복음전도자가 Shaikh가 될 때, 천사는 아담의 숭배에 어울린다

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금요일 2005년 10월 14일,

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Jalal Abualrub

복음전도자가 Shaikh가 될 때, 천사는 알라 대신에 아담을 숭배해 polytheists에 어울린다. 복음전도자가 Shaikh가 될 때, Nasikh는 Mansukh가, Mutlaq 된다 Muqayyad가 되고 `Aamm는 Makhsus가, 역도 마찬가지로 된다. 아닙니다 그것은 복음전도자 도는 Shaikhs를 위해 읽기 위하여 들뜨지 않다. 그것은 무서운 혼란의 수준의 발견에 있고 특히 공표의 수준을 주의하는 최근에는 뛰어올라 그것이 one 경악 및 bafflement를 강화하는 Shaikhs 많은 복음전도자의 "fatawa에서" 포함된 보통 과실은 서쪽 매체에서, 새로운 Shaikhs의 쓰기 받는다.

응답 이슬람교, 신보수주의 웹사이트는, knowledge-based 접근 사용 없이, knowledge-based 이슬람교 화제, 여기에서 기술된 특성을 토론하는 성격의 기사를 전파한다. 이슬람교 법률의 특정한 양상 토론에 이슬람교 믿음과 비교하여 그들의 종교의 중핵 기초 토론에서 주의를 멀리 빗나가게 하는 진실과 심각한 과학적인 연구의 추적, 신 단점 또는 신 Shaikhs 탐색 보다는 오히려 그들의 독자의 정서에 호소해서. 그러나 사람이 나무 자체 의 i.e, 이슬람교와 그것의 사도 신경을을 믿지 않는 경우에, 그 후에 나무 가지, 잎 및 과일의 속성을 토론하는 것은 무관하게 된다. 그럼에도 불구하고, 인류에게 이슬람교 메시지를 완전히 전할 것을 요구되는, 이슬람교에 손님은 그들의 종교의 중핵 신조 및 그것의 법률의 특성을 둘 다 설명하는 기회로 이슬람교 법률과 이슬람교의 개념의 비판을 고려해야 한다. 이것은 이슬람교를 인류에게 명백하게 하고 그것의 장려한 사도 신경을 그(것)들을 알릴 것을 쓰고 말한 낱말의 공구를 사용하는 중후한 중요성의 성전의 유형이다.

"하나나 둘 아담스?"

이것은 통곡 Taghlibi에 의해 쓰여지고 그들의 웹사이트에 이슬람교에 응답해서 배치된 Sujud (부복)의 화제에 기사의 제목이다. 우리가 Taghlibi의 기사에 있는 관심사의 주요 관점을 토론하기 전에, 우리는 그의 기사에 있는 면담의 밑에 첫째로 knowledge-based 대기권에 있는 과학적인 연구의 필요조건을 만족시키기 위하여 화제를 설명해야 한다.

`Sujud의 언어 정의

`Ahkamu 알루미늄 Qur'an에서는, Imam Ibn 알루미늄 `아라비아인? [1] 그것이라고, `Sujud와 `둘 다 Ruku는 `hinaa', 의미에 있는 `에 관계하는가 언어로 말해? 머리의 [, 또는 머리 및 뒤 둘 다] `를 낮추기. Sujud는 구부리는에 좀더 관계하는 그러나 Ruku 각 `(활 놀리는 법)가 Sujud (부복)다는 것을 Imam Ibn 알루미늄 `Arabi는 Ruku `가 활 놀리는 법에 (`hinaa에서) 좀더 관계한다 각 Sujud는 Ruku `이고, 말 추가했다, (Meel). 비록 그들 각자가 독점적으로 특정 위치 [보기를 기술할지도 모르다 기술하기 위하여 Sujud와 Ruku 둘 다 `가 이용된ㄴ다는 것을 Ibn 알루미늄 `Arabi는 추가했다: 이슬람교 기도에서는, Ruku `는 활 놀리는 법에 Sujud가 지상에 prostrating에 관계하는 동안] 관계한다.

sujud에는 `hinaa에서 구부리고 만들고, 겸손, 겸손 인사와 같은 몇몇 의미가 다는 것을 표제가 붙은 fiqh (이슬람교 법리학)의 다른 책, Ghidhaa 알루미늄 Albab fi Shar `h Mandhumat 알루미늄 Adaab [2] 또한 주장했다. 동일한 책은 말한ㄴ다고 말하기 것과 같이 하나가 [적어도] (또는 끄덕였다) 그의 머리를 낮추고 또는 지상에 얼굴을 두기의 넓이에 간 경우에 사람이 Sujud를 만들었다는 것은 언어학자를 것과 같이 Sikkat (죽은 244/858) 인용해 Abu Yusuf 의 Ya `qub ibn Ishaq ibn (prostrates).

결론: Ruku 둘 다 `와 Sujud는 머리를 날라, 굴복해 가볍게 낮추거나 끄덕이기의, 머리를 둘 다 그리고 부복, 겸손, 겸손, 인사말에 있는 지상에 손, 무릎, 발 및 얼굴을 두기의 넓이 등을 맞댄 의미를, 등등 구부린. Sujud 또는 Ruku `가 나타나는 문장의 문맥은 정의한다 여기에서 언급된 의미가 원하는.

예를 들면, 알라는 방법을 번역한 Qur'an에서 말했다:

"O 의 당신 믿은! 당신이 성공할 지도 모른다 굴복하고, prostrate, 당신의 주를 숭배하고 좋은 하십시오. " [22: 77]

이 문맥에서는, Ruku `는 Sujud는 지상에 얼굴, 손, 무릎 및 발을 두는에 관계하는 그러나 손을 무릎에 두고 있는 동안 서 있고 있는 동안에, 관계해, 지상과 평행한 머리 및 뒤를 구부린. 이 문맥에서는, Ruku `와 Sujud는 이슬람교 기도의 다른 기둥을 기술한다.

Ruku `는 또한 이 Ayah (Qur'? nic 운문)에 있는 sujud의 환경에서 언급되었다:

"와 D? w? 우리가 그를 재판하고 그가 그의 주의 용서를 찾았다는 것을 d [데비드] Ruku `에서, 그 아래로 내리고 돌았다 짐작하고 [모두에? 후회에서 h]." [38: 24]

이 Ayah에서, 예언자 Dawud 의 평화가 그에 있다 훌륭한 회교도 학자, Ahmad Ibn Taimiyyah Imam는, [3], Sujud에게 만들어 진술했다. Sujud는 Ayah에 있는 Ruku `의 환경에서 언급되었다,

"와 그(것)들에 말한 (기억하십시오) (이스라엘의 아이들): "이 도시 (예루살렘)에 있는 망설임은 당신이 바라고, `(O, 전부 말한다 어디든지 거기서 부터 먹고? h)는 우리의 죄악을 용서하고 (Sujud를 만드는) 문 Sujjadan를 '" 들어간다 [7: 161]

이스라엘의 아이들이 Masj의 부근에 들어가도록다는 것을 주문되었다는 것을 Ibn Taimiyyah는 Tafsir의 몇몇 학자 밝혔는가 (Qur'? n)의 해석은 주장했는가? 지상에 prostrating 가능하지 않은 그러나 d (사원) 들어가기부터, 굴복하는 Ruku `를, i.e 만들고 있는 동안. [4]

이슬람교 기도에 관한? Sujud', 는 사람이 예언자에게서 보고된 학자 알루미늄 Bukhari와 이슬람교도로 지상에 얼굴, 손, 무릎 및 발을, 두는 부복, 평화의 행위와 관련하여 그에 일반적으로 있다 이다. ? 기도의 환경에서 Ruku `는, 사용된 경우에 위치와 관련하여, 그(것)들에 붙들고, 손을 내밀고 팔꿈치를 서로은 그렇다 하고 발을 가진 외부에 넓게 구부려서 따로따로 one 어깨가 이다 처럼 손을 무릎지에 두고 있는 동안 서 있고 있는 동안, 사람이 지상과 평행한 뒤 및 머리를 구부리는 일반적으로 이다. [5]

증오심 대 이슬람교의 비판을 지원하는 과학적인 연구: "1명의 아담 또는 2?"

그것은 통곡 Taghlibi와 그의 후원자가 어떻게에 관해서는 상상하는지 놀라게 하고 있다 이슬람교 개념을 이해하는 무능력에 분명한 과실 및 완전한 혼란을 결합하는 기사의 이 유형을 써서 이슬람교의 보통 사도 신경의 전진을 포위해서 좋다는 것을.

통곡 Taghlibi는 썼다:

Qur'an는 신이 아담을 창조했다는 것을 말하는가, 그 후에 그는 아담의 앞에 굴복하기 위하여 천사를 명령했는가? (슬픈 38:71 - 72 Pickthall). 이 명령은 다른 운문에서 확인된다: (알루미늄 Baqara 2:34; 알루미늄 Aaraf 7:11; 알루미늄 Hijr 15:28 - 29; 알루미늄 Isra' 17:61; 알루미늄 Kahf 18:50; Ta-ha 20:116).???

아담에게 각에 의해 실행된 Sujud (부복)는 Ghaib의 양상, 또는 이슬람교도가 안으로 믿고 논박하지 않는 보이지 않는 것의 사정이다. 그의 기사에서는, 또한 정확하게 모두 사이에서 간 대화는 기술해 비탄하는가? h와 Iblis (Shaitan [Satan])? 신의 명령이 천사에 의하여, Satan를 제외하고, 순종했는가? 신은 Iblis (Satan)를 물었다: ?? 전에 prostrate 떨어지기에서 무슨 hindereth thee 나가 두 나의 손 전부로 창조한 그것이라고? … 응답되는 Iblis (Satan): ?? 나는 그 보다는 더 낫다. 그가 clay (슬픈 38:76의 Thou didst 창조하는 하는 동안, Thou createdst 불의 저; cf. 알루미늄 Hijr 15:33).

통곡은 그것을 추가했다

신의 명령에 Iblis의 명령위반은 결코 정당화될 수 있지 않는다, 그러나 진짜로 Adam'.에 아래로 prostrate 의미된 무슨이의 떨어지는 `에 의해 문제를 일으킨다.

직접 Taghlibi의 질문을 응답하기 위하여, 우리는 이에 의하여 그가 인용했다는 것을 응답이 Qur'? nic 운문에서 "진짜로" 다는 것을 증언한다: 모두? h는 "진짜로" 아담에게 Sujud를 만들기 위하여 천사를 주문하고, 천사는 "아담에게 진짜로" Sujud를 만들었다. 이 사실을 주장하기 위하여는, Qur'? n는 낱말을 언급하지 않았는가? 모두를 기술하고 있는 동안 Ruku `(아래로 활 놀리는 법) '? 천사에 h의 순서, 그러나 항상 낱말? Sujud'. Sujud는, 이 문맥에서 완전히 모두에 의해 나타나는 것과 같이 지상에 prostrate 의미하는가? 천사에 h의 계산서, {FA (이렇게) Qa `u (아래로 떨어지십시오) Lahu (그에 [아담]) Sajidin (Prostrate)} [15: 29].

