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Ptolemy II, who became the ruler of Egypt after Alexander the Great in the third century BC, was a great patron of learning, and founded a library in Alexandria, Egypt, which contained about 5,00,000 books on different subjects. टॉलेमी द्वितीय, जो तीसरी शताब्दी में मिस्र के महान अलेक्जेंडर के बाद ईसा पूर्व शासक बन गए अध्ययन का महान संरक्षक था, और Alexandria, मिस्र, जिसमें विभिन्न विषयों पर के बारे में 5,00,000 किताबें समाहित में एक पुस्तकालय की स्थापना की. It is this collection which is known in यह इस संग्रह में जाना जाता है है history इतिहास as the great library in Alexandria. Alexandria के रूप में महान पुस्तकालय.

It has been यह कहा गया है alleged कथित that this library was burned down by Amr bin Aas at the behest of the Second Caliph, Umar. कि इस पुस्तकालय नीचे दूसरा खलीफा, उमर के कहने पर amr बिन आस ने जला दिया था. The story goes to state that Amr fed the numerous bath furnaces of the city with the volumes of the Alexandrian library. कहानी बताने की जाती है कि amr अलेक्जेन्द्रिया पुस्तकालय के संस्करणों के साथ शहर के कई स्नान भट्टियां तंग आ गया. The story also relates the oft-quoted remark allegedly made by Caliph Umar (ruled: 634-644) when he consented to the destruction of the library, “If these writing of the Greeks agree with the book of God, they are useless and need not be preserved; if they disagree, they are pernicious and ought to be destroyed”. कहानी भी अक्सर उद्धृत कथित तौर पर खलीफा उमर द्वारा की गई टिप्पणी से संबंधित (राज: 634-644), जब वह पुस्तकालय के विनाश के लिए हां, "यूनानियों के इन लेखन अगर भगवान की किताब से सहमत हैं, वे व्यर्थ हैं और ज़रूरत हैं संरक्षित नहीं, अगर वे असहमत हो, वे कर रहे हैं और शीघ्र नष्ट होना चाहिए. " It was, the story continues, thereupon, decided that the books were contrary to the Quran and the whole library was burned down without even opening the books. था, कहानी जारी है, इस के बाद, का फैसला किया है कि किताबें कुरान के विपरीत थे और पूरे पुस्तकालय भी किताबें खोलने के बिना नीचे जला दिया गया था.

Equating the burning of Alexandria Library with that of Nazi policy, Joseph Barnabas writes, “the arguments of Caliph Umar and the Nazi book burning are not without explanations.” नाजी नीति के साथ Alexandria लाइब्रेरी के जल Equating, यूसुफ बरनबास लिखते हैं, "खलीफा उमर के तर्क और नाजी किताब जलाने स्पष्टीकरण के बिना नहीं हैं." ^{1 1} A Hindutva theorist, BN Jog, was more emphatic and clear: “Many people are surprised that Caliph Umar burnt down the huge and rich library of Constantinople. एक हिंदुत्व विचारक, बी.एन. जोग, अधिक जोर था और स्पष्ट: "बहुत से लोग हैरान हैं कि खलीफा उमर कांस्टेंटिनोपल के विशाल और समृद्ध पुस्तकालय को जला रहे हैं. The urge for him to do so was, however, provided by his religion.” उसके लिए आग्रह करता हूं कि ऐसा करने के लिए, तथापि, अपने धर्म द्वारा प्रदान की थी. " ^{2 2}

