したと同時に「それは天使がアダムを崇拝したので申し分なくそれをすることである彼はの平和彼にこのタイプのSujudがIslで禁止されたことを、ただ示されてあるか。それを許可するべきならmおよびそれ彼は妻を彼女の夫にひれ伏すように命令しよう。最も明確で、最も純粋な形態のイスラム教の一神論を支えた予言者が彼の友達にすべてのほかの誰でもを崇拝するために私がだれでも発注するべきなら言うことは可能、「ではないか。h、私はこれが友達がシャークを無視して自体包含したTauheedの本質を否定するので妻を」Sujudの彼女の夫を崇拝するように命令しよう。このHadithについてコメントしている間、Ibn Taimiyyahイマームは予言者がか」。言ったときに何かへひれ伏すことはそれの崇拝を示すことそれがいかに完了することができるか、「言った、そして彼は上で、言その後Hadithを述べた、予言者が言わなかったことが「、誰でもを崇拝するために私がだれでも発注するべきなら`知られているか。「」

私達はことをMuの`adhのibnの急激な突き加えるべきであるか。lは彼が目撃したSujudがその時代の間にクリスチャンの練習、全くだったことを示し、彼らの王か女王に曲がる練習し、彼らの法皇および家長の手に接吻するために曲がるようにクリスチャンはまだ現在のこのSujudを。更に別の証拠では[司祭および家長]より」。名誉を与えられることを正しく持っているとMuの`adh Ibn Jabalは予言者に言ったことをこのSujudが伝統の問題だったこと、イマームはibn Hanbalが別のナレーションで、「私報告したAhmadの考えた

さらに、予言者が彼を言ったSujudのタイプは予言者彼自身によって当然彼の妻の夫の大きい権利だったこと妻を説明された彼女の夫に行うように命令しよう。[10]別のナレーション[11]では予言者、平和は彼に、発言によって更にこのHadith説明されてある、か。何すべてのためにか。hは(または、名誉を与えられる)彼女の上のと彼を。か。支持したか。か。この最後のナレーションでは、予言者は単語を使用した、か。Fadh-dhalaか。か。か。、すべてタイプの名誉を記述するか。hは彼がたとえ誰贈与する。すべてか。hはQur'? nで言った:

「全く私達は(karramna)アダムの子供に名誉を与え、土地および海のそれらを運び、Tayyibのを与えたか。t (正当でよい事)は、私達がマーク付きの昇進と」。作成したそれらの多数の上のそれらを(Fadh-dhal-nahum)好み [17: 70]

従って、2つの事は明確である: このHadithの文脈は伝統の問題としてSujudであり、「Karramta」と同じ根単語からの「Karramna」は、無視された述べること彼の記事かファトゥワで神秘的に泣き叫ぶもう一つの言葉である。

3番目に、Qur'? nの更に別の文脈のSujud

すべてか。hは翻訳された平均時、言った:

「そう地震はそれらを(予言者Salihの人々)握り、置く(死者)、(Jathimeen)家で弱った」。 [7: 78];

「およびようにSaihah (苦しみか。ひどい叫びは)犯罪者を追い抜いた、従って(死者)、(Jathimeen)彼らの家で弱った置く。彼らが決してそこに住んでいなかったように。間違いない! Verily、Thamか。dは主で疑った。そうThamとか。d!」 [11: 67-8]

そして各国家Jathiyahを見る(膝に卑しめられる; ひざまずいて)、各国家は行為) [45の記録的に呼ばれる(: 28]。

イマームのIbn HajarのAlAsqalaniはSahihのAlBukhari、それの彼の説明で言った、`Jathin'，は膝で置かれるか、またはひざまずくことに関係する(タイプのSujud)。イスラム教は心配する: それはどのに関して見られることを文脈にか親切にそれらを置くか泣き叫びTaghlibiおよび福音伝道者またはShaikhsの全体のコミュニティがこれらの詩をいかに説明し、残る。