통곡 Taghlibi는 말해서, 계속한다:

신과 그의 천사에 아담의 관계의 숭배에 관하여 숭배의 환경에서 어리둥절하게 하는 어구, Adam에 prostrate `떨어지는를 것을 이해하는 것을 노력한 고려하기 위하여 문제를… 다른 사실 이다 `떨어지는 prostrate의 역할 언제 일으킨다. 어구는 신에게 숭배와 관련하여 Qur'an에서 압도적으로 사용되는가? 이것은 뒤에 오는 운문에서 명백하다: `O ye 믿는! 굴복하고 prostrate, 당신의 주를 숭배하고, haply ye가 prosper (알루미늄 하지 22:77 일지모른는 좋은 하십시오; cf. 22:18)? (Fussilat 41:37)? (An-Najm 53:62). '. 이 운문은 명확하게 `가을에 prostrate가 혼자 신에게 다는 것을 설명하는가? 누구든개는 이 운문이 Adam'.에 prostrate `가을에 천사를 부르는 이전 참고로 일관될 어떻게 수 있던지 보게 그것을 어려운 찾아낼지도 모른다.

통곡은 그의 "fatwa"에 이것을 써서 그 때 강론했다:

신 이외에 누군가를 숭배하는 것은 책임 회피로 Qur'an에서 기술된다. 책임 회피, Qur'an의 관점에서, 최대량은 슬픈 죄악 인가? 신이 Adam', 에 `가을 전립선에 진짜로 그의 천사를 명령한 경우에 이것은 그가 그 죄악을 투입하는 사람들에 가장 가혹한 징벌을 금지하고 부과한 책임 회피를 투입하기 위하여 그들이 명령되었다는 것을 의미할 것입니다! 신은 모순되기 훨씬 위 이다.

우리는 연속적인 통행에 있는 이 주장을 취급할 것이다.

Qur'? 어디에서 n는 모두 밝히는가? h는 아담을 숭배하기 위하여 천사를 주문했는가?

사람은 언제 one 지력보다 멀리 우량한 지식의 유형에서 모두 황당한 아이디어로, 사람 내리는가 포함하는가? h는 아담을 숭배하기 위하여 천사를 주문했다. 거기 과학적으로 모두 통곡의 요구를 분석하는 각종 방법은 인가? h 그 자신은 아담에 Sujud를 만들어서 책임 회피를 확약하기 위하여 천사를, 비록 모두 주문했는가? h에 의하여 하는 책임 회피 가장 슬픈 죄악. 아직까지, 우리는 최대량에서 이 질문을 질문하 통곡의 계산서의 과학적인 분석의 직접적인 방법을 시작해야 한다: Qur'? 어디에서 n는 모두 밝히는가? h는 아담에게 숭배의 행위를 실행하기 위하여 각을 주문했는가?

그의 기사 또는 fatwa에서는, 통곡은 모두를 언급했는가? Sujud에서 아담에게 그리고 논평하는 prostrate 천사에 h의 순서 말해서:

… 이것은 책임 회피를 투입하기 위하여 그들이 명령되었다는 것을 의미할 것입니다.

그러나, 사람이 통곡에게 질문해야 하는 첫번째 질문은 기본적이다: Qur'? nic 운문은 어디에 아담에게 천사의 Sujud 책임 회피의 행위가 이었다는 것을 주장하는 있는가? 숭배의 이슬람교도 각종 행위에 규정하는 그의 독자를 더 혼동하기 위하여, 통곡은 prostrating를 포함하여 Qur'? nic ayat (운문)를 모두에 몇몇 언급했는가? sujud에 있는 h, 그러나 이슬람교에서, Sujud의 각 유형이 숭배의 행위다는 것을 주장하는 단 하나 Qur'? nic 운문을 언급하지 못하는.

책임 회피가 모두외에 다른 사람을 숭배하는 것을 의미한ㄴ다는 것을 설명하기 위하여는, Taghlibi 비탄하기 위하여 정당하게 주장했는가? h 및 그는 뒤에 오는 운문을 인용한다:

"Verily, 모두? h는 아닙니다 협동자가 그와 (숭배에서) 설치되어야 한다 용서한다, 그러나 그가 의도한다 누구를 그는 라는 것 말고는 용서한다 (다른것)에; 그리고 누구이건은 모두를 가진 협동자를 설치했는가? 숭배에 있는 h, 그는 참으로 발명했다 거창한 죄악을." [4개: 48]

그러나, 통곡은 숭배의 그의 `decision에서 명확했던 모두 것처럼 각 Sujud에게 행위를 만들었는가? 아담에게 Sujud를 만드는 천사에 h의 순서는 그가 창조를 위해 금지한 책임 회피이다. 통곡은 또한 밝혔는가, `가을에 prostrate가 혼자 신에게"는 다는 것을 "이 운문 그가 바치기에 관하여 언급한 Qur'anic 몇몇 운문과 관련하여 명확하게, 설명하는가? 모두에 worship의 행위? Sujud를 포함하여 혼자 h. 따라서 비탄하기 위하여, "숭배의" 행동한다, 명확하게 보인다, `Sujud', 는 여하튼 동의어이다. 그러나, 각 Sujud는 숭배의 행위다는 것을 언급해 주장하지 않은 비탄하는 운문, 그러나 숭배의 환경에서 언급된 Sujud는, 그리고 참으로, 혼자 알라에서만 숭배의 모든 행위 지시된다; Imam가 진술했다시피 Ibn Taimiyyah, 천사 및 인류는 둘 다 알라 이외에에게 Sujud의 이 유형을 만들기에서 금지된다 [6]. 다시, 통곡은 낱말을 사용했는가? Sujud', 는 a 없이 문장에서 그것 사용의 뒤에 그 후에 낱말, 이렇게 혼자 `Sujud가 의미를 설명하게 충분하지 않다는 것을 나타내는 `context', 원했는가? 그것을 정의하는 context. 아직까지, 그는 아담에게 천사의 Sujud가 숭배의 환경에서 이었다는 것을, 결정했다 `context를 면담의 밑에 Sujud가 "진짜로" 숭배의 행위이었다는 것을 설치하는 가져오기 없이. 이 완전한 혼란에서 나가기 위하여는, 사람은 취득할 복음전도자의 마음이 "진짜로" 어떻게에 작동하는지 지식을 필요가 있다.

이들은 통곡이 결합한 2개의 명백하게 다른 화제, 그가 만든 2개의 다른 개념이다: 협동자 바치기의 개념, 그리고 Sujud이라고 칭하는 숭배의 Sujud의 각 행위에게 행위를 하는 행위 없이 혼자서 이슬람교의 기초인 Tauheed (일신교)인 알라에게 숭배의 모든 행위를.

설명하기 위하여는, Qur'an는 천사가 아담에게 숭배의 행위를 지시하고 있었다는 것을 결코 주장하지 않았다; 그의 자세를 지원하기 위하여 아주 조금 기록 없이 이 결론을 독자적으로 구성한 통곡이다. 그는 그 때 의 어구 첫번째 말에 의하여 그의 과실을 커버하는 것을 시도했는가? Sujud는 인가? 신에게 숭배와 관련하여 Qur'an에서 이용되는 overwhelmingly. 다음, 그는 회교도 학자, 의미, 무슨 이슬람교가 대략 있고 Qur'an 및 Sunnah에서 포함된 의미를 설명하는 자격이 되는 알고 있는 이슬람교의 학자가 의미 `인사말과 높임으로, "'단순히 이 어구를 설명한다 주장했다. '" 굉장하게, 비록 그가 이슬람교에 이슬람교도 도 아니다 학자가 아니 아니더라도 그들이 그것에 그 설명에 의해 바운스된다 처럼 그 때 Muslim Scholars Qur'an가 독자적으로 되곤과 행동된 설명은 해산시켜 비탄한다.

그것은 "독점적으로" 또는 "압도적으로" 인가?

Qur'an가 "숭배의 환경에서 압도적으로" Sujud를 언급한 경우에, 숭배 이외에 그것을 드물게 주장하는 것이 논리적, Qur'an 언급할 것입니다 문맥에 있는 Sujud를없다. 그러므로, 통곡은 왜 학자가 "압도적으로", Qur'an가 숭배의 환경에서 Sujud를 언급한 사실에서 일탈하지 않은 경우에 아담에게 천사의 Sujud가 숭배 이외에 문맥에서 인 이슬람교의 학자가 된 설명을 일축할는가 것입니다? 기간이, "Sujud", Qur'an에 있는 숭배의 환경에서 "독점적으로" 언급되었다고 통곡이 믿는다 명확하다. 그렇지 않으면, 그는 왜 그가 "독점적으로" 대신에서만 "압도적으로" 의미한 경우에 그의 기사를 쓸는가 것입니다?

Qur'? n에 있는 Sujud의 유형

사용된 통곡이, 여기 있는 방법과는 다른 Sujud의 유형 `각종 문맥에 대한 과학적인 연구는 Qur'? n와 Hadith (예언적인 전통)에서 각 유형을 설치하는 Qur'an 및 기록에서 언급했다. 우리는 이 기사의 화제에 중대한 관련성의 인 이슬람교의 중요한 기초의 한을 서술해서 시작한다: 예언자의 Hadith는 그(것)들의 뒤에 기도에, "활동 묶인다." 이 Hadith는 Imams 알루미늄 Bukhari와 이슬람교도의 Hadith 확실한 수집에서 있다.

- 각 유형 실행의 뒤에 그들의 언어 연루 그리고 기도에 의해 서로와 구별된 Qur'an 및 예언적인 전통에서 언급된 Sujud의 - 몇몇 유형 - 또는 문맥이 있다.

첫째로: 숭배의 행위로 Sujud

Sujud는, 숭배의 환경에서 협동자 없이 혼자서 알라에서만, 전념한다. Sujud의 이 유형은 책임 회피 (다신론) 또는 Tauhid (이슬람교 일신교)의 밑에 2개의 종류의 분류했다, 다음과 같이 이다.

Surat an-Naml, 제 27 Qur'an에서 장은 Hudhud (hoopoe)와 더불어 그에, 예언자 Sulaiman (Solomon)의 이야기를, 평화 있다, 서술했다. Hudhud는 예언자 Sulaiman에게 이것을 밝혔다,

나는 그(것)들에 여자 지배를 (Saba `의 사람들), 그녀 주어졌다 지구의 어떤 통치자든지에 의해 소유될 수 있던 모든 것을 찾아냈다, 그녀는 중대한 왕위가 있다. 나는 prostrating 그녀와 그녀의 사람들을 찾아냈는가 (? Yasjudun', 동사 를 위한? 모두 대신에 태양에 Sujud')? h 및 Shait? n (Satan)는 그(것)들 그들의 증서에게 공정한 보이기 만들고, 그(것)들을에서 방해했다 (모두? h's) 방법에는, 그래서 그들에는 아무 지도도 없다; 따라서 그들은 (전에 prostrate) 모두를 숭배하지 않는가? 숨겨지는 무엇이 천국 및 지구에서 밝혀내는 h는, 및 당신이 은폐하고 무슨 계시하는 무슨을 알고 있다. 모두? h, L? il? HA illa Huwa (아무도에는 숭배되는 권리가 그러나 그 없다), 최고 왕위의 주!.

태양에 Saba `의 사람들의 Sujud가 숭배의 환경에서 이었다는 것을 새 조차 알고 있었다. 새는 또한 모두에 숭배의 모든 양상을 바치기의 이슬람교 Tauhid를 긍정했는가? 협동자 없이 혼자서 h. 그러나, 이것은 우리의 증거가 아니다. Qur'an는 태양에 약간 문장 후에 그리고 Saba `사람들의 Sujud에 직접적인 참고에서 밝혔다:

"와 모두외에 숭배했었다 그녀가 그것? h는 그녀를 [이슬람교에서] 막았다, 왜냐하면 그녀는 믿지 않는 사람들의 이었다." [27: 20-43]

그러므로, Saba `의 여왕의 Sujud를 정의하고 숭배의 행위로 태양에 그녀의 사람들이, 이 경우에는, 회피하는 Qur'an이다.