Encyclopedia Britanica says that the Alexandrian Library had, in fact, been destroyed much earlier in the fourth century AD, long before the advent of Islam: “The library survived the disintegration of Alexander?s empire (first century BC) and continued to exist under Roman rule until the third century AD.” विश्वकोश Britanica का कहना है कि अलेक्जेन्द्रिया लाइब्रेरी वास्तव में था, बहुत पहले चौथी सदी ई. में नष्ट कर दिया, लंबे इस्लाम के आगमन से पहले गया है: "पुस्तकालय अलेक्जेंडर के विघटन से बच? साम्राज्य (s प्रथम शताब्दी ई.पू.) और नीचे मौजूद जारी रोमन शासन तीसरी शताब्दी ई. तक. " ^{3 3} The truth is that one-half of this library was burnt by Julius Caesar in 47 BC. सच्चाई यह है कि इस पुस्तकालय में से एक आधा जूलियस सीजर द्वारा 47 ई.पू. में जला दिया गया था. In the third century, Alexandria came under the domination of Christians. तीसरी शताब्दी में, Alexandria ईसाइयों के शासन के अधीन आ गया. At another place the same work states that, “The main museum and library were destroyed during the civil war of the third century AD and a subsidiary library was burned by Christians in AD 391.” एक और जगह एक ही काम कहा गया है कि, "मुख्य संग्रहालय और पुस्तकालय तीसरी शताब्दी ई. के गृह युद्ध और एक सहायक पुस्तकालय के दौरान नष्ट हो गए थे में 391 ई. में ईसाइयों ने जला दिया. था" ^{4 4}

Phillip K Hitti states that the story “is one of those tales that make good fiction but bad history.” He goes on, “…the great Ptolemic library was burnt as early as 48 BC by Julius Ceasar. फिलिप कश्मीर Hitti कहा गया है कि कहानी "उन कहानियों में से एक है कि अच्छे उपन्यास पर बुरा इतिहास बना रही है." वह चला जाता है, "... महान Ptolemic पुस्तकालय के रूप में जला दिया गया था जूलियस सीजर द्वारा 48 ई.पू. के रूप में जल्दी. A later one, referred to as the daughter library, was destroyed about AD 389 as a result of an edict by the Emperor Theodosius. एक के बाद एक, बेटी पुस्तकालय के रूप में संदर्भित, सम्राट Theodosius द्वारा एक फतवे का एक परिणाम के रूप में 389 ई. के बारे में नष्ट कर दिया गया था. At the time of the Arab conquest, therefore, no library of importance existed in Alexandria and no contemporary writer ever brought the charge about Amr or Umar.” अरब विजय का समय है, इसलिए, Alexandria में अस्तित्व का कोई महत्व पुस्तकालय और कोई समकालीन लेखक कभी amr या उमर के बारे में लाया आरोप में ". ^{5 5}

Bernard Lewis, a vehement critic of Islam, has thus summarised the verdict of modern scholarship on the subject: इस्लाम के एक प्रबल आलोचक बर्नार्ड लुईस, इस प्रकार विषय पर आधुनिक छात्रवृत्ति के फैसले को संक्षिप्त है:

“Modern research has shown the story to be completely unfounded. "आधुनिक शोध कहानी दिखाया गया है कि पूरी तरह से निराधार है. None of the early chronicles, not even the Christian ones, make any reference to this tale, which is mentioned in the 13th century, and in any case the great library of Serapenum had already been destroyed in internal dissensions before the coming of the Arabs.” प्रारंभिक इतिहास, नहीं भी ईसाई लोगों में से कोई भी, यह कहानी है, जो 13 वीं सदी में उल्लेख किया है कोई संदर्भ बनाने के लिए और किसी भी मामले में Serapenum के महान पुस्तकालय था पहले से ही आंतरिक मतभेदों में पहले ही नष्ट कर दिया गया है अरबों के आ रहे हैं. " ^{6 6}

Lewis wrote the above words in 1950. लुईस 1950 में शब्दों के ऊपर लिखा था. As late as in 1990, he went on to state, “not the creation, but the demolition of the myth was achievement of European scholarship, which from the 18th century to the present day has rejected the story as false and absurd, and thus exonerated the Caliph Umar and the early Muslims from this libel.” के रूप में 1990 में के रूप में देर हो गई, उसने राज्य को चला गया, "नहीं सृजन, लेकिन मिथक को तोड़ने का यूरोपीय छात्रवृत्ति, 18 वीं सदी से आज तक जो गलत और बेतुका है, और इस तरह बरी के रूप में कहानी की उपलब्धि को अस्वीकार कर दिया था खलीफा उमर और जल्दी मुसलमानों इस परिवाद से. " ^{7 7}

