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Ptolemäus II, das die Lehre von Ägypten nach Alexander der Große im dritten Jahrhundert BC wurden, war ein großer Gönner des Lernens und gründete eine Bibliothek in Alexandria, Ägypten, das ungefähr 5.00.000 Bücher auf verschiedenen Themen enthielt. Es ist diese Ansammlung, die in der Geschichte als die große Bibliothek in Alexandria bekannt.

Es ist , dass diese Bibliothek unten durch Amr-Sortierfach Aas am Geheiße des zweiten Kalifs gebrannt wurde, Umar behauptet worden. Die Geschichte geht, anzugeben, dass Amr die zahlreichen Badöfen der Stadt mit den Volumen der Alexandrian Bibliothek einzog. Die Geschichte bezieht auch die oft-veranschlagene Anmerkung, die angeblich von Caliph Umar gebildet wird (angeordnet: 634-644) als er zur Zerstörung der Bibliothek zustimmte, „, wenn diese Schreiben des Griechen mit dem Buch des Gottes übereinstimmen, sind sie unbrauchbar und brauchen nicht konserviert zu werden; wenn sie anderer Meinung sind, sind sie schädlich und sollen zerstört werden“. Es war, die Geschichte fortfährt darauf, entschieden, dass die Bücher zum Quran konträr waren und die vollständige Bibliothek unten gebrannt wurde, ohne die Bücher sogar zu öffnen.

Den Burning der Alexandria-Bibliothek mit dem von Nazipolitik gleichstellend, schreibt Joseph Barnabas, „die Argumente des Kalifs Umar und der Nazibuch Burning sind nicht ohne Erklärungen. “ ^{1 ein} Hindutva Theoretiker, B.N. Stoß, war nachdrücklicher und frei: „Viele Leute sind überrascht, dass Kalif Umar hinunter die sehr große und reiche Bibliothek von Konstantinopolise brannte. Das Drängen, damit er so war jedoch vorausgesetzt durch seine Religion tut. “ ²

Enzyklopädie Britanica sagt, dass die Alexandrian Bibliothek tatsächlich viel früh im vierten Jahrhundert A.D zerstört worden war, lange vorher das Aufkommen des Islams: „Die Bibliothek überlebte den Zerfall von Alexander? s-Reich (erstes Jahrhundert BC) und fortgefahren, unter römischer Richtlinie bis die dritte Jahrhundert ANZEIGE zu existieren. “ ^{3 die} Wahrheit ist, dass Hälfe dieser Bibliothek von Julius Caesar in 47 BC gebrannt wurde. Im dritten Jahrhundert kam Alexandria unter die Herrschaft der Christen. An einem anderen Platz gibt die gleiche Arbeit die an, „das Hauptmuseum und die Bibliothek wurden während des Bürgerkrieges der dritten Jahrhundert ANZEIGE zerstört und eine Hilfsbibliothek wurde von Christians in ANZEIGE 391 gebrannt. “ ⁴

Phillip K Hitti gibt an, dass die Geschichte „eine jener Geschichten ist, die bilden gute Erfindung aber schlechte Geschichte.“ Er geht, „… die große Ptolemic Bibliothek wurde gebrannt schon in 48 BC von Julius Caesar weiter. Ein neueres, gekennzeichnet als die Tochterbibliothek, wurde über ANZEIGE 389 resultierend aus einem Erlass durch den Kaiser Theodosius zerstört. Zu der Zeit der arabischen Eroberung folglich existierte keine Bibliothek von Bedeutung in Alexandria und kein zeitgenössischer Verfasser holte überhaupt die Gebühr über Amr oder Umar. “ ⁵

Bernard Lewis, ein vehementer Kritiker des Islams, hat folglich den Urteilsspruch des modernen Stipendiums auf dem Thema zusammengefasst:

„Moderne Forschung hat die Geschichte gezeigt, um vollständig unbegründet zu sein. Keine der frühen Chroniken, nicht sogar die christlichen, nehmen jeden möglichen Bezug auf diese Geschichte, die im 13. Jahrhundert erwähnt wird, vor dem Kommen der Araber und auf jeden Fall war die große Bibliothek von Serapenum bereits in den internen Meinungsverschiedenheiten zerstört worden. “ ⁶

Lewis schrieb die oben genannten Wörter 1950. So spät wie 1990, fuhr er fort zu erklären, „nicht die Kreation, aber die Demolierung des Mythus war Ausführung des europäischen Stipendiums, das vom 18. Jahrhundert bis zu dem heutigen Tag die Geschichte zurückgewiesen hat, wie falsch und absurd, und folglich entlastet dem Kalif Umar und den frühen Moslems von dieser Beleidigung. “ ⁷