結論: それの実行の後ろの意思によって、Sujudは崇拝の行為どちらかであり、イスラム教で、崇拝のすべての行為は厳しくそして専ら全然指示されるか。h. 合法的に示されるイマームがすべて以外へのSujudのこのタイプから天使および人類両方禁止されるようにIbn Taimiyyahか。h. または、Sujudは習慣の問題であり、そしてそれ自体王およびリーダーに名誉を与える伝統はそれを禁止したイスラム教の法律に関係する。さらに、彼の親にSujudを作った、そしてすべてのは人類のは予言者ヨセフか。天使にSujudを作るために発注されたhはまだそれらのためにそれからこのSujudそれがので崇拝の行為意味されないが、ように名誉を与えられることを値する人に挨拶するおよび名誉を与える方法ので許可される。またはSujudはそれがすべてから明確であるので不本意にされるか。hの声明:

「誰でも地球にい、および太陽および月および星および山および木および広告Dawあることをない誰でも天に会いなさいことか。すべてに自身弱っているbb [移動(生存)創造物、獣]、および人類の多数か。h. しかし罰が正当化される誰を多数がある(人)で(ない崇拝をすべてするためか。h)。そしてwhomsoeverすべてか。hの不名誉は、どれも彼に名誉を与えることができない。 Verily、すべてか。hは彼が」。決定するものをする [22: 18]

または、Sujudはすべてという点においてあるか。破壊され、弱った額に置くことを残したQur'? nicの詩から明確`の広告およびThamudの運命を記述することがであるように信じられない国家へのhの罰。そして判断の日に、あらゆる国家は主に膝に落ち、陛下および抵抗できない力の前にひれ伏す。人類が復活の日に行うように頼まれる崇拝の行為としてまた自発的なSujudがある; この生命にそれを自発的そして誠意をこめてしなかった人は判断の日にそれを自発的に行えない:

「(、または言及覚えなさい)日すべての向こうずね(か。h) (復活)の日に置かれた裸であり、それら彼ら自身をひれ伏させるために呼ばれる(すべてにか。h)、しかしそれらは(偽善者)そうされない。目は投げられ、屈辱はそれらをカバーする; それらは健康、よかった(世界の生命、しかしで)」。が彼ら自身を(提供の祈りを)ひれ伏させるために呼ばれるのが常であった [68: 42-3]

密通者の投石の法律に何が起こったか。

イスラム教はイスラム教の早い時代に法律の一部に加えてより早い信じる国家のために法律の多数を立法化した立法化した廃棄した。聖書はまたユダヤ人の法律の一部分を廃棄した。 Matthewの19:8 - 9つの州:

「イエス・キリストはあなたの中心が堅かったので、`モーゼあなたの妻と離婚することを許可した答えた。しかしそれは最初からこの方法ではなかった。私は、結婚のunfaithfulnessを除いて離婚し、彼の妻ともう一人の女性を結婚するだれでも姦通を。か。託す言うか。か。

しかし、返事のイスラム教はFarooqイブラヒム、資格を与えたコーランの廃止の問題に(疑わしいの) 「前のイスラム教」によって記事を掲示することを敢えてする。彼らが「イスラム教に寛大に」それを説明するが読まなかったりだけ、また彼らの自身の聖書を読まないのにこれらのNeosがQur'? nをようである。彼がイスラム教までの、数ある中で、である彼「混同していた」なぜですべてのが常であったことをFarooqイブラヒムは主張するか。hは彼の法律の一部を廃棄する。更に別の`のconfusedの著者によって書かれていたその全体の記事に答えるためには、私達はクリスチャンに単一の質問を掲示する: 禁止する割礼[12]の「永遠の」法律に何が起こりブタ[13]の肉、および聖書にある他の古代法律および密通者[14]、文字の神の言葉の投石の法律をようにクリスチャンが除いたクリスチャンの要求食べる、か。