John M. Robertson, a historian of rationalistic and free thought, also dismissed the story of the destruction of the Alexandrian library by Umar as a myth. जॉन, बुद्धिवादी और स्वतंत्र सोच के एक इतिहासकार एम. Robertson, यह भी एक मिथक के रूप में उमर ने अलेक्जेन्द्रिया के पुस्तकालय की तबाही की कहानी को खारिज कर दिया. ^{8 8}

Historian DP Singhal considers the story untenable. इतिहासकार डी पी सिंघल पर विचार अस्थिर कहानी है. ^{9 9} Singhal writes, सिंघल लिखते हैं,

“It makes its first appearance in the solitary report of a stranger, Abul Faraj, who wrote 500 years later. "यह एक अजनबी, अबुल Faraj, जो 500 साल बाद लिखा था की एकान्त रिपोर्ट में अपनी पहली उपस्थिति बना देता है. The reported sentence of the Caliph is alien to the traditional precept of the Muslim casuists who had expressly commanded the preservation of captured religious text of the Jews and Christians, and had declared that the works of profane scientists and philosophers could be lawfully applied to the believer.” खलीफा की रिपोर्ट की सजा मुस्लिम के पारंपरिक नियम को विदेशी casuists जो स्पष्ट रूप से यहूदियों और ईसाइयों का कब्जा धार्मिक पाठ का संरक्षण था आज्ञा है, और उन्होंने घोषणा की कि अपवित्र वैज्ञानिक और दार्शनिक का काम करता है विधिवत् विश्वास को लागू किया जा सकता . " ^{10 10}

Bertrand Russell has gone deep into the controversy and made the following statement: बर्ट्रेंड रसेल गहरे विवाद में चला गया है और निम्नलिखित कथन को बनाया:

“Every Christian has been taught the story of the Caliph destroying the Library in Alexandria. "हर ईसाई खलीफा की कहानी Alexandria में लाइब्रेरी को नष्ट सिखाया गया है. As a matter of fact, this library was frequently destroyed and frequently recreated. तथ्य की बात के रूप में, इस पुस्तकालय अक्सर नष्ट कर दिया और अक्सर निर्मित था. Its first destroyer was Julius Caesar, and its last antedated the Prophet. अपनी पहली विध्वंसक जूलियस सीजर था, और उसके अंतिम antedated पैगंबर. The early Mohammedans, unlike the Christians, tolerated those whom they called ?people of the Book?, provided they paid tribute. जल्दी मुसलमान, ईसाई के विपरीत, जिन्हें वे कहते बर्दाश्त? बुक के लोग? प्रदान की, उन्हें श्रद्धांजलि अर्पित की. In contrast to the Christians, who persecuted not only pagans but each other, the Mohammedans were welcomed for their broadmindedness, and it was largely this that facilitated their conquests. ईसाई, जो न केवल pagans लेकिन एक दूसरे पर अत्याचार के विपरीत, मुसलमान अपनी समझ का दायरा का स्वागत किया है, और किया गया था कि यह मोटे तौर पर उनके विजित में मदद की. To come to later times, Spain was ruined by fanatical hatred of Jews and Moors; France was disastrously impoverished by the persecution of Huguenots.” बाद में कई बार आया, स्पेन यहूदियों और Moors के कट्टर नफरत द्वारा बर्बाद कर दिया, फ्रांस disastrously Huguenots का उत्पीड़न से गरीब था. " ^{11 11}

In the 500 years between the supposed event and its first reporter no Christian historian mentions it, though one of them, Eutychius, Archbishop of Alexandria in 933, described the Arab conquest of Alexandria in great detail. 500 साल में यह माना घटना और उसके पहले कोई ईसाई इतिहासकार संवाददाता के बीच का उल्लेख है, हालांकि उनमें से एक, Alexandria के आर्कबिशप Eutychius 933 में, महान विस्तार में Alexandria के अरब विजय करार दिया.