언급해 비탄하는 Qur'? nic 운문 중 숭배의 환경에서 Sujud의 두번째 종류에 관하여, 모두는 인가? h의 계산서:

"O 의 당신 믿은! 당신이 성공할 지도 모른다 굴복하고, prostrate, 당신의 주를 숭배하고 좋은 하십시오. 그리고 모두에서 열심히 노력하는가? 당신이 노력한 해야한 대로 h의 원인 (성실에). 그는 당신을 선택했는가 (Isl를 전하기 위하여? 인류에게 mic 일신교는 종교에서 당신에), 어떤 빈고도 놓지 않으며: 당신의 아버지 Ibr의 종교인가? h? m (아브라함) (Isl? mic 일신교). 그인가 (모두? h) 누구의 앞에 모두 당신을 이슬람교도이라고 이름을 대고 이것지에서 (Qur'? n), 그것 메신저 (Muhammad)는있다 인류에 증인 당신과 당신에 증인일지도 모른다! 따라서 것과 같이 염을 실행하는가? t (IQ? 매트 것과 같이 염? t), Zak를 주는가? t는 모두에 단단히 붙잡는가? h [i.e 신뢰가 있고 모두에서 신뢰하십시오? h]." [22: 77-8]

악의 모든 유형이라고 진술되고는, 규정되고는 좋을 것이의 모든 유형이라고 질책되고는 Imam가, Ruku `(아래로 활 놀리는 법) (prostrating) Sujud 좋을 것이 하는과 같은 각종 행위를 목록으로 만들 때 Ibn Taimiyyah, 숭배의 환경에서 그리고 이슬람교 일신교의 부분으로 모두 Qur'anic 이러한 두 종류 운문. 기록: 모두? h는 운문 77에서 밝혔는가, {? 그리고 당신의 주를 숭배하십시오?}, 따라서 그것의 예정된 문맥을 나타내기. 더하여, 명확하게 그(것)들에서 예정된 Ruku `와 Sujud의 의미를 설명하는 이러한 두 종류 Qur'? nic 운문에서 묵살해 비탄하는 2개의 중요한 요소가 있다. 첫째로, 터놓고 말하자면 언급된 78를 Verse, 이슬람교 기도 (Salat)의 기둥인 운문 77는 Ruku `를 및 Sujud를, {언급했는가 그래서 것과 같이 염을 실행하십시오? t}. 그러므로, 아담에게 천사의 Sujud에 운문 77에 있는 Sujud 사이 비교의 무실은 명확하다: 천사는 기도의 환경에서 아담에게 또는 그에게 기도해, 이 사나운 가정이 통곡에 의하여 조차 하는 동안 Sujud를 만들지 않았다.

계속하기 위하여는, 운문은 77-8 이슬람교 기도의 3개의 기둥을 언급했다: 모두에 Ruku `, Sujud 및 성실? h. Ruku `및 Sujud는 Imam an-Nasaii 및 다른 사람에 의해 모아지는 것과 같이 특정한 예언적인 계산서에 있는 이슬람교 기도의 기둥으로 언급되었다; 운문 39:11는 모두에 성실을 규정했는가? 숭배에 있는 h,

"말하십시오 (O, Muhammad): ? Verily, 나는 그를 근실하게 순종하고 종교적인 증서를 해서 (혼자서) 그의 위함 전용을 위해 알라를 숭배하도록 명령된다."

운문 77에서 언급된 Ruku `및 Sujud의 문맥이 그들의 이슬람교 기도의 일부분인다는 것을 명확하게 나타나는 운문 78:

{이렇게 것과 같이 염을 실행하십시오? t (IQ? 매트 것과 같이 염? t), Zak를 주는가? t}

운문 77는 하다 자비로운을 포함하여, 좋았던 입법했다; 운문 77에서 좋은 규정에게 하는에서 참조된 기둥이 Salat 같이, 다만, 이슬람교의 5개의 기둥의 한개인 Zakat다는 것을 운문 78는 함축했다. 그러므로, 이 문장 그 안에서 낱말? Sujud는 나타내어 그것의 문맥을, i.e 나타나는가, 모두를 숭배한? 성실에 있는 h. `Sujud', 는 그 자체로 숭배의 행위를 의미하지 않는다; 통곡 조차 `가 Sujud 언급되는 `context가 다고 말해서 이것을 이해했다. Sujud의 연루를 정의하는 경우에 문맥을 요구하면, 문맥은 어느 의미가 Sujud를 위해 파생되는지, 무지한 복음전도자의 수사학 놀소리 아닙니다 결정한다.

이 화제에 확장하기 위하여는, 우리는 언급된 통곡이 아담과 문맥에서 비교되게 천사의 Sujud에 적당하지 않다 운문 주장해야 한다.

첫째로, 통곡은 이 운문을 언급했다:

아닙니다 누구이건이 천국에 있고 누구이건이 지구에 다는 것을 당신, 및 태양 및 달 및 별 및 산 및 나무 및 광고 Daw 보는가? bb [움직이는 (사는) 창조물, 짐승], 및 모두에 prostrate 인류의 많은 것? h [22: 18].

이 운문의 문맥 복종심은에 모두에 Sujud를 위한 다른 의미 알라의 Qadar (신 Preordainments 및 예정), prostrating 인가? 지상에 얼굴을 두어서 h. 증거: 태양, 달, 산, 나무 및 동물은 방법에서 인류의 많은 것을 prostrate 정령 및 천사 전부는 기꺼이 하 prostrate. 이 것은 모두를 칭찬하는가? 우리가 이해하지 않는 방법에 있는 h,

7 천국 및 지구 및 거기에 인 모두는, 그를 찬미하고 것이 없고 그러나 그의 칭찬을 찬미한다. 그러나 당신은 그들의 영광 돌림을 아닙니다 이해한다. 정말, 그는 이제까지 참을성 있어, Oft 용서한 [17: 44]

그리고 모두에 쇼 완전한 복종심? h의 임명한 운명 및 그의것은 실존의 각 양상을 경세하는 법률을 창조했다. 그러나, 이 것, 동물을 포함하여, 모두를 숭배하지 않는가? Imam가 정당하게 진술했다시피 Ibn Taimiyyah, h. Ibn Taimiyyah Imam는 말했는가? 어떻게 Sujud의 각 유형은 (숭배의 행위 의미), 때 모두를 숭배하지 않는 동물 부인될 수 있어는가? 모두에 Sujud를 만들기 위하여 이용되는 h? h의 예언자, 평화는 그에 있는가???? 낙타가 예언자에게 Sujud를 만들기 위하여 보고되는지 그 안에서 Ibn Taimiyyah가 Hadith, 평화 여기에서 조회하고 있는 Imam는 예언자의 동행자의 면전에서 그에, 있다. [7]

그러나, 통곡은 이 운문을 언급하지 않았다:

그리고 모두에게? 부복에 있는 h (혼자서) 가을 누구이건은 천국 및 지구에서, 기꺼이 하 또는 내키지 않, 및 이다 그래서 아침과 오후 [13에서 그들의 그림자를 하십시오: 15].

운문 22:18와는 다른, 이 운문은 이슬람교 또는 Qur'? n를 믿지 않는 통곡 그 자신을 포함하여 사람들을 포함한다. 그의 동료 복음전도자가 모두에 결코 한 번 조차 prostrated 말해서 항의할 것이기 때문에, 통곡 조차 숭배의 환경에서인 것으로 이 운문을 설명하지 않을ㄴ가 것입니다? h. 이 운문은 인류의 많은 것에 의해, 또는 모두에 있는 non-believers가 내키지 않 기꺼이 하 행해진ㄴ다고 말해서 그것에서, 언급한 Sujud의 의미를 설명하는가? h 및 모든 창조된 것 및 동물. 이 운문은 숭배의 그리고 무의식적으로 행해지는 Sujud의 유형에 행위인 Sujud의 유형에 그것에 있는 참고를 포함했다. 모두를 믿지 않는 사람들? h 또는 이슬람교는 그리고 모두에 결코 기꺼이 하 prostrate 하고자 했는가? h는, 내키지 않 모두 운명을 성취하는가? h는 그(것)들을 위해 규정하고, 그들의 그림자는 모두에 prostrate? 그들의 동의 없는 h: 그들은 그들의 그림자가 지상에 항상 내린ㄴ다는 것을 보지 않는가? 기꺼이 하 모두에 prostrate 인류의 사이에서 많은 것? 그들의 케이스에서 h는, 숭배의 환경에서, 그들의 Sujud 이다.

결론: 넌지시 비친 무슨 통곡을, Sujud 숭배의 환경에서서만 Qur'? n에서 언급되지 않는에 반대. 여기에서 들어진 예에서는, Qur'? n는 이슬람교 또는 모두를 믿지 않는 사람들을 포함하여 모두, 주장하는가? h는 모두에, prostrate? 어떤 의미에서는 h, 비록 무의식적으로. 그러므로, 회교도 학자는 인사말의 환경에서 아담에게 천사의 Sujud를 설명하게 완벽하게 정확하다 명예를 준 아담, 그 후? Sujud에는 다른 의미 및 각종 문맥이 있다. 모두? 의도하는 h는, 독자 곧 우리의 가장 뜻깊은 아직 이 사실을 입증하기 위하여 기록을 발견할 것이다.

이차적으로, 또한 이러한 두 종류 운문은 언급해 비탄한다:

그리고 그의 표시 중에서 밤 및 일 및 태양 및 달은 이다. 태양에 아닙니다 도 아니다 달에 Prostrate, 그러나 모두에 prostrate? 당신이 (진짜로) 그를 숭배하는 경우에, 그(것)들을 창조한 h [41: 37]

그리고

모두에 따라서 가을 부복에서 당신 아래로? h는 그를 숭배하고 (혼자서) [53: 62]

비탄하는 이 바로 운문은 눈이 있고 읽을 수 있는 누군가는을 위한 가장 명확한 기간에서 그(것)들에서 규정된 Sujud가 모두의 숭배의 환경에서 이다, 설명한다, 천사가 숭배의 환경에서 아담에게 prostrated 그의 Fatwa를 지원했었다? h 의 낱말의 분리되는 하는 문맥? Sujud 그것의 의미 및 예정된 연루를 정의하기 위하여. 그러므로, 아담에게 천사의 Sujud 모두 숭배 또는 책임 회피의 행위가 이었다 우리는 다시 묻고, 운문은 어디에 국가 인가? h는 금지했는가?

둘째로, Shar의 사정으로 Sujud? '? h (이슬람교 법률)

사정이 Shar의 인 Sujud의 또 다른 유형이 있는가? '? h (이슬람교 법률). 이 유형을 설명하기 위하여는, 우리는 아담에게 Sujud를 만들기 위하여 천사가 주문되었다는 것을 주장하고, 또한 이 신 계명의 뒤에 이유를 언급했다는 것을 Qur'? n가 뿐만 아니라 말해야 한다. 모두? h는 밝혔다,

"이렇게 천사는 의 모두 prostrated. Ibl를 제외하고? s (Satan), 그는 거만하 믿지 않는 사람의 한살이었다. (모두? h)는 밝혔다: ? O Ibl? s (Satan)! 나가 두 나의 손 전부로 창조했다 누구를 당신을 막는 무엇이 1개에 prostrating에서. 당신은 너무 거만한가 (떨어지기 위하여 아담에게 prostrate) 또는인가 당신 높은 고귀한 것의 하나 살???? [Ibl? s (Satan)] 말하는: "나는 그 보다는 더 낫다. 당신은 불에서 저를 창조하고, 창조했다 찰흙에서 그를." [38: 73-6].