クリスチャンは不当に示される泣き叫びようにイエス・キリストが主および永遠であることを主張する、実際は「、永遠から、彼は神と等しかった」。修辞的に、旧約聖書のこれらの命令をである出したそして後の方で新約聖書のそれらちがいないのはイエス・キリスト廃棄したに。現実はこれらの法律がキリスト教のポール、本当の創設者、および新約聖書を書いた多くの匿名の作家の手によって買収されたことである。

クリスチャンに2つの選択がある: 神は彼が古代予言者にまたは廃止がなかったし明らかにした、こうして、クリスチャンは2つの記述の罪人である法律の一部を廃棄した: ワインを飲み、ポークを食べ、そしてと新約聖書のそれを自分自身で廃棄することによる旧約聖書に見られるように変わり、買収の神の法律のための投石によって密通者を罰しないことによる主の`文字のWordに背く。[15]

予言者の特権; アダムへの天使のSujudへのこのトピックの関連性

Sujudの彼の記事では、泣き叫びTaghlibiはすべて特権をリストしたか。予言者イブラヒム(アブラハム)で、Mus贈与されるhか。 (モーゼ)およびあるか。 AlMasih (イエス・キリスト)、言:

これらの予言者に与えられる特権は天使からprostrationを受け取るためにそれらをアダムよりもっとように修飾するか。私達が可能な意味としてこれを受け入れれば挨拶およびexaltation'，。のこれらの予言者演説するのにそのような句が使用されたという徴候がないので解釈は句にMuslimの解説者によっての提供したか。Adamへのprostrationの落下は納得させないようである。

最初に、私達はこれによってその泣き叫びの受諾を証明するか。またはそれの欠乏-これに与えられる説明の…か。Islamicの概念か。イスラム教学者はイスラム教にあらゆる心配の決して行ったことがない。泣き叫びは、だれすべてを信じないか。hのQur'? n、ムハマド、かイスラム教は、Qur'? nか予言者の伝統によって決して広がらなかったし、またはあらゆるイスラム教学者によって熟視されなかった概念を発明した。

2番目に、なされた泣き叫びが私達予言者Yusufおよび事実の物語をという彼の親述べたおよび11人の兄弟挨拶および高揚の方法として彼にひれ伏しという主張への否定で。はい、予言者YusufおよびYaの`のqubは泣き叫びの声明でとりわけ、「述べられなかったか。これらの予言者」。しかし予言者YusufがQur'? n自体で前もって定められ、これによってが彼の「ファトゥワ」で誤られて泣き叫ぶそれ以上の証拠であるSujudを受け取ったのはに、事実である。

3番目に、私達頼むべきであるどんな関連性を立派な予言者の特権は議論の下で泣き叫ぶ述べられてなるトピックか。すべてか。hはQur'? nでアダムの特権がよりよく、だったので彼が他の予言者に与えられた特権より高尚アダムにひれ伏すために天使を発注したこと言わなかった。

泣き叫びが述べた誰を4番目に、予言者はすべて途方もなく名誉を与えられたか。hはのだれそれらに全部に排他的な奇跡を与え、頻繁にQur'? n.の対照的に賞賛した、従って予言者アダムがと支持された、クリスチャンはあることをなることQur'? nは奇跡を述べなかったしか。父に寛大彼をこの特権を保つことを許可すれば。非常に、泣き叫びはアダムの罪が人間性すべてを汚し、罪のために制されたイエス・キリストを持っていることなしで、不公平に鎖でつないだことを示す運命のキリスト教の教義を支えるためにあらゆる美徳のアダムを奪い取るように懸命に努力しによって神とのよい関係があることを防ぐ。

これらは予言者がまたすべて名誉の一部分を受け取ったことを述べたか。天使が彼の前にひれ伏した時、立派な祖先で、アダム贈与されるのh人類全員の父。従って、泣き叫びの声明、「か。私達は神がこの特権によって専らアダムになぜ名誉を与えるか疑問に思うかもしれない。質問は神のない名誉イブラヒム、ムサおよびIssaのAlMassih (イエス・キリスト)のような他の予言者なぜに同じようにかなるか。」、答えがこの名誉はすべて作成された彼に与えられたことであるので完全に関係がないがあるか。hの自身の手。従って、私達は泣き叫びをべきである、予言者および人類全員の中の誰頼むすべて作成されたか。彼が余りに示される名誉を彼受け取るようにhの自身の手、すべて作成されたアダム、か。hの自身の手か。