Colin Wilson, a popular science writer and researcher expressed his firm opinion that the demolition of the Alexandrian library was caused by Christian clergy. , एक लोकप्रिय विज्ञान लेखक और शोधकर्ता कॉलिन विल्सन अपनी फर्म की राय है कि अलेक्जेन्द्रिया पुस्तकालय के विध्वंस के ईसाई पादरियों की वजह से हुई व्यक्त की है. He writes, वह लिखते हैं,

“The Library of Alexandria ? "Alexandria के पुस्तकालय? which contained, among other things, Aristotle?s own collection of books ? जिसमें अन्य बातों के अलावा निहित,? अरस्तू पुस्तकों के अपने संग्रह है? was burned down on the orders of the Archbishop of Alexandria (backed by the Emperor Theodosius). Alexandria के आर्कबिशप के आदेश पर जल गया (सम्राट Theodosius द्वारा समर्थित). Knowledge was evil; had not Adam been evicted from Paradise for wanting to know?” ज्ञान बुराई; जानना चाहते हैं के लिए स्वर्ग से नहीं किया गया एडम बेदखल कर दिया था? " ^{12 12}

MN Roy penetratingly analysed the issue in a wider perspective. एम.एन. रॉय penetratingly एक व्यापक परिप्रेक्ष्य में इस मुद्दे का विश्लेषण किया. It is worth quoting some part of his views on the subject: यह विषय पर अपने विचार के कुछ भाग को उद्धृत है मूल्य:

“While books written in the 11th and 12th century indignantly details the shocking tale of the burning of the library of Alexandria, the historians Eustichius and Elmacin, both Egyptian Christians, who wrote soon after the Saracen conquest of their country, are significantly silent about the savage act. "एक ओर जहां 11 वीं और 12 वीं सदी के रोष विवरण में Alexandria के पुस्तकालय के जल की चौंकाने वाली कहानी लिखी पुस्तकों, इतिहासकारों Eustichius और Elmacin, दोनों मिस्र के ईसाई, जो लिखा जल्दी ही अपने देश के अरब देशवासी मुसलमान विजय के बाद, के बारे में काफी शांत कर रहे हैं बर्बर कृत्य. The former, a patriarch of Alexandria, could be hardly suspected of partiality to the enemies of पूर्व, Alexandria के कुलपति, शायद ही पक्षपात के के दुश्मन को शक हो सकता है Christianity ईसाई धर्म . . An order of Caliph Umar has been usually cited as evidence of the barbarous act ascribed to his general. खलीफा उमर का आदेश दिया है आमतौर पर बर्बर अपने सामान्य के लिए जिम्मेदार माना अधिनियम के सबूत के रूप में हवाला दिया गया है. It would have been much easier not to record that order than to suppress any historical work composed by Christian prelates who had endless possibilities of concealing their composition. यह है इतना आसान नहीं होता है कि रिकॉर्ड करने के आदेश से किसी भी ऐतिहासिक ईसाई द्वारा रचित काम को दबाने के लिए prelates जो अपनी रचना छुपा के अंतहीन संभावनाएं था. A diligent examination of all relevant evidence enabled Gibbon to arrive at the following opinion on the matter: 'The rigid sentence of Omar is repugnant to the sound and orthodox precept of the Mohammedan casuist; they expressly declare that the religious books of the Jews and Christians, which are acquired by the right of war, and that the works of profane scientists, historians or poets, physicians or philosophers, may be lawfully applied to the use of the faithful.' सभी प्रासंगिक सबूत के एक मेहनती परीक्षा Gibbon बात पर निम्नलिखित राय पर पहुंचने के लिए: 'उमर की कठोर सजा सक्षम मुसलमान कैस्युइस्ट की आवाज और रूढ़िवादी नियम के विरुद्ध है, वे स्पष्ट रूप से घोषणा की कि यहूदियों और ईसाइयों के धार्मिक किताबें है, जो युद्ध के अधिकार ने अधिग्रहण कर लिया है, और कर रहे हैं कि अपवित्र वैज्ञानिकों, इतिहासकारों या कवियों, चिकित्सकों या दार्शनिकों के काम करती है, कानूनी वफादार के उपयोग के लिए लागू हो सकते हैं. ( The Decline and Fall of Roman Empire ) (अस्वीकृत और रोमन साम्राज्य के पतन) ^{13 13} Byzantine barbarism had undone the meritorious work of the Ptolemies. बीजान्टिन बर्बरता Ptolemies के सराहनीय काम नाश कर दिया था. The real destruction of the Alexandrian seat of learning had been the work of St. Cyril who defiled the Goddess of learning in the famous fair of Hyparia. सीखने का अलेक्जेन्द्रिया सीट के असली तबाही सेंट साइरिल का काम है जो Hyparia के मशहूर मेले में सीखने की देवी अशुद्ध हो गया था. That was already in the beginning of the 5th century.” यह 5 वीं सदी की शुरुआत में पहले से ही था. " ^{14 14}