모두? h는 그의 천사 및 Satan 명령을 위한 이유로 아담의 앞에 prostrate 그의 손을 가진 그의 창조 아담을 언급했다. 비교할 경우에, 아담의 자식은 모두에 의해 창조되는가? h 말은, "있고", 그들은 실존에 온다. 이 운문에 있는 면담의 화제는 창조, i.e, 어떻게 전부의 근원이었는가? h는 몇몇을의 그의 창조 아담의 숭배 는 아니고, 그의 특권 는 아니고 또는 연속적인 죄악 는 아니고 창조했다. 이런 이유로 Satan는 반응했다, "나는 그 보다는 더 낫다", 그 후에 말해, "당신은 불에서 저와 그를 창조했다 의 당신을 말해서 찰흙에서 창조했다." 이슬람교 전통은 비록 그가 정령에서 이었더라도 아담이 창조되기 전에 한동안, Satan는 천사로 이었다는 것을 가르친다, (악마는 믿지 않는 정령이다):

"이렇게 천사는 의 모두 함께 prostrated. Ibl를 제외하고? s (Satan)? 그는 prostrators 중 인 것을 사절했다." [15: 30-1]

그들의 특권 때문에 Sujud 받기 위하여, Satan를 가치가 있는 누구와에 말했을 것입니다지 면담의 화제가 있던 경우에, "나는 항상 당신을 숭배한 천사의 회사에서 이었는가, (모두? h); 아담은 이것의 앞에 전혀 숭배하지 않았다 당신을."

Neos는 그들의 독자지로 부터 숨겼다 - 일어난 무엇이 낱말 `Karramta'?에 이 Qur'? nic 운문을

Satan는 2개의 계정에, 다음과 같이 항의했다. 첫째로, Satan는 모두를 거절했는가? 그의 창조, 불의 근원은, 다고 그가 믿었기 때문에 아담에게 Sujud를 만드는 h의 계명? 아담이 창조된 찰흙 보다는 better. 이차적으로, 더 이 의미 고형화하기 위하여, 그의 독자에게서 숨겨지은 Taghlibi 비탄하는 우리는 이에 의하여 Qur'? nic 운문, Ayah를 그 안에서 모두 폭로하고? h는 밝혔다,

"[Ibl? s (Satan)] 말하는: ? 당신이 부활의 일에 저에게 유예를 (저를 살아 있는 유지하십시오) 주는 경우에 당신이 저의 위 Karramta를, 나 확실하게, 그의 자식을 (빗나간 그(것)들을 보내서) 약간을 제외하고 모두 그릇 인도하기 위하여 탈취하고 (명예를 줘) 달라고 한다 누구이라고 이 것을 보는가 (아담)!??? [17: 62].

따라서 그의 "fatwa에서" 결정된 무슨에 통곡을, 아담에게 천사의 prostrating 아담의 Ikram (명예를 주기)의 행위이었다는 것을 주장한 회교도 해설자가 아닌, 그리고 반대로, 보통 기간에서 이렇게 한 Qur'? n 자체이다. 이것은 Ayah이다 비탄하는 그 그들의 독자에게서 숨겨 신 후원한다! 통곡은 이 것의 앞에 운문을 언급했다 (17: 61), 그러나 아무 언급없음도 낱말을 포함하는 아주 다음 운문 (62의), `honored'.에 만들어. 그의 부분에 이 활동의 뒤에 이유는 명백하다: 이 Ayah는 전체 기사를 공박한다 지식이 있고는 또는 심각한 연구 시도하기 없이 쓴 비탄하는.

Satan는 모두의 뒤에 목적을 언급했는가? 아담에게, i.e, 모두 Sujud를 만들기 위하여 그와 천사를 주문하는 h? h's "Ikram" (천사의 위 아담 및 악마의 명예를 주기); 아담의 "Ikram"의 뒤에 이유가 모두 다는 것을 Qur'? n는 주장했는가? h는 그의 손으로 그를 창조했다. 그러므로, 아담을 명예를 주기 위하여, 천사는 직접적인 숭배 (복종심)에 있는 아담에게 모두에 Sujud를 만들었는가? 그가 무슨을 그를 창조한 그 자신의 손으로 하고 h. 질문은 왜에 관해서는 통곡 Taghlibi가 이 운문을 언급하지 않은지 남아 있는가? 그리고 Ayah는 어디에 항의된 그의 거절 때문에 아담에게 Sujud에게 되도록 아담에게 숭배의 행위를 실행하기 위하여 Satan가 순서 밝히는인가? 악마 조차 이 것을 생각하지 않았다!

진술되다, 이슬람교 전통으로 그 Iblis 의 정령의 조상을 가르치고십시오, 천사 모두로 이었다? h는 복종심의 시험에 그와 천사를 주문해서 모두 후에 아담에게, 빨리 prostrate 그를 뒀는가? h는 그 자신의 손으로 아담을 창조했다. 순종해서 모두를 천사 같이 행동 대신에? h와 그가 그 자신의 손으로 창조한 무슨을 명예를 주는 것은 모두에서, Satan 사절하고 던져졌다? 만고를 위한 h의 자비. 그는 악의 오만해다 모두를 공박해 아버지 이었는가? 곁에 h의 계명? 다른 사람 보다는 더 나은 지 그의 창조의 어느 것이의 informing 그, 완전히 모두 알고 있기? h는 창조자, 모든 Knower 것이다.

비탄하는 성경 운문은 그의 독자에게서 숨겼다

통곡은 그 자신의 성경에서 그들을 포함하여 그의 독자로 부터 몇몇 운문 "의" 유형을, 다음과 같이 숨겼다.

기원 37는 이것을 진술한다:

통곡은 이 아래로" 그(것)들에서 언급된 "활 놀리는 법이 숭배의 환경에서 이었다는 것을 단정하기 위하여 운문을 이용할 수 있었다. 진술한다 이것을 다음 그는 성경부터, 뿐만 아니라 조셉, 또한 투입된 Jacob, 그의 아내 및 11명의 아이들이 회피한ㄴ다는 것을 결론질지도 모른다:

찬송가 95:

그리고,

이주 20:

통곡은 또한 성경이 그것의 아래 머리를 숙여서 신 이외에에게 실행되었다는 것을 다른 몇몇 성경 운문은 언급했다 는 사실에 있는 책임 회피를 승진시키는 더 증거와 같은 찾아낼지도 모른다

기원 27

그리고

기원 49

따라서 그를 위해 예정되지 않은 축복을 받는 위하여 "예언자"는 Jacob 뻔뻔스러운 방법에서 속였는 그러나, "예언자"는 Isaac 포도주를 마셨다; Isaac는 유일하게 강복 Isaac에서 주를 줄 수 있던 눈 속임된 Esau에 줄 것이다 한가한 축복이 없었다. [8]

예언자 Jacob와 조셉의 성경 이야기에 무엇이 일어났는가?

Qur'? n는 다른 경우를 그 안에서 몇몇의 모두 언급했는가? h의 공정한 노예는 몇몇에의 모두 Sujud를 만들었는가? h의 공정한 노예. 모두? h는 Qur'? n에서 밝혔다:

"그는 왕위에 (예언자 Yusuf [조셉]) 그의 부모 및 그들을 아래로 넘어졌다 전에 prostrate 그 올렸다. 그리고 그는 말했다: ? O 나의 아버지 (예언자 Ya `qub [Jacob])! 이것은 나의 꿈의 aforetime 해석이다! 나의 주는 그것을 진실한 온! 그는 그가 형무소에서 저를 가지고 갈 때, 참으로 저 좋 유목민 생활에서 Shait 후에 당신을 (여기에서 모두), 데려왔다? n (Satan)는 저와 나의 형제 사이 증오를 뿌렸었다. 확실히, 나의 주는 그가 의도하는 종류 및 가장 정중하다이다. 정말, 그! 그는이다 전지, 모든 현명한 것." [12: 100개]

모두의 이 훌륭한 예언자? h는 통곡이 그의 "fatwa에서" 넌지시 비춘 대로, 숭배의 행위를 서로에게 실행하지 않았다. Tauh를 긍정하고 있는 동안 예언자 Yusuf는 말했는가? d:

"나는 나의 아버지의 종교를 따르고? Ibr? h? m (아브라함), Ish? q (Isaac)와 Ya? q? b (Jacob), 우리는 모두에 어떤 협동자를 무엇이든지 결코 돌리고? h." [12: 38]

그리고 죽음이 예언자 Ya `qub에 올 때, 평화는 그에 있다, 그는 그의 아들에게 이것을 말했다:

"당신은 무엇을 저 후에 숭배할 것인가???? 그들은 말했는가, "우리는 당신의 Il를 숭배하 하기로 하는가? h (신? 모두? h) Il? 당신의 아버지, Ibr의 h (신)? h? m (아브라함), 주의? '? l (Ishmael), Ish? q (Isaac), 1 Il? 그에게 h (신), 우리는 복종시키고 (Isl에서? m)" [2: 133].

이것은 Qur'? n는 그들 무서운 모순과 유사할 모순을 포함할 것이라는 점을 바라는 현대 복음전도자의 변덕 그리고 욕망에 의하여 때묻지 않는 순수한 일신교인가? 성경은 포함한다. 있던 무엇을 가져올 수 모든 Qur'? n 또는 예언적인 전통에서 결코 관조되거나 어떤 회교도 학자든지 설교한 외국 아이디어가 아니다.

왜 예언자 Ya'qub, 그의 아내 및 11명의 아이들이 예언자 Yusuf에게 Sujud를 만든지 Surat Yusuf는 명확하게 이유를, 다음과 같이 기술했다: 첫째로, 그(것)들의 앞에 prostrating 그들의 지도자를 명예를 주는 이슬람교의 앞에 인 사람들의 습관이었다.

기원 43

그리고

2 Samuel 1

둘째로, 예언자 Yusuf가 받은 이 Sujud는 그가 그를 죽이기 위하여 음모를 꾸민 그의 형제의 앞에 본 시각의 직접적인 해석이었다:

"(기억하십시오) 때 Y? suf (조셉)는 그의 아버지에게 밝혔다: `O 나의 아버지! Verily, 나는 (꿈에서) 11개의 별 및 태양 및 달 보았는가? 나는 그(것)들을 저에게 prostrating 보았다. '그는 (아버지) 말했다: `O 나의 아들! 그들이 당신에 대하여 작의를 배열해야 한다 하지 않도록, 당신의 형제와 당신의 시각을 아닙니다 관련시키십시오. Verily, Shait? n (Satan)가 열리는 적을 사람을 배치하기 위한 것이다! 따라서 당신의 주는 당신을 선택하고 당신에게 꿈 (와 다른 것)의 해석을 가르치고 당신과 Ya'q의 자식에 그의 호의를 완전히 할 것인가? 그가 당신의 아버지에 그것을 완전히 한 대로 b (Jacob), Ibr? h? m (아브라함)와 Ish? q (Isaac) aforetime! Verily, 당신의 주는 전지, 모든 현명한 이다. '" [12: 4-6].