五番目に、アダムは楽園にQur'? nおよび聖書が証明するように、住んだ。従って、泣き叫びはなぜ彼が述べた予言者の何人かアダムのそれより名誉および高揚の高度にあり、楽園にまた住むには値するので、この特権を余りに抗議しなかったか。

六番目に、イスラム教はすべてについてのこれを教えるか。h:

「彼は」。質問されるが質問する彼がすることをに関してことができない、 [21: 23]

第7の天使のSujudの受け入れの特権すべてか。hはアダムがすべてから暴露を受け取った予言者だったのでアダムをない与えたか。どんなアダムが彼の信頼でするか、またはしなかったか彼が他のすべての予言者よりよかったのでのためのh、または、または: 単一のQur'? nicの詩がないのこれらの考え述べる。すべて何に泣き叫びとしてこの特権、専ら基づかせている同意するか。h彼自身は: 彼は両方の彼の手によってアダムを作成した。泣き叫びは言った:

ポールはearth (1 Corinthiansの15:47)の塵の`として最初アダムの起源を記述する; 従って始めに戻って読者を参照する。か。始めで神は天および地球を作成したか。そして神はあるとそこで言ったり、割り当てたか。そしてあった(起源の1:3、6-7)。神は、彼の単語によってあること持って来た、にすべての事を(賛美歌の33:6、9; 145:5; ヘブライ11: 3)。しかしアダムのために異なる明確に示す。神はアダムを別の方法で作成した。か。God主によっては地面の塵からの人を形作り、彼の鼻孔に生命の呼吸が呼吸し、人は生活のbeing (起源2になった: 7)。それは創造物の残りへ神がアダムに専ら相談した、ないだったこと特別な好意。彼は存在に神の簡単なコマンドによって、むしろ彼に生命を与えた神の呼吸の受け入れによって来なかったが。

非常に、泣き叫びは彼がすべて作成のためのこの好意に恵まれていたのにアダム人類の残りではなくが、天使によってにひれ伏すことの名誉を受け取ることそれを「当惑していることを」見つける、か。hの自身の手、一致して泣き叫ぶSatan発注するためのすなわち、まさに理由はアダムおよび作成の中のどれもにアダムのすなわち、非常に特別な好意におよび天使をひれ伏すために他に与えられなかった。泣き叫びはなぜ神がアダムにだけ、すなわち与えたこの排他的な好意を抗議し、すべて作成された唯一の生きている作成であるか。他の予言者により多くの特権があり、アダムよりよくこのように作成の名誉を受け取るために修飾された時、hの自身の手か。

1人のアダム、2アダムス、3アダムス、等

アダムが天使からprostrationを受け取る前に第8、彼はまだ罪を託していない。但し、泣き叫びは罪深いアダムしたとだれが」。天使からprostrationを受け取るべきを値するかsinless第2アダム間の比較、最初のアダムの特徴、および最後のアダム、イエス・キリストの特徴のこの検討の後の格言を、「、その間の短い比較は示すだれが幾分架空、永遠、精神的な、sinless罪を犯したかアダムを比較することは、第2アダムとの彼の生命の後の方で集中されてすべて作成された彼の、議論の下でトピックへの関連性がないちょうどもう一つの想像であるか。hの自身の手。これは偽のキリスト教の教義に従って、イエス・キリストがもうけたので作られない特に場合、である。

原罪に何が起こったか。

どういうわけか、泣き叫びは「原罪」のキリスト教の教義の述べを避けた。但し、彼はアダムの罪についてそして彼がそれのために神との彼の関係をいかに失ったか、さざめき続けた言:

端的に説明すると、アダムは神とのよい関係にあった; しかし彼の不従順のために彼はその関係を失った。一方で、最後のアダム、イエス・キリストは天からGodによって、送られた。そして彼は十分に神に従った; 従って彼は神とのよい関係に人を元通りにできた。

泣き叫びはまた言った:

アダムの不従順の結果はアダム彼自身に制限されなかった。それは地球に悪態を伴なったか。従って罪によるすべてが罪を犯したので、ちょうど罪が1人を通して世界に入った、そして死、そしてこのように死すべての人にので来た。 (ロマンの5:12)。

従って、泣き叫びの平均、人類はアダムの罪を受継いだが、泣き叫びは巧みにこのキリスト教の教義の直接に述べを名指しで避けた。

泣き叫びはポールのキリスト教の本当の創設者を引用する

泣き叫びは発言によって議論の下でトピックに完全に関係がないトピックに逸脱した、

アダムは聖書で頻繁に述べられる。実際は、聖書は約2つアダムスを話すか。ポールがc. 55の広告に書いたCorinthiansへの最初の書簡の第15章では、彼は復活の現実を支持した。そして彼が最初の人アダムおよび最後のアダムについて話した彼の位置を支えるため:

「最初のアダムは生きているあることに、最後のアダムの生命を与える精神なった。霊歌は、自然のおよび後それ霊歌最初に来なかった。最初の人は地球、天からの第2人の塵」だった(1 Corinthians.15: 45-47)。

泣き叫びは発言によってそれから彼の記事を終えた:

結論: 親愛なる読者、2つの選択を有する: 聖書が最後のアダム言うことをQur'anが最初のアダム言う、または信じることをにだけどちらか満足する。彼がの永遠の罰で終るように塵のアダムを選び、不従順の道のあなたの歩行を続ければか。聖書が天から来、十分に神に従った最後のアダム言うことをしかし信じれば、あなたの罪から救われ、永遠の生命を過す。さらに彼との団体を今そして永久にまた有する。

泣き叫びがアダムの子供を連れて来たこと恐しい、偽のニュースに注意しなさい: アダムは永遠の罰で彼がの永遠の罰で」。終るように塵のアダムを選べば終り、不従順の道のあなたの歩行を続ける、「

従ってあらゆる膝は彼の前に、ない点および高揚から、むしろ神彼自身による崇拝の感覚で曲がるべきであること特に泣き叫びがこれを書いたので、価値がある彼へのSujudに「彼を作ることによる泣き叫びの要求、弟子の崇拝が第2なぜか、sinless、永遠のアダムがのでSujudなら崇拝の行為であるのでクリスチャンの要求が、そしてイエス・キリストが主なら、第9。実際は、永遠から、彼は神と等しかった」か。

予言者ムハマド(21の「よいニュース」: 107)

第10、すべてか。hははっきりアダムが間違いを作ったことを示した:

「こうしてアダムを背く彼の主にした、従って彼は」道に迷った[20: 121]。

しかし、すべてか。hはアダムが彼の罪から後悔したこと、そして彼が彼を許したことを示した:

「そして彼の主からWords届くアダム。そして彼の主は彼を赦免した(彼の後悔受け入れられる)。 Verily、彼は許す人(後悔を受け入れる)、最も慈悲深いの」である[2: 37]

そして

「それから彼の主は彼を選び、彼に許しと回り、そして彼に指導」を与えた[20: 122]

詩の2:37で述べられた「単語」はQur'? nの別の一部分で報告された:

「彼らは(アダムおよびイブの平和はそれらにある)言った: `私達の主! 私達は私達自身を傷つけた。私達をない許し、私達にないあなたの慈悲を贈与すれば、私達は敗者[7確かにである: 23]

アダムは彼の罪の自由に時すべてなったか。hは彼の後悔を、こうして、彼受け入れ彼の妻は彼の罪とまたは子孫負った。すべてか。hは言った:

「または知らせられない彼は(イスラム教かから回るだれ)あるものがとMのページ(経典)にあるか。sか。 (モーゼ)。そしてIbrのか。hか。だれが(または運んだ)すべてを達成したかm (アブラハム) (すべてか。hは彼をするか、または運ぶように命令した)。負わせた人は(罪と)別のものの重荷(罪)に耐えないこと。そしてその人は彼がすることを持つことができる(よくか悪い)。そして彼の行為は見られること。それから彼は完全で、最もよい報酬と報いられる」。 [53: 36-40]

イスラム教では、皆は生まれるsinlessである。 AlBukhariおよびイスラム教はそのムハマドのすべてのメッセンジャーを述べたか。hのよいニュースの持参人は、言った:

「あらゆる子供はAlFitrah (純粋なイスラム教の性質)で生まれ、それから彼の親は動物が完全で若い動物を作り出すので、彼ユダヤ人に、クリスチャンまたはMagian (火崇拝者)を作る: 切断されるボディの部分にか。か。会うか。か。それから、彼は、「純粋なイスラム教の信頼(の宗教Hanifa暗誦した[どれもすべてを崇拝するためか。h])、純粋のすべてか。hのイスラム教の性質彼(すべてか。h)は人類を作成した。割り当てられてすべてに変更がないか。hの宗教(すなわちすべてのどれも結合するためか。hの崇拝)。それはまっすぐな宗教である; しかし人のほとんどはない知っている[30: 30] 「。

暴君的な宗教の不公平不公平のからのイスラム教の正義に人類を提供すること

これはすべてからの途方もなく、よいニュースであるか。hのあるすべての創作者。人類は皆がそれらが託さなかった罪と生まれる運命の発明された主義によってもはや皆が罪か原罪を託さなかった人のはりつけによって託さなかった原罪からの救助を追求しなければならないところで、区切られない。人類は1が彼/彼女の自身の間違いにだけ責任があり、彼/彼女の自身の正義のための報酬を集めるところで、これらの主義からの救助を追求し、不公平に1つがすべての唯一無二の主そして創作者しか崇拝しないイスラム教の自由に偽の宗教によってそれらに、置かれる鎖から彼ら自身を放すべきである。

原罪のキリスト教の概念はよいニュースに教えるイスラム教でしっかりとはその人自身の行為および間違いにだけ責任があるように拒絶される。不公平であり、が誰か他の人がべきであることは1匹の生成からの次世代にこの重荷を受継ぐ託す間違いの重荷を運ぶ。クリスチャンの要求に、彼彼自身のあるので、[不当に要求される]託すクリスチャンの罪のために制された息子が彼が明らかにしたあらゆる神の本であらゆるタイプの罪の神禁止したこと神が世界を非常に愛するべきであることはより不公平である。

クリスチャンはアダムの人間性の父を尊重するべきである

アダムは最初のMuwaの`のhhだったか。人類、最初の公正な人の中のd (Monotheist)住んでいるため。彼はTauhを観察し、教えたか。彼の子供へのd。彼はすべて予言者だったか。hはTauhの細目を話し、明らかにしたか。dおよび一神論的な崇拝。彼の子孫はTauhに残ったか。それらが偶像を崇拝し始めた時、予言者ノアの時までのd。従って、ノアはAlBukharとして最初のメッセンジャー、だったか。そしてMuslか。mはすべてから報告したか。彼が信じられない人々に送られるべき最初の予言者だったという意味で、hの予言者。クリスチャンは、から後悔されてアダムを尊重し、彼を品位を下げることを彼が託した罪のために控えるべきで、sinlessなった。アダムはすべて人類の父であるか。彼に知識および信頼を与えることによって名誉を与えられるh:

「彼は教え、アダムに[すべて]のすべての名前を」。 [2つ: 31]。

アダムはあるすべての創作者を信じるようにそれらを教えた人類の父である。アダムは彼が天使によってにひれ伏すことの名誉をのですべて受け取ったときに人類全員の代表だったか。hは彼自身の手によって彼を作成した。これはまたは何元のアダムス者がと上がることができるかトピックアダムの特権と比べる予言者の特権間の比較ではなくである。
泣き叫びの当惑は彼自身の作成である