It is no mere chance that for most of its 2000 years of history, Christianity not only did not inspire a spirit of learning at an extensive level, but often suppressed it. यह महज संयोग नहीं है कि इतिहास की अपनी वर्ष 2000 की सबसे अधिक के लिए, ईसाई धर्म न केवल एक व्यापक स्तर पर शिक्षा की भावना को प्रेरित नहीं किया है, लेकिन अक्सर इसे दबा दिया. Churchmen and Crusaders were responsible for the destruction of hundreds of thousands of Greek and Muslim books. Churchmen और क्रूसेडरों ग्रीक और मुस्लिम पुस्तकों के हजारों की सैकड़ों के विनाश के लिए जिम्मेदार थे. For example, in 389 AD the celebrated library of Serapis at Alexandria was ruined on the order of Archbishop Theophilus. उदाहरण के लिए, 389 में Serapis के सिकंदरिया में मनाया पुस्तकालय ई. आर्कबिशप Theophilus के आदेश पर बर्बाद कर दिया था. The guiding principle of Pope Gregory was, “Ignorance is the mother of piety.” According to this principle, Gregory burned the precious Palestine Library founded by Emperor Augustus, destroyed the greater part of the writings of Livy and forbade the study of the classics. पोप ग्रेगरी के मार्गदर्शक सिद्धांत था, "अज्ञान धार्मिकता की माँ है." इस सिद्धांत के अनुसार, ग्रेगरी कीमती फिलिस्तीन के सम्राट Augustus द्वारा स्थापित पुस्तकालय को जला दिया, Livy के लेखन का बड़ा हिस्सा नष्ट कर दिया और ग्रंथों के अध्ययन से मना किया. The Crusaders destroyed the splendid library of Tripoli and reduced to ashes many of the glorious centres of Saracenic art and culture. क्रूसेडरों त्रिपोली के शानदार पुस्तकालय नष्ट कर दिया और अरबी कला और संस्कृति का शानदार केंद्रों के कई राख में तब्दील कर दिया. Ferdinand and Isabella put to flames all the Muslim and Jewish works they could find in Spain. फर्डिनेंड और इसाबेला लपटें सभी मुस्लिम और यहूदी काम करता है वे स्पेन में मिला दिया. Nor is it a coincidence that when science and learning did become widespread in Europe in spite of the Church, it was accompanied by a rejection or reduction of the authority of the Bible and science became completely secularised. न ही यह एक संयोग है कि जब विज्ञान और सीखने यूरोप में किया था व्यापक हो चर्च के बावजूद, यह एक अस्वीकृति या बाइबिल और विज्ञान के अधिकार की कमी के साथ पूरी तरह से secularised बन गया.