11개의 별 및 태양 및 달이 그의 앞에 prostrated 예언자 Yusuf는 꿈에서 보았다. 그의 꿈이 모두 의미했다 그가 그의것에 의하여 정보통 아버지가 되는가? h는 그를 선택해, 예언자 및 임금이곤 것을, 그리고 그에게 꿈의 해석에 있는 지식을 가르치는 것을, 의미한. Yusuf 후에 년은 그의 꿈, 전부에 관하여 그의 아버지를 말했는가? h는 그것을 진실한 온: 그가 임금이었기 때문에, 그의 부모 및 11명의 형제자매는 그의 앞에 prostrated. 증거: 모두? h는 그들이 그의 앞에 prostrated 후에, 예언자 Yusuf는 말했다는 것을 밝혔다,

"나의 주! 당신은 군주의 저에 참으로 수여하고, 저에게 꿈의 해석을 가르쳤다? 천국 및 지구의 (단지) 창조자! 당신은 나의 Wal인가? (보호자, 조수, 신 의 주)에서 이 세계와 지금부터는. 저가 이슬람교도로 죽는 원인이 되고, 결합하십시오 공정한 것에." [12: 101].

그러므로, 예언자 Yusuf는 모두를 칭찬했는가? 그에게 임금을 만들기를 위한 h; 그의 가족은 그의 앞에 그가 임금이었기 때문에 prostrated. 예언자 Ya `qub가 그의 아들의 앞에 prostrated 때, 숭배의 행위이었다는 것을 Qur'? 어디에 n 또는 Torah는 밝혔는가? 각 Sujud가 숭배의 행위다는 것을 Qur'? 어디에 n는 밝혔는가? Sujud를 모두 이외에에 숭배의 행위로 만들기 무슨 회교도 학자에 의하여가 설교하는가? 통곡이 꿈꾼 대로 h 만약에, 모두? h는 아담에게 숭배의 행위로 Sujud를 만들기 위하여 천사를 주문했는가?

Sujud의 유형 모두? h 천사를, 인가 법적 문제는 (Ahkam, 또는 Shar 예언자 Ya `qub가 예언자 Yusuf에게 만든 Sujud 뿐만 아니라 아담의 앞에, 실행하기 위하여 주문했는가? '? h) 숭배의 사정 는 아니고. 이슬람교가 올 때, 이전 국가의 법률의 많은 것은 그(것)들의 사이에서, 임금과 지도자를 명예를 주기 위한 것인 Sujud 폐지되었다. 그것이라고 부인되는 이슬람교 그후 내내, 어떤 유형을 모두에 이외에 Sujud의 만들기? 비록 임금과 지도자를 전통이 이슬람교의 앞에 이었다 것과 같이 명예를 주기 위한 것이었더라도 그것의 뒤에 기도에 관계 없이 h는, 이슬람교도를 위해 금지해 되었다. 그러나, 우리는 이슬람교 법을 준행하것이라는 점을 것을 천사가 요구되지 않는다는 것을 주장해야 한다. 예를 들면, 천사는 Ramadhan 도중 단식하지 않는다; 천사는 먹기에서 단식하기 위하여 홀로 먹지 않는다. 더하여, 우리는 그(것)들 명예를 주거나 인사하기의 방법으로 다른 창조에 prostrating 이 지배가 계시된 후에, 온 사람들을 위한 이슬람교에서 그것의 앞에 그리고 확실히 천사를 위해 아닙니다 온 사람들을 위해 아닙니다 부인된ㄴ다는 것을 주장해야 한다.

전통의 사정으로 Sujud를 만드는 것이 예언자의 시간 도중 대중적이었다 기록으로 예언자, 평화가 그에 있을 때, 메신저, 로마 황제 허큘리스에 보내, 허큘리스에게 예언자 Muhammad에 관하여 그의 고문관과 가진 긴 면담이 이후에 있었다는 것을, 알루미늄 Bukhari는, 성직자 prostrated 보고하고 허큘리스의 앞에. 이것은 허큘리스에 예언자의 편지를 나른 예언자의 동행자의 면전에서 생겼다. 예언자의 동행자는 숭배의 행위로, 아니라 전통과 습관의 사정으로 그들의 기독교 임금에게 기독교 고문관 및 성직자 에의한 이것을 해석하지 않았다.

Sujud의 이 유형과 직접 관련있는 확실한 Hadith가 있다. Mu `adh Ibn Jabal 의 예언자의 동행자가 가짜 지역 (시리아)에서 Madinah에, 돌아올 때, 그는 그를 요구한, 그에 예언자, 평화의 앞에 이것은인 무엇 prostrated 있다 ", O 의 Mu `adh는?" Mu `adh는 밝혔다, "나는 가짜 지역을 방문하고 그들의 성직자 및 가부장의 앞에 prostrate 그(것)들을 목격했다. 나는 나 자신 우리가 당신을 위해 동일을." 했다는 것을 바랬다 예언자, 평화는 그에, 말했다 있다, "그것을 하지 말라. 그러나, 나가 모두외에 누군가의 앞에 prostrate 누군가를 주문할 것인 경우에? h, 나는 아내를 그녀의 남편의 앞에 prostrate 주문했을 것입니다. " [9] 이 Hadith의 화제는 이어는가, "Sujud를, 모두에 이외에 이슬람교 법률의 사정으로 만든? h".

이 특정한 화제는 예언자의 주의, 모두에서 Qur'? n를 받은 동일한 예언자에 주어졌는가? 아담에게 천사의 Sujud이라고 언급되는지 그 안에서 h. 비록 Qur'? n가 이 화제에 정성들여 만들지 않았더라도? 그러나 우리는 그것이 가장 명확한 기간에서 했다는 것을 증명을 - 예언자 그 자신은 그것에 정성들여 만들었었다. Sujud가 모두 이외에에 숭배 그리고 숭배의 어떤 행위든지 지시하기의 행위이기 때문에, 그는 Mu `adh에 말하지 않았는가, "이것을 하지 않는다? h는이다 책임 회피." 그는 말하지 않았다, Qur'? n가." 진술하는 때 "그것은 천사가 아담을 숭배했기 때문에, 확실히 그것을 하기 위한 것이다 그는 의 평화 그에 Sujud의 이 유형이 Isl에서 금지되었다는 것을, 단지 주장해 있는가? 그가 그것을 허용할 것인 경우에 m와 그것, 그는 아내를 그녀의 남편에게 prostrate 주문했을 것입니다. 그것의 가장 명확하고 가장 순수한 모양에 있는 이슬람교 일신교를 지지한, 예언자가 그의 동행자에게 모두외에 누군가를 숭배하기 위하여 나가 누군가를 주문할 것인 경우에 말할 것이라는 점을 가능하지 않다, "? h, 나는 이것이 동행자가 책임 회피 자체에도 불구하고 받아들인 Tauheed의 본질을 모순될 것이기 때문에 아내를," Sujud에 있는 그녀의 남편을 숭배하도록 주문했을 것입니다. 이 Hadith에 대하여 논평하고 있는 동안, Ibn Taimiyyah Imam는 예언자가?" 말할 때 무언가에 prostrating 그것의 숭배를 나타낸ㄴ다는 것은 종결될 수 있는 방법, "말했다, 그리고 그는 위에, 말하 이후에 Hadith를 언급했는가, 예언자가 말하지 않았다는 것을 ", 누군가를 숭배하기 위하여 나가 누군가를 주문할 것인 경우에 `알려지는가? '"

우리는 Mu `adh ibn 잽 추가해야 하는가? l는 그가 목격한 Sujud가 그 시대 도중 기독교인의 연습, 참으로이었다는 것을 주장했다, 그들의 임금 또는 여왕에게 절한 대로 기독교인은 아직도 현재 시간에 있는 이 Sujud를 실행하고, 그들의 로마 교황 및 가부장의 손을 키스하기 위하여 굴복하고다 조차. 반면에 증거에서는 당신이 [성직자 및 가부장] 보다는." 명예를 준다고 것을 바르게 다고 Mu `adh Ibn Jabal는 예언자에게 밝혔다는 것을 이 Sujud가 전통의 사정이었다, Imam는 ibn Hanbal가 다른 내레이션에서, "나 보고한 Ahmad 생각했다

더하여, 예언자가 그를 말한 Sujud의 유형은 예언자 그 자신에 의해 만기가 되었다 그의 아내에 남편의 중대한 권리 아내를, 에서 설명되었다 그녀의 남편에게 실행하도록 주문했을 것입니다. [10] 다른 내레이션 [11]에서는 예언자, 평화는 그에, 말해서 이 Hadith이라고 더 설명해 있는가? 무엇 모두 때문에? 그녀의 위로 그가 h에 의하여 (또는, 명예를 주는) 호의를 보였는가.??? 이 마지막 내레이션에서는, 예언자는 낱말을 사용했는가? Fadh-dhala??? , 모두 명예의 유형을 기술하는? h는 그가 누구이건 위에 수여한다. 모두? h는 Qur'? n에서 밝혔다:

"참으로 우리는 (karramna) 아담의 아이들을 명예를 주고, 땅과 바다에 그(것)들을 나르고, 에 Tayyib를 제공했는가? t (합법적인 좋은 것)는, 우리가 표시되어 있는 승진으로." 창조한 그들의 많은 것의 위 그(것)들을 (Fadh-dhal-nahum) 선호하고 [17: 70]

따라서, 2개의 것은 명확하다: 이 Hadith의 문맥은 전통의 사정으로 Sujud이고, "Karramta"와 동일한 뿌리 낱말에서 "Karramna"는, 묵살한 언급 그의 기사 또는 fatwa에서 신비하게 비탄하는 또 다른 기간이다.

셋째로, Qur'? n에 있는 반면에 문맥에 있는 Sujud

모두? h는 번역되는 방법 때, 밝혔다:

"이렇게 지진은 그(것)들을 (예언자 Salih의 사람들) 탈취하고, 놓는다 (사자), (Jathimeen) 그들의 가정에서 prostrate." [7: 78];

"와 것과 같이 Saihah (고통? 지독한 외침은) 나쁜 짓 하는 사람을 따라잡았다, 그래서 (사자), (Jathimeen) 그들의 가정에서 prostrate 놓는다. 그들이 결코 거기 살지 않았었다 처럼. 틀림없어! Verily, Tham? d는 그들의 주에서 믿지 않았다. 이렇게 멀리 Tham에? d!" [11: 67-8]

그리고 당신은 그들의 무릎에 천하게 하는 각 국가 Jathiyah를 볼 것이다 (; 무릎을 꿇어서), 각 국가는 증서) [45의 그것의 기록에 불릴 것이다 (: 28].

Imam Ibn Hajar 알루미늄 Asqalani는 Sahih 알루미늄 Bukhari, 그것에 그 설명에서 밝혔다, `Jathin', 는 무릎에 있고는, 또는 무릎을 꿇기에 관계한다 (Sujud의 유형). 이슬람교도는 염려하다: 어느 문맥이라고 친절하게 그(것)들을 둘 것입니다지 방법에 관해서는에서 통곡 Taghlibi와 복음전도자 Shaikhs의 전체 지역 사회가 이 운문을 설명할 두고 볼 일 그리고.