旧約聖書またはQur'? n.イエス・キリストの有効な信条の部分が決して三位一体を公言しなかったので三位一体が決して述べられなかったのでイスラム教の棄却物の三位一体; 三位一体は新約聖書で決して名指しで述べられなかった。三位一体、原罪、第2、けれども生まれる要求される、アダム、神永遠の息子、および神すべてである聖霊は決してイエス・キリスト彼自身にまたは彼の前か後に来た他のどの予言者が公言する外国のイデオロギーではない。旧約聖書は決してこれらの教義を述べなかったし、聖書の予言者は決してそれらを説教しなかった。そしてイスラム教だけこれらの教義を拒絶する。ユダヤ人は二千しか年以上救世主が来た後三位一体を拒絶しが、イエス・キリストでまた疑い、恐ろしい罪の彼の立派な母を訴え、そしてまだの最初の来ることを救世主、待っている。

クリスチャンはクリスチャンが三位一体に呼ぶことを全世界が従って知っていると同時に三位一体、イスラム教を不公平に主張しなかった公言し。それに対して、泣き叫びおよび彼の新サポータはQur'? n、あらゆるイスラム教学者の予言者の伝統または声明で見つけられなかったイスラム教に外国の概念を発明した。彼らはどんなイスラム教学者がアダムに天使のSujudのための説明として言うかQur'? nicの詩に明確にあるのにMuslimsによって決して説教されない理解を発明したり、そしてイスラム教学者がQur'? nの適切な解釈についてのそれらを確信させなかったことを決定した、彼の読者から隠されて泣き叫ぶ。質問、あるイスラム教の優秀な信条を敗北させる熱っぽいまだむなしい試みでに沈むことを決定しているイスラム教の嫌悪症はどんな低速にあるか。イスラム教の進歩を試み、脱線させたければおよび決して成功しなければ、真実がなされるように彼らの信条とイスラム教の信条に直面したら公平によくする、破壊される明白、虚偽。人類は心配している多くのクリスチャンを作るキリスト教より宗教として既にイスラム教をもっと速いレートで受け入れる。しかし、イスラム教のTauhかわりに直面するか。キリスト教の三位一体とのdは中傷のイスラム教および泣き叫びおよび彼のサポータによって示される非常に恥ずかしい方法のイスラム教のテキストを買収することに、何人かのクリスチャン依頼する。 1つがイスラム教の信条を信じなければ、1はイスラム教の法律を論議する時間を無駄にするべきではない。

泣き叫び「か。何の困惑させる質問、天使へのGod'sの命令によってへの意味されるか。彼が要求するように、Adam'"に弱った消費しなかった彼をので「落としなさいか。イスラム教の解説者もQur'an自体ももっともらしい答えの提供に成功しなかった」。 彼の当惑は彼自身の作成である。彼は真実を追跡してメッセージを理解するために心配のQur'? nを読まなかった。反対に、泣き叫びは彼が理解し始めることができない宗教の憎悪で最初に彼の中心を満たしたりそしてそれらの間違いを見つけるために急いでQur'? nicの詩を読んだ。この記事は彼が投稿の前にそれに書いたものを熟視しなかった擬似Shaikhであるためにはっきり彼を示した。イスラム教が偽の宗教のでクリスチャンの要求、なぜそれらそれを敗北させることを試みる時間および努力をそんなに使うためにか。全面責任は返事のイスラム教と今、{ことを泣き叫びはQur'? nはアダムにそれは彼に名誉を与える方法だったことの発言によってとりわけ天使のprostrationを記述したという事実を隠したことをウェブサイトから泣き叫びの記事を取除くために彼らが今知っている特にそれあるか。AraaitakaのhadhaのAlladhiのkarramtaの`alaiか。か。か。} [17: 62]。彼の名前から、泣き叫びTaghlibiはアラビアのクリスチャンのようで彼が彼の記事のそれをなぜ全然述べなかったか最初ににこの詩を彼のスポンサーに暗誦し、それらのための意味を解釈し、そして次にそれらに説明しなさいことをこうして私達は彼に尋ねる。