John M. Robertson, ein Historiker des rationalistic und freien Gedankens, wies auch die Geschichte der Zerstörung der Alexandrian Bibliothek durch Umar als myth.8 zurück

Historiker, den D.P. Singhal die Geschichte untenable.9 Singhal betrachtet, schreibt,

„Es bildet sein erstes Erscheinen im alleinen Report eines Fremden, Abul Faraj, das 500 Jahre später schrieb. Der berichtete Satz des Kalifs ist zum traditionellen Gebot der moslemischen Casuists ausländisch, die ausdrücklich die Bewahrung des gefangengenommenen frommen Textes der Juden und der Christen beherrscht hatten, und hatte erklärt, dass die Arbeiten der profanen Wissenschaftler und der Philosophen am Gläubiger gesetzlich angewendet werden konnten. “ ¹⁰

Bertrand Russell ist tief in die Kontroverse eingestiegen und die folgende Erklärung abgegeben:

„Jedem Christen ist die Geschichte des Kalifs unterrichtet worden, der die Bibliothek in Alexandria zerstört. In Wirklichkeit wurde diese Bibliothek häufig zerstört und neu erstellt häufig. Sein erster Zerstörer war Julius Caesar und der Prophet sein letztes datiert. Die frühen Moslems, anders als die Christen, ließen die zu, die sie benannten? Leute des Buches? , vorausgesetzt sie Tribut zahlten. Im Gegensatz zu den Christen die nicht nur Heiden verfolgten, aber wurden die Moslems für ihren Broadmindedness begrüßt, und es war groß dieses, das ihre Eroberungen erleichterte. Um zu den neueren Zeiten zu kommen, wurde Spanien durch fanatischen Hass der Juden ruiniert und festmacht; Frankreich wurde verhängnisvoll durch die Verfolgung von Huguenots arm gemacht. “ ¹¹

In den 500 Jahren zwischen dem angenommenen Ereignis und seinem ersten Reporter erwähnt kein christlicher Historiker es, obwohl einer von ihnen, Eutychius, Erzbischof von Alexandria in 933, beschrieb die arabische Eroberung von Alexandria in allen Einzelheiten.

Colin Wilson, ein Verfasser der populären Wissenschaft und Forscher drückte seine feste Meinung aus, dass die Demolierung der Alexandrian Bibliothek vom Christianklerus verursacht wurde. Er schreibt,

„Die Bibliothek von Alexandria? welches enthielt unter anderem Aristoteles? s besitzen Ansammlung Bücher? wurde unten auf den Aufträgen des Erzbischofs von Alexandria gebrannt (unterstützt durch den Kaiser Theodosius). Wissen war schlecht; war nicht Adam vom Paradies gewaltsam vertrieben worden, damit der Wunsch weiß? “ ¹²

M.N. Roy analysierte Durchdringungs- die Ausgabe in einer breiteren Perspektive. Sie ist wert, irgendein Teil seiner Ansichten über das Thema zu veranschlagen:

„Während die Bücher, die in das 11. und 12. Jahrhundert geschrieben werden empört, die schokierende Geschichte des Burning der Bibliothek von Alexandria, die Historiker Eustichius und Elmacin einzeln aufführt, sind beide ägyptischen Christen, die bald nach der Saracen Eroberung ihres Landes schrieben, über die wilde Tat erheblich leise. Das ehemalige, ein Patriarch von Alexandria, konnte von der Parteilichkeit zu den Feinden des Christentums kaum vermutet werden. Ein Auftrag des Kalifs Umar ist normalerweise wie Beweis der barbarous Tat zitiert worden, die seinem General zugeschrieben wird. Es würde viel einfacher, gewesen sein nicht zu notieren dass Auftrag als, jede historische Arbeit zu unterdrücken, die von den Christianprälaten bestand, die endlose Möglichkeiten des Verbergens ihres Aufbaus hatten. Eine sorgfältige Prüfung alles relevanten Beweises ermöglichte Gibbon, zu der folgenden Ansicht über die Angelegenheit zu kommen: `Der steife Satz von Omar ist zum stichhaltigen und orthodoxen Gebot des moslemischen Casuist widrig; sie erklären ausdrücklich dass die frommen Bücher der Juden und der Christen, die durch das Recht des Krieges erworben werden, und dass die Arbeiten der profanen Wissenschaftler, der Historiker oder der Dichter, Ärzte oder Philosophen, am Gebrauch des zuverlässigen gesetzlich angewendet werden können. '(Die Abnahme und der Fall des römischen Reiches) hatte die Barbarei mit ¹³ Byzantinern die verdienstvolle Arbeit des Ptolemies annuliert. Die reale Zerstörung des Alexandrian Sitzes des Lernens war die Arbeit von Str. Cyril gewesen, die die Göttin des Lernens in der berühmten Messe von Hyparia defiled. Das war bereits am Anfang vom 5. Jahrhundert. “ ¹⁴