결론: 그것 실행의 뒤에 기도에 따라서, Sujud는 숭배의 행위 어느 쪽이든이고, 이슬람교에서, 숭배의 모든 행위는 엄격히 그리고 독점적으로 전혀 지시되는가? h. 정당하게 진술된 Imam가 모두 이외에에 Sujud의 이 유형을 만들기에서, 천사 및 인류 둘 다 금지된 대로 Ibn Taimiyyah? h. 또는, Sujud는 습관의 사정이고 그것 자체 임금과 지도자를 명예를 주는 전통은 그것을 금지한 이슬람교 법률에, 관계한다. 더하여, 그리고 모두 인류인 경우에 그의 부모에게 Sujud를 만든 예언자 조셉인 경우에? 천사에 Sujud를 만들기 위하여 주문된 h는 그(것)들을, 그 때 이 Sujud 여전히 때문에 숭배의 행위 의미되지 않기 명예를 주는 것을 가치가 있는 사람들을 인사하고 명예를 주기의 방법 때문에 허용될 것이나. 또는 Sujud는 모두에서 명확하기 때문에 무의식적으로 행해지는가? h의 계산서:

"아닙니다 누구이건이 천국에 있고 누구이건이 지구에 다는 것을 당신, 및 태양 및 달 및 별 및 산 및 나무 및 광고 Daw 보는가? bb [움직이는 (사는) 창조물, 짐승], 및 모두에 prostrate 인류의 많은 것? h. 그러나 징벌이 정당화된다 누구를 많은 것이 있는가 (남자)에 (숭배를 아닙니다 전부 하기 위하여? h). 그리고 whomsoever 전부? h 치욕은, 아무도 그를 명예를 줄 수 있다. Verily, 모두? h는 그가." 의도하는 무슨을 한다 [22: 18]

또는, Sujud는 모두의 환경에서 인가? 파괴되고 prostrate 그들의 이마에 놓기 남겨둔 Qur'? nic 운문에서 명확했던 `광고와 Thamud의 운명을 기술하는 것이 것처럼 믿지 않는 국가에 h의 징벌. 그리고 판단 날에, 각 국가는 주에게 그들의 무릎에, 황제 폐하 및 저항할 수 없는 힘의 앞에 prostrating 떨어질 것이다. 또한 인류가 부활 날에 실행하도록 요청받을 숭배의 행위로 자발적인 Sujud가 있다; 이 생활에서 그것을 자발적으로 그리고 근실하게 하지 않은 사람들은 판단 날에 그것을 자발적으로 실행할 수 없을 것이다:

"(, 또는 언급 기억하십시오) 일 모두의 Shin (? h) (부활) 날에 놓인 벌거벗하기로 하는가 그들 prostrate 불리고 (모두에? h), 아니라 그들은 (hypocrites) 이렇게 할 수 없을 것이다. 그들의 눈은 아래로 던져지고 치욕은 그(것)들을 포함할 것이다; 그들은 건강해고 좋았 (세계의 생활, 아니라에서)." 그러나, (제안 기도를) prostrate 불렸었다 [68: 42-3]

간음범을 돌을 던지기의 법률에 무엇이 일어났는가?

이슬람교는 이슬람교의 이른 시대에서 몇몇의 법률 이외에 더 이른 믿는 국가를 위해 법률의 많은 것을 입법했다 입법했다 폐지했다. 성경은 또한 유태인 법률의 부분을 폐지했다. 매튜 19:8 - 9개의 국가:

"예수는 당신의 심혼이 단단했기 때문에, `Moses 당신의 아내가 이혼하는 것을 허용했다 당신이 응답했다. 그러나 처음부터 이 방법이 아니었다. 나는, 혼인 unfaithfulness를 제외하면 이혼하고, 그의 아내가 다른 여자와 결혼하는 누군가가 간통죄를 투입한ㄴ다는 것을 당신에게 말하는가.???

아직까지, 응답 이슬람교는, Farooq Ibrahim, 제목을 붙혔다 Quran에 있는 폐지의 문제에 (추정된 것) "이전 이슬람교도" 에의한 기사를 배치하는 것을 대담하게 한다. 비록 그들이 "이슬람교도에게 관대하게" 그것을 설명하더라도 이 Neos가 뿐만 아니라 Qur'? n를 읽지 않으며, 또한 그들의 자신의 성경을 읽지 않는다는 것을 나타난다. 그가 이슬람교도까지, 많은 가운데에, 이었었다 그 "혼동했다는 것을" 왜에 모두 Farooq Ibrahim는 주장하는가? h는 몇몇을의 그의 법률 폐지할 것입니다. 반면에 `confused 저자에 의해 쓰여진 그 전체 기사에 응답하기 위하여는, 우리는 기독교인에게 단 하나 질문을 배치한다: 금지하는 할례 [12]의 "유구한" 법률에 무엇이 일어나는가 돼지 [13]의 살, 및 성경에서 있는 다른 고대 법률 및 간음범 [14], 문자 성서를 돌을 던지기의 법률을 기독교인이 페지한 기독교인 요구 먹?

기독교인은 부정하게 진술되는 통곡 예수가 주와 유구하다는 것을주장한다, "실제로, 만고에서, 그는 신과 동등했다." 수사학으로, 구약에 있는 이 계명을 발행한 것은 예수이고 그리고 나중에 신약에서 그(것)들이라고 폐지했음에 틀림없다. 현실은 이 법률이 기독교의 폴, 진실한 창시자, 및 신약을 저작한 많은 익명 작가의 손에 의해 타락되었다 이다.

기독교인은 2개의 선택이 있다: 신은 그가 고대 예언자에게 계시한 몇몇을의 법률 폐지했다 또는 아무 폐지도 없고, 이렇게, 기독교인은 2개의 계정에 죄인이다: 포도주를 마시고, 돼지를 먹고 그리고 신약에서 그것을 독자적으로 폐지해서 구약에서 발견되는 것과 같이 변화 및 타락시키는 신의 법률을 위해 돌을 던져서 간음범을 처벌하서 주의 `문자 Word 거역. [15]

예언자의 특권; 아담에게 천사의 Sujud에 이 화제의 관련성

Sujud에 그의 기사에서는, 통곡 Taghlibi는 모두 특권을 목록으로 만들었는가? 예언자 Ibrahim (아브라함)에, Mus 수여되는 h? (Moses) 인가? 알루미늄 Masih (예수), 말하:

천사에서 부복을 받기 위하여 그(것)들이 이 예언자에게 주어진 특권에 의하여 아담 보다는 좀더 것과 같이 자격을 주는가? 우리가 가능한 의미로 이것을 받아들이는 경우에 인사말과 exaltation'. 이라는 흔적은 없다 이 예언자의 무엇이든을 제시하기 위하여 그런 어구가 이용되었기 때문에, 해석은 어구에 Muslim 해설자에 의하여의 제안했는가? Adam에 부복에서 아래로 떨어지는 것은 납득시킬 수 없 보인다.

첫째로, 우리는 이에 의하여 그 통곡의 합격을 증언하는가? 또는 그것의 부족 - 이것에 되는 설명의 -? 곁에 Islamic 개념? 회교도 학자는 이슬람교도에게 어떤 든지 결코 중요했다. 통곡은, 누구 모두를 믿지 않는가? h 의 Qur'? n, Muhammad, 또는 이슬람교는, Qur'? n 또는 예언적인 전통에 의해 결코 전파되지 않거나 어떤 회교도 학자든지에 의해 관조된 개념을 발명했다.

둘째로, 한 통곡이, 우리 예언자 Yusuf와 사실의 이야기를 는 그의 부모 언급했다 단언에 모순 및 11명의 형제에서 인사말과 높임의 방법으로 그에게 prostrated. 그렇습니다, 예언자 Yusuf와 Ya `qub는 통곡의 계산서에서 특히, "언급되지 않았는가? 이 예언자". 아직까지, 사실은 예언자 Yusuf가 Qur'? n 자체에서 예정되고 이것이 그의 "fatwa"에서 잘못해 비탄하는 더 증거인 Sujud를 받았다 남아 있다.

셋째로, 우리 물어야 한다, 무슨 관련성을 훌륭한 예언자의 특권은 면담의 밑에 비탄하는가 언급해 하는가 화제? 모두? h는 Qur'? n에서 아담의 특권이 더 나아고 때문에 그가 다른 예언자에게 주어진 특권 보다는 더 고귀했기 아담에게 prostrate 천사를 주문했다 밝히지 않았다.

통곡이 언급했다 누구를 네 번째, 예언자는 모두에 의해 굉장히 명예를 줬는가? h는 의 누구 그(것)들 그들 각자에게 독점 기적을 주고 자주 Qur'? n.에서 대조적으로 칭찬했다, 예언자 아담이로 호의를 보였다 Qur'? n는 어떤 기적을 언급하지 않았는가, 그러므로, 기독교인은 이 할 것인가? 그들의 아버지와 관대한 그가 이 특권을 지키는 것을 허용하거든. 굉장하게, 통곡은 인류 전부가 아담의 죄악에 의하여 얼룩이 지고 사슬로 맸다는 것을 주장하는 운명의 기독교 교리를 지원하기 위하여 어떤 미덕든지의 아담을 박탈하는 것을 열심히 노력해, 그들의 죄악을 위해 십자가에 못박힌 예수가 있는 없이 신과 가진 좋은 관계가 있는에서 횡도하게 그(것)들에는 막는.

이들은 예언자가 또한 모두 명예의 부분을 받았다는 것을 언급했는가? 천사가 그의 앞에 prostrated 때, 그들의 훌륭한 조상에, 아담 수여되는 의 h 인류 전체의 아버지. 따라서, 통곡의 계산서, "? 우리는 왜 신이 이 특권에 의하여 독점적으로 아담을 명예를 줄지 생각해 볼지도 모른다. 질문은 왜가 신 명예 아닙니다 Ibrahim, 무사 및 Issa 알루미늄 Massih (예수 그리스도) 같이 다른 예언자 같은 방식으로 하고자 한지 되는가? ", 응답이 이 명예는 모두에 의해 창조된 그 주어졌다 이기 때문에 완전히 무관하다? h의 자신의 손. 따라서, 우리는 통곡을 한다, 예언자 및 인류 전체의 사이에서 그밖에 누구 물어야 모두에 의해 창조되었다? 그가 너무 지정된 명예를 그 받는다 그래야 h의 자신의 손, 모두에 의해 창조된 아담? h의 자신의 손?

다섯번째에, 아담은 낙원에서 Qur'? n 및 성경 조차 증언한 대로, 거주했다. 그러므로, 통곡은 왜 그가 언급한 몇몇이의 예언자 아담의 그것 보다는 명예와 높임의 고차에 이고기 낙원에서 또한 거주하기 것을 가치가 있기 때문에, 이 특권을 너무 항의하지 않았는가?

여섯 번째로, 이슬람교는 모두에 관하여 이것을 가르치는가? h:

"그는." 심문받는 그러나 심문받을 그가 하는 무슨을에 관해서는 수 없다, [21: 23]

일곱 번째 의 천사의 Sujud를 받기의 특권 모두? h는 아담이 모두에서 폭로를 받은 예언자이었기 아담을 때문이 아닌다 주었는가? 무슨 아담이 그의 믿음에서 하거나 하지 않은 그가 다른 모든 예언자 보다는 더 나았기 때문에 때문에 h, 또는, 또는: 단 하나 Qur'? nic 운문이 없다 이 아이디어의 무엇이든을 언급하는. 모두 무엇에 통곡으로 이 특권, 독점적으로 근거를 둔다 일치하는가? h 그 자신은: 그는 두 그의 손 전부로 아담을 창조했다. 통곡은 밝혔다:

폴은 earth (1 Corinthians 15:47)의 먼지의 `로 첫번째 아담의 근원을 기술한다; 처음 등을 맞댄 따라서 독자 참조. ? 처음에서 신은 천국 및 지구를 창조했는가? 그리고 신은 이고다 거기서 말하고, 시켰다? 그리고 있었다 (기원 1:3, 6-7). 신은, 그의 낱말에 의하여 인 가져왔다, 로 모든 것을 (찬송가 33:6, 9; 145:5; 유대인 11: 3). 그러나 아담을 위해 다르기 위하여 명백하게 진술된다. 신은 아담을 상이한 방식으로 창조했다. ? god 주는 지상의 먼지에서 남자를 형성하고, 그의 비공으로 생활의 흡입을 호흡하고, 남자는 생존 being (기원 2가 되었다: 7). 그것은 창조물의 나머지에 아닙니다 신이 아담에게 독점적으로 수여했다 특별한 호의, 그러나이었다. 그는 실존에 신의 간단한 커맨드를 거쳐, 아니라 오히려 그에게 생활을 준 신의 흡입을 받아서 오지 않았다.