これはただのメモであり、平和はすべてにあるすべての創作者が彼の予言者に送った本当の指導、平和にある続く人にある。

ノート及び参照

[1] Abu Bakrムハマドのibn Abdullか。hのibnのAlの`Arか。bか。、ああ(すなわち、MakkahからのMadinahへの予言者のHijrah、か移動の後で) /1075セリウムに468で耐えられ543 AH/1148 C.E.で死なれて。

[2] AbuのAlの`Aunによって、ムハマドのibn Ahmか。dようにSaffか。rinか。、1114 AH/1702セリウムで耐えられ1188 AH/1774 C.E.で死なれて。

[3の] AlFatawa、Vol. 23、p. 145

[4の] AlFatawa、Vol. 21、p. 269

[5] Hadith、か予言者の伝統で報告されたように、Sahih SunanでTirmidhiの集まった[249]。イスラム教の祈りの詳細な説明のために、ImamのAlQayyによってIbn Zadul Maの`の広告の英国翻訳を、参照しなさいか。m、Vol. 2。

[6の] AlFatawa

[7] wa-t-Tarheeb (1936年) TargheebのSahih

[8つ]私達はすべてに帰因したこれらの偽の記述を再び訪問するか。私達の本、運命のクレイグWinnの予言者に応じてある慈悲の予言者のhの立派な予言者。 慈悲の予言者の最初の2章はオンラインで掲示される(WWW.IslamLife.Com)。

[9]これはSahih Ibn Majahで集められる確実なHadith (予言者の声明)である。

[10] Sahih Targheebの(1936年)]。

[11] Sahihで報告されたようにTargheebの(1935年)

[12]起源の17:12 - 8日古いあなたの中の来る生成のための13は、「あらゆる男性割礼されなければならない。それが割礼する時間だったときにそして私の契約は永遠に続く契約のためのあなたの肉に」あり、第8日のルークの2:21、「、彼はイエス・キリストと」名前を挙げられた; 、キリストによっては何も利益を得ないこと、けれどもGalatiansの5:2で- 6 1つはこれを読む、「見なさい、yeが割礼されればIポールはあなたに言う。イエス・キリスト割礼のavailethで事、または、uncircumcisionのため; しかし信頼愛によるworketh」。

[13]モーゼにそしてそれらにアーロンへのLeviticusの11:1、7、「および主のspake、言か。そしてブタは彼がひづめを分ける、clovenfooted、けれども彼chewethない食い戻しけれどもであり; 彼はあなたに汚い」; けれどもクリスチャンはTimothyの1 4:1 - 5のこの神の掟を、「後の時以内に信頼から一部によってが出発する精神のspeaketh明白に今除き、注意を悪魔の誘惑の精神および主義に与える; 話すことは偽善にある; 熱い鉄と焼いて良心をもらう; 禁止し、真実を信じ、知っているかどれがそれらの感謝祭と受け取られるために作成される神のhath肉を慎しむように命じる結婚するのを。神のあらゆる創造物のために感謝祭と受け取られればよく、断られることを何もない: それのために正当化されるおよび祈り神の言葉によって」。

[14]ジョンの8:4 -次の通り5、7: 「彼らは行為の姦通で彼のマスターに、この女性非常に取られた、言う。今度は法律のモーゼは私達に、そのそのような物投石されるべきである命じた: しかしどんなsayestあなたか。従って彼らが彼に尋ね続けたときに彼はあなたの中の罪なしに、彼女で石を投げることを最初に許可しなさい彼を」。あること彼自身持ち上がり、それらに、彼言った

[15]私はShaikh Rahmによって廃止の問題がIzharul `の私の翻訳でHaqq詳しく説明されること言及を、するべきであるか。tullか。hのibn Khalか。l arRahmか。nのAlKayrか。nawy Al後部か。

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コーラン、 Quranicの論評

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