The story is now generally rejected as a fable and a fabrication. कहानी अब आम तौर पर एक कल्पित कहानी और एक संरचना के रूप में खारिज कर दिया है. Let us conclude this piece with a remark by Dr. Singhal: हमें डा. सिंघल ने एक टिप्पणी के साथ यह टुकड़ा समाप्त:

“Seldom in history has there been a parallel for transcribing a falsehood with such persistence, conviction, and indignation, in spite of contrary evidence.” "शायद ही कभी इतिहास में ऐसी दृढ़ता, दृढ़ विश्वास के साथ एक झूठ transcribing के लिए एक समानांतर रहा है, और आक्रोश, इसके विपरीत सबूत के बावजूद." ^{15 15}

And only God knows best. और केवल भगवान ही जानता है सबसे अच्छा.

1. C. Joseph Barnabas, “Religious Freedom and Human Rights,” in CJ Nirmal (ed), Human Rights in India , Oxford University Press: N Delhi, 2000, p. सी. जोसेफ बरनबास, "धार्मिक स्वतंत्रता और मानव अधिकार," मुख्य न्यायाधीश निर्मल में (ईडी), भारत में मानव अधिकार, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस: N दिल्ली, 2000, पी. 144 [ 144 [ back पीछे ] ]
2. BN Jog, Threat of बी एन जोग, का खतरा Islam इस्लाम : Indian Dimension , Unnati Prakashan: Mumbai: 400081, 1994, p. : भारतीय माप, उन्नति प्रकाशन: मुंबई: 400,081, 1994, पी. 428 [ 428 [ back पीछे ] ]
3. Encyclopedia Britannica, Vol. ब्रिटैनिका विश्वकोश, Vol. 1, 1984, p. 1, 1984, पी. 227 [ 227 [ back पीछे ] ]
4. Encyclopedia Britannica, ibid. , p. ब्रिटैनिका विश्वकोश, ibid. पी 479 [ 479 [ back पीछे ] ]
5. Philip K. Hitti, History of the Arabs , Macmillan: London, 1970, p. फिलिप के Hitti, अरब, मैकमिलन का इतिहास: लंदन, 1970, पी. 166 [ 166 [ back पीछे ] ]
6. Bernard Lewis, The Arabs in History , Goodword Books: N. Delhi, (1950), 2001, p. बर्नार्ड लुईस, इतिहास में अरब, Goodword पुस्तकें: एन दिल्ली, (1950), 2001, पी. 54 [ 54 [ back पीछे ] ]
7. Bernard Lewis, New York Review of Books , 2 September 1990 [ बर्नार्ड लुईस, न्यूयॉर्क किताबें, 2 सितम्बर 1990 के समीक्षा [ back पीछे ] ]
8. John M. Robertson, A Short History of Free Thought , Watts & Co: London, 1914, p. जॉन एम. Robertson, नि: शुल्क लगा, वाट ऐंड कंपनी के एक लघु इतिहास: लंदन, 1914, पी. 253 [ 253 [ back पीछे ] ]
9. DP Singhal, India and World Vol I. Civilization, Rupa and Co: London, 1993, p. डी पी सिंघल, भारत और विश्व Vol मैं सभ्यता, रूपा और सह: लंदन, 1993, पी. 136. 136. [ [ back पीछे ] ]
10. DP Singhal, ibid. , p. डी पी सिंघल, ibid. पी 136 [ 136 [ back पीछे ] ]
11. Bertrand Russell, Human Society in Ethics and Politics , Routledge: London, (1954), 1992, p. बर्ट्रेंड रसेल, मानव समाज नीतिशास्त्र और राजनीति, Routledge में: लंदन, (1954), 1992, पी. 218 [ 218 [ back पीछे ] ]
12. Colin Wilson, The Occult , Panther: London, 1984, p. कॉलिन विल्सन, मनोगत, पैंथर: लंदन, 1984, पी. 278 [ 278 [ back पीछे ] ]
13. MN Roy, ibid. , p. एम.एन. रॉय, ibid. पी 64 [ 64 [ back पीछे ] ]
14. MN Roy, ibid. , p. एम.एन. रॉय, ibid. पी 65 [ 65 [ back पीछे ] ]
15. DP Singhal, ibid. , p. डी पी सिंघल, ibid. पी 136 [ 136 [ back पीछे ] ]