굉장하게, 통곡은 비록 그가 모두에 의해 창조를 위한 이 호의로 부여되었더라도 아담 인류의 나머지는 아니고가, 천사에 의해에 prostrated의 명예를 받을 그것을 "어리둥절하게 하는" 찾아내는가? h의 자신의 손, 동의해 비탄하는 Satan 주문을 위한 i.e, 바로 이유는 아담과 창조의 사이에서 아무도에 아담 의 i.e, 아주 특별한 호의에게 및 천사 prostrate 그밖에 주어졌다. 통곡은 왜 신이 아담에게 서만, i.e 준 이 독점적인 호의를 항의해는가, 모두에 의해 창조된 유일하게 살아있는 창조이? 다른 예언자는 특권이 더 있고 아담 보다는 잘 이와같이 창조의 명예를 받을 자격이 될 때, h의 자신의 손?

1명의 아담, 2 아담스, 3 아담스, 등등

아담이 천사에서 부복을 받기 전에 8번째, 그는 아직 죄악을 투입하지 않았었다. 그러나, 죄 많은 아담과 결백한 두번째 아담 사이 비교, 첫번째 아담의 특성, 와 마지막 아담, 예수 그리스도의 그들의 이 검토 후에 말에게, "한 통곡은, 그(것)들 사이 짧은 비교 누구가." 천사에서 부복을 받는 것을 가치가 있는지 설명할 것입니다 오히려 가상, 유구한, 영 적이고, 결백한 누구가의 뒤에 sinned지 아담을 비교하는 것은, 두번째 아담과 가진 그의 생활 위에 집중해 모두에 의해 창조된 그인, 면담의 밑에 화제에 아무 관련성도 없는 다만 또 다른 환상에는인가? h의 자신의 손. 이것은 틀린 기독교 교리에 따라, 예수가 돌보아졌기 때문에 제작되지 않는 특히 케이스, 이다.

원죄에 무엇이 일어났는가?

무엇인가의 이유로, 통곡은 "원죄"의 기독교 교리의 언급을 기피했다. 그러나, 그는 아담의 죄악에 관하여 그리고 그가 그것 때문에 신과 가진 그 관계를 잃은 방법, 놀소리 것을 계속했다 말하:

간단히, 아담은 신과 가진 좋은 관계에서 이었다; 그러나 그의 명령위반 때문에 그는 그 관계를 잃었다. 다른 손에서, 마지막 아담, 예수 그리스도는 천국에게서 God에 의해, 보내졌다. 그리고 신이 그에 의하여 완전히 순종했다; 그러므로 그는 신과 가진 좋은 관계에 남자를 복구할 수 있었다.

통곡은 또한 밝혔다:

아담의 명령위반의 결과는 아담 그 자신에 제한되지 않았다. 그것은 지구에 저주를 수반했는가? 죄악을 통해 그러므로 모두가 sinned 때문에, 다만 죄악이 1 남자를 통해서 세계에 들어가기 때문에, 그리고 죽음, 그리고 이와같이 죽음 모든 남자에게 왔다. (Romans 5:12).

따라서, 통곡 방법, 인류는 아담의 죄악을 상속했다, 그러나 통곡은 능숙하게 이 기독교 교리의 직접적인 언급을 이름으로 기피했다.

통곡은 폴 의 기독교의 진실한 창시자를 인용한다

통곡은 말해서 면담의 밑에 화제에 완전히 무관한 화제에 일탈했다,

아담은 성경에서 자주 언급된다. 실제로, 성경은 대략 2개 아담스를 말하는가? 폴이 c. 55 서기에게 쓴 Corinthians에게 첫번째 서간의 제 15 장에서는, 그는 부활의 현실을 옹호했다. 그리고 그가 첫번째 남자 아담과 마지막 아담에 대하여 말한 그의 입장을 지지하기 위하여:

"첫번째 아담은 살아있는 인 것이, 마지막 아담 의 life-giving 정신 되었다. 영가는, 그러나 자연 및 후에 그것 영가 첫째로 오지 않았다. 첫번째 남자는 지구, 천국에서 두번째 남자의 먼지의" 이었다 (1 Corinthians.15: 45-47).

통곡은 말해서 그 때 그의 기사를 끝냈다:

결론: 친애하는 독자, 당신은 2개의 선택권이 있다: 어느 쪽이든 당신은 Qur'an가 첫번째 아담에 관하여 밝히는 무슨과로서만 만족된다, 또는 성경이 마지막 아담에 관하여 밝히는 무슨과 당신은 믿는다. 그가 의 당신 유구한 징벌로 끝나는 처럼 당신이 먼지의 아담을 선택하고, 명령위반의 경로에 있는 당신의 도보를 계속하는 경우에? 성경이 천국에서 오고 완전히 신을 순종한 마지막 아담에 관하여 밝히는 무슨과 그러나 당신이 믿는 경우에, 당신은 당신의 죄악에서 저장되고, 영원한 생명을 보낸다. 더욱 당신은 지금 그와 가진 친교가 그리고 영원히 또한 있을 것이다.

통곡이 아담의 아이들을 데려왔다 무섭고, 틀린 뉴스를 주의하십시오: 아담은 유구한 징벌로 그가 의 당신 유구한 징벌로." 끝나는 처럼 당신이 먼지의 아담을 선택하는 경우에, "끝나고, 명령위반의 경로에 있는 당신의 도보를 계속한다

각 무릎은 그의 앞에, 존경과 높임에서 아닙니다, 그러나 오히려 신 그 자신 때문에 숭배의 감에서 머리를 숙여야 한다 특히 통곡이 이것을 썼기 때문에, 가치있기 그에게 Sujud에게 "그러므로 그를 만들어서 통곡 요구, 왜 제자 숭배가 두번째 지, 결백하고, 유구한 아담이 때문에 Sujud 숭배의 행위이기 경우에 때문에 기독교인 요구가, 그리고 예수가 주인 경우에, 9. 실제로, 만고에서, 그는 신과 동등했다"?

예언자 Muhammad (21의 "희소식": 107)

10 분의 1, 전부? h는 명확하게 아담이 실수했다는 것을 주장했다:

"이렇게 아담을 거역한다 그의 주를 했다, 그래서 그는" 타락했다 [20: 121].

아직까지, 모두? h는 그가 그를 용서했다는 것을 그의 죄악에서 회개되는 아담, 그리고 주장했다:

"그 후에 그의 주에게서 Words 받아지는 아담. 그리고 그의 주는 그를 pardoned (그의 후회이라고 받아들이는). Verily, 그는 용서하는 사람 (후회를 받아들인다), 가장 자비로운 것"이다 [2: 37]

그리고

"그 때 그의 주는 그를 선택하고, 그로 용서로 돌고, 그에게 지도"를 주었다 [20: 122]

운문 2:37에서 언급된 "낱말"는 Qur'? n의 다른 부분에서 보고되었다:

"그들은 (아담과 이브 의 평화는 그(것)들에 있다) 말했다: `우리의 주! 우리에 의하여 해를 끼쳤다. 당신이 저희를 아닙니다 용서하고, 저희에 아닙니다 당신의 자비를 수여하는 경우에, 우리는 분실자 [7의 확실히 일 것이다: 23]

아담은 그의 죄악의 자유롭게 때 모두 되었는가? h는 그의 후회를, 이렇게, 그 받아들이지 않으며 도 아니다 그의 아내는 그의 죄악으로 또는 자식 아니 짐을 지웠다. 모두? h는 밝혔다:

"또는 알리지 않는 그는 (이슬람교지에서 멀리 돌리는 누구) 있는 무슨이로 M의 페이지 (성전)에 인가? s? (Moses). 그리고 Ibr의? h? (또는 운반했다) 모든 누구가 성취한지 m (아브라함) (모두? h는 그를 하거나 운반하도록 주문했다). 짐을 지운 사람은 (죄악에) 또 다른 한개의 부담 (죄악)를 견디지 않을 것이라는 점을. 그리고 그 남자는 그가 무엇을 가지고 있을 수 있다 (좋거나 나쁜). 그리고 그의 증서는 보일. 다음 그는 가득 차있는 제일 recompense로 보답될 것이다." [53: 36-40]

이슬람교에서는, 모두는 선천적인 결백하다. 알루미늄 Bukhari와 이슬람교도는 그 Muhammad 의 모두의 메신저를 서술했는가? h 의 희소식의 지게꾼은, 밝혔다:

"각 아이는 알루미늄 Fitrah (순수한 이슬람교 성격)에 선천적이다 그 때 그의 부모는 완벽한 젊은 동물이 동물에 의하여 생성하기 때문에, 그 유태인에게, 기독교인 또는 Magian (불 숭배)를 만들고: 당신은 절단된 그것의 몸의 어떤 부분을 보는가???? 다음, 그는, "순수한 이슬람교 믿음 (의 종교 Hanifa 낭송했는가 [아무도 그러나 모두를 숭배하기 위하여? h]), 순수한 것 모두? 가진 h의 이슬람교 성격 그 (모두? h)는 인류를 창조했다. 시켜 모두에 있는 아무 변화도 없는가? h의 종교 (i.e 모두에서 아무도를 결합하기 위하여? h의 숭배). 그것은 똑바른 종교이다; 그러나 남자의 대부분은 아닙니다 알고 있다 [30: 30] ".

폭군 같은 종교의 부정에서 이슬람교의 공정에 인류 전달

이것은 모두에서 거창한, 희소식인가? h 의 존재하는 모든의 창조자. 인류는 모두가 그들이 투입하지 않은 죄악에 선천적인 운명의 발명한 교리에 의해 더 이상 모두가 그들의 죄악 또는 원죄를 투입하지 않은 남자의 십자가에 못박음을 통해 투입하지 않은 원죄에서 구제를 찾아야 하는 곳에, 바운스되지 않는다. 인류는 사람이 그 혹은 그녀의 자신의 과실에서만 책임 있고 그 혹은 그녀의 자신의 정의를 위한 사례금을 모으는 곳에, 이 교리에서 구제를 찾고 횡도하게 하나가 단지 모두의 유일한 주 그리고 창조자를 숭배하는 이슬람교의 자유에 틀린 종교에 의해 그(것)들에, 둔 사슬에서 해방해야 한다.

원죄의 기독교 개념은 희소식에게 가르치는 이슬람교에서 확고하게 사람은 자기 소유의 활동 및 과실에서만 책임 다는 것을 거절된다. 횡도하, 사람이 누군가 다른 사람이 한다 1마리의 발생에게서 차세대에 이 짐을 상속한 확약한 과실의 부담을 져야. 기독교인 요구에는, 그 그 자신이 있기 때문에, [부정하게 요구하는] 투입하는 기독교인의 죄악을 위해 십자가에 못박힌 아들이 그가 계시한 각 신 책에서 죄악 신의 각 유형 금지했다는 것을 신이 세계를 순전히 사랑해야 한다 더 횡도하다.