Es ist keine bloße Wahrscheinlichkeit, der für die meisten seinen 2000 Jahren der Geschichte, Christentum nicht nur einen Geist des Lernens nicht auf einem umfangreichen Niveau anspornte, aber häufig unterdrückt ihm. Priestere und Kreuzfahrer waren für die Zerstörung von Hunderten Tausenden der griechischen und moslemischen Bücher verantwortlich. Z.B. in ANZEIGE 389 wurde die gefeierte Bibliothek von Serapis in Alexandria auf dem Auftrag des Erzbischofs Theophilus ruiniert. Die Führungsprinzip des Papstes Gregory war, „Unwissenheit ist die Mutter der Frömmigkeit.“ Entsprechend dieser Grundregel brannte Gregory die kostbare Palästina-Bibliothek gegründet von Emperor Augustus, zerstört dem größeren Teil der Schreiben von Livy und verbot die Studie der Klassiker. Die Kreuzfahrer zerstörten die herrliche Bibliothek von Tripoli und verringerten auf Asche viele der prachtvollen Mitten der Saracenic Kunst und der Kultur. Ferdinand und Isabella gesetzt zu den Flammen alle Moslems und jüdischen Arbeiten, die sie in Spanien finden konnten. Noch ist es eine Übereinstimmung, die, als Wissenschaft und das Lernen in Europa trotz der Kirche weit verbreitet wurden, es von einer Ablehnung begleitet wurde, oder Verkleinerung der Berechtigung der Bibel und der Wissenschaft vollständig secularised wurde.

Die Geschichte wird jetzt im Allgemeinen als Fabel und Herstellung zurückgewiesen. Lassen Sie uns dieses Stück mit einer Anmerkung durch Dr. Singhal schließen:

„Selten in der Geschichte hat es eine Ähnlichkeit für die Übertragung einer Unwahrheit mit solcher Ausdauer, Überzeugung und Protest, trotz des konträren Beweises gegeben. “ ¹⁵

Und nur Gott kennt Bestes.

1. C. Joseph Barnabas, „fromme Freiheit und Menschenrechte,“ in C.J. Nirmal (Ed), Menschenrechte in Indien, Universität von Oxfords-Presse: N Delhi, 2000, P. 144 [rückseitig]
2. Stoß B.-N., Drohung des Islams: Indisches Maß, Unnati Prakashan: Mumbai: 400081, 1994, P. 428 [rückseitig]
3. Enzyklopädie Britannica, Vol. 1, 1984, P. 227 [rückseitig]
4. Enzyklopädie Britannica, Ibid., P. 479 [rückseitig]
5. Philip K. Hitti, Geschichte der Araber, Macmillan: London, 1970, P. 166 [rückseitig]
6. Bernard Lewis, die Araber in der Geschichte, Goodword Bücher: N. Delhi, (1950), 2001, P. 54 [rückseitig]
7. Bernard Lewis, New- Yorkbericht der Bücher, 2. September 1990 [rückseitig]
8. John M. Robertson, eine kurze Geschichte des freien Gedankens, der Watt u. der Co: London, 1914, P. 253 [rückseitig]
9. D.P. Singhal, Indien-und der Weltvol. I. Zivilisation, Rupa und Co: London, 1993, P. 136. [rückseitig]
10. D.P. Singhal, Ibid., P. 136 [rückseitig]
11. Bertrand Russell, menschliche Gesellschaft in der Ethik und in der Politik, Routledge: London, (1954), 1992, P. 218 [rückseitig]
12. Colin Wilson, das geheimnisvolle, Leopard: London, 1984, P. 278 [rückseitig]
13. M.N. Roy, Ibid., P. 64 [rückseitig]
14. M.N. Roy, Ibid., P. 65 [rückseitig]
15. D.P. Singhal, Ibid., P. 136 [rückseitig]