기독교인은 아담 의 인류의 아버지를 존중해야 한다

아담은 첫번째 Muwa `hh이었는가? 인류, 첫번째 공정한 남자의 사이에서 d (일신교신자) 이제까지 살기 위하여. 그는 Tauh를 관찰하고 가르쳤다? 그의 아이들에게 d. 그는 모두 예언자이었는가? h는 Tauh의 특성을 말하고 계시했다? d와 일신교 숭배. 그의 자식은 Tauh에 남아 있었는가? 그들이 우상을 숭배하기 시작할 때, 예언자 노아의 시간까지 d. 따라서, 노아는 알루미늄 Bukhar로 첫번째 메신저, 이었는가? 그리고 Musl? m는 모두에게서 보고했는가? 그가 믿지 않는 사람들에게 보내질 첫번째 예언자 이었다 감에서 h의 예언자. 기독교인은, 에서 회개해 아담을 존중하고 그를 떨어뜨리기를 그가 투입한 죄악 때문에 참아야 하고 결백하게 되었다. 아담은 모두 인류의 아버지인가? 그에게 지식과 믿음을 주어서 명예를 주는 h:

"그는 가르치고 아담에게 [모두]의 모든 이름을." [2개: 31].

아담은 존재하는 모든의 창조자에 있는 믿음이 있기 위하여 그(것)들에는 가르친 인류의 아버지이다. 아담은 그가 천사에 의해에 prostrated의 명예를 때문에 모두 받을 때 인류 전체의 대표자이었는가? h는 그 자신의 손으로 그를 창조했다. 이것은 또는 얼마나 많은을 본래 아담스 사람이로 오를 수 있는지 화제 아담의 특권에 비교하여 예언자의 특권 사이 비교 는 아니고 이다.
통곡의 당황은 그 자신의 창조의 이다

구약 또는 Qur'? n. 예수에서 유효한 사도 신경의 부분이 삼위일체를 결코 공언하지 않는 때 삼위일체가 결코 언급되지 않았기 때문에 이슬람교도 불량품 삼위일체; 삼위일체는 신약에서 결코 이름으로 언급되지 않았다. 삼위일체, 원죄, 두번째 아담, 그러나 돌보아진 요구된, 신 유구한 아들, 및 신 모두인 신성한 유령은 예수 그 자신에게 또는 그 전이나 후에 온 다른 어떤 예언자가 결코 공언한 외국 관념론이 아니다. 구약은 이 교리를 결코 언급하지 않으며, 그(것)들이 성경 예언자에 의하여 결코 설교하지 않았다. 그리고 뿐만 아니라 이슬람교도는 이 교리를 거절한다. 유태인은 뿐만 아니라 2천 년 이상 Messiah가 온 후에 삼위일체를 거절하고, 또한 예수에서 믿지 않고, 무서운 죄악의 그의 훌륭한 어머니를 고소하고 아직도의 첫번째 오기 Messiah, 기다리고 있다.

기독교인은 기독교인이 삼위일체에 부른ㄴ다는 것을 전세계가 그러므로 알고 있는 때 삼위일체, 이슬람교도를 횡도하게 주장하지 않았다 공언하고. 대조적으로, 통곡과 그의 신 후원자는 Qur'? n, 어떤 회교도 학자든지의 예언적인 전통 또는 계산서에서 찾아내지 않는 이슬람교에 외국 개념을 발명했다. 그들은 무슨 회교도 학자가 아담에게 천사의 Sujud를 위한 설명으로 말하는 비록 Qur'? nic 운문에서 명백하게 있더라도 Muslims에 의해 결코 설교되지 않는 이해를 발명하고, 그 후에 회교도 학자가 Qur'? n의 적당한 해석에 관하여 그(것)들을 납득시키지 않았다는 것을 결정했다, 그의 독자에게서 숨겨 비탄하는. 질문, 인가 이슬람교의 우량한 사도 신경을 격파하는 그들의 초조한 아직 헛된 시도에서에 침몰하는 것을 의도해 이슬람교의 haters는 무슨 낮은것에 인가? 그들이 이슬람교의 진도를 시도하고 탈선하는 것을 바라고, 결코 성공하지 않는 경우에, 진실이 한다 그래야 그들의 사도 신경으로 이슬람교 사도 신경을 직면한 경우에 정정 당당히 나아질 것이다, 파괴된다 명백한과 무실. 인류는 고민한 많은 기독교인을 만드는 기독교 보다는 그들의 종교로 이미 이슬람교를 더 빠른 속도로 받아들인다. 아직까지, 이슬람교 Tauh 대신에 직면? 기독교 삼위일체를 가진 d는 비방 이슬람교 및 통곡과 그의 후원자에 의해 설명된 그런 부끄러운 방법에 있는 이슬람교 원본을 타락시키기에, 몇몇 기독교인 의지한다. 사람이 이슬람교의 사도 신경을 믿지 않는 경우에, 사람은 이슬람교 법률을 토론하는 시간을 낭비하면 안된다.

통곡 "? 무엇의 어리둥절하게 하는 질문, 에 천사에 God의 명령에 의해 의미되는가? 그가 요구한다, Adam'"에 아래로 prostrate 소모하지 않았다 그를 때문에 "떨어지는가? 회교도 해설자 도 아니다 Qur'an 아니 자체는 그럴듯한 응답 제안에 성공하지 않았다." 그의 당황은 그에게 자신에게 만들기의 이다. 그는 관심을 가지고 진실을 추구하여 그것의 메시지를 이해하기 위하여 Qur'? n를 읽지 않았다. 그와 반대로, 통곡은 그가 이해하는 것을 시작할 조차 수 없는 종교의 증오심으로 처음으로 채우고 그의 심혼을, 그 후에 그(것)들에 있는 과오를 찾아내기 위하여 급하게 읽었다 Qur'? nic 운문을. 이 기사는 그가 기입의 앞에 그것에게 쓴 무슨을 관조하지 않은 가짜 Shaikh이기 위하여 명확하게 그를 보여주었다. 이슬람교가 틀린 종교 때문에 기독교인 요구이기, 왜 그들 경우에 그것을 격파하는 것을 시도하는 시간과 노력을 순전히 쓰는가 위하여? 가득 차있는 책임은 지금 응답 이슬람교에, {통곡은 Qur'? n는 아담에게 그를 명예를 주기의 방법이었다고 말해서 특히 천사의 부복을 기술했다 는 사실을 숨겼다는 것을, 그들이 지금 알고 있는 특히 그것 그들의 웹사이트에서 통곡의 기사를 제거하기 위하여 속이는가? Ara aitaka hadha 알루미늄 ladhi karramta `알라이???} [17: 62]. 그의 이름에서, 통곡 Taghlibi는 아라비아 사람 기독교인인 것을 보이고, 왜 그가 그의 기사에서 그것을 전혀 언급하지 않은지 첫째로에 이 운문을 그의 후원자에게 낭송하고, 그(것)들을 위한 그것의 의미를 해석하고, 그(것)들에게 그 후에 설명하십시오 이렇게 우리는 그를 요구한다.

이것은 단지 신호이고 평화는 모두에 존재하는 모두의 창조자가 그의 예언자에게 아래로 보낸 진실한 지도, 평화를 있는 따르는 사람들에게 있다.

주 & 참고

[1] Abu Bakr Muhammad ibn Abdull? h ibn 알루미늄 `Ar? b? , 아아 (i.e, Makkah에서 Madinah에 예언자의 Hijrah, 또는 이동 후에) /1075 세륨을 468에서 품고 543 AH/1148 C.E.에서 죽어.

[2] Abu 알루미늄 `Aun에 의하여, Muhammad ibn Ahm? d 것과 같이 Saff? rin? , 1114 AH/1702 세륨에서 품고 1188 AH/1774 C.E.에서 죽어.

[3] 알루미늄 Fatawa, Vol. 23, p. 145

[4] 알루미늄 Fatawa, Vol. 21, p. 269

[5] Hadith, 또는 예언적인 전통에서 보고된대로, Sahih Sunan에서에 Tirmidhi 모았다 [249]. 이슬람교 기도의 상세한 묘사를 위해, Imam 알루미늄 Qayy에 의하여 Ibn Zad ul Ma `광고의 영국 번역을, 참조하는가? m, Vol. 2.

[6] 알루미늄 Fatawa

[7] wa-t-Tarheeb (1936년)에 Targheeb Sahih

[8개] 우리는 모두에 기인한 이 틀린 계정을 재방문할 것인가? 우리의 책, 운명의 Craig Winn 예언자에 응하여 인 자비의 예언자에 있는 h의 훌륭한 예언자. 자비의 예언자의 첫번째 2개 장은 온라인으로 배치된다 (WWW.IslamLife.Com).

[9] 이것은 Sahih Ibn Majah에서 모아진 확실한 Hadith (예언적인 계산서)이다.

[10] Sahih에 Targheeb (1936년)].

[11] Sahih에서 보고된대로에 Targheeb (1935년)

[12] 기원 17:12 - 8 일 오래된당신의 사이에서 올 것이다 발생을 위해 13는, "각 남성 할례를 베풀어야 한다. 그것이 할례를 베풀ㄹ 시간 일 때 그리고 나의 약속은 영원한 약속을 위한 당신의 살에" 있고 8번째 날에 루크 2:21, ", 그는 예수이라고" 지명되었다; , 당신이 그리스도에 의하여 아무것도 이익이 될 것이라는 점을, 그러나 Galatians 5:2에서 - 6 사람은 이것을 읽는다, "보십시오, ye가 할례를 베풀 경우에 I 폴은 당신에게 밝힌다. 예수 그리스도 할례 아니 availeth에서 어떤 것, 도 아니다 uncircumcision를 위해; 그러나 믿음 사랑에 의하여 worketh."

[13] Moses에게 그리고 그(것)들에게 Aaron에게 Leviticus 11:1, 7, "및 주 spake, 말하? 그리고 그가 발굽을 분할하더라도, 돼지는 clovenfooted, 그러나 그 cheweth 새김질감 아닙니다있다; 그는 당신에게 불결하다"; 그러나 기독교인은 Timothy 1 4:1 - 5에 있는 이 신성한 법률을, "후반 시간에 몇몇이 믿음에서 떠날 정신 speaketh 급행으로 지금 페지해, 주의를 악마의 유혹 정신 및 교리에 준; 말하는 것은 위선에서 속인다; 뜨거운 철로 그을려져 그들의 양심을 달라고 한; 금지하고, 진실을 믿고 알고 있는지 어느 것이 그(것)들의 감사로 받아지기 위하여 창조되는 신 hath 고기를 절제하기 위하여 명령하기 결혼하기 위하여. 신의 각 창조물을 위해 감사로 받아지는 경우에, 좋다, 사절되는 것을 아무것도 없다: 그것을 위해 신성하게 한다와 기도 성서에 의해."

[14] 죤 8:4 - 다음과 같이 5, 7: "그들은 행위에서 간통죄에서 그 의 주인에게, 이 여자 아주 가지고 갔다, 말한다. 지금 법률에 있는 Moses는 저희를, 그 그런 돌을 던져야 한다 명령했다: 그러나 무슨 sayest thou? 따라서 그들이 그를 요구할 계속되 때, 그는 당신의 사이에서 죄악 없이, 그녀에 돌을 던지게 첫째로 하십시오 그가." 이다 그 자신 위로 들고, 그(것)들에게, 그 말했다

[15] 나는 Shaikh Rahm에 의하여 폐지의 사정이 Izhar ul `의 나의 번역에서 Haqq 상세히 설명된다 언급을, 만들어야 하는가? tull? h ibn Khal? l ar Rahm? n 알루미늄 Kayr? nawy 알루미늄 후방?.

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