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紀元前3世紀でアレキサンダー重要人物の後でエジプトの支配者になったプトレマイオスII世は、学習のすばらしい後援者であって、そしてアレキサンドリア、エジプトの図書館を設立しました、そして、それは異なる主題に関する約5、00,000の本を含みました。それが知られているこの収集物ですで歴史 アレキサンドリアのすばらしい図書館として。

それはありました申し立てられています この図書館がアムルによって焼き尽くされたことは、第2のカリフの命令でAasを捨てます、ウマール。話は、Alexandrian図書館の容量でアムルが都市のたくさんの入浴炉に食事を与えたと述べに行きます。話は、申し立てによればウマール・カリフによってされたしばしば引用された発言をまた関係づけます(規定されました:634-644)彼が図書館、“Ifの破壊に同意したときに、これらギリシア人の執筆は、神の本に同意します、彼らは、役に立たなくて、そして保護される必要がありません;もし一致しなければ、彼らは、非常に有害であって、そしてdestroyed”であるべきです。それは、話が続くところでは、そこでただちにありました、本が本を開きさえしないで図書館が焼き尽くされたコーランと全体に反したことを決心しました。

ナチの政策のそれでアレキサンドリア図書館の火災を等しいと見なして、ジョセフ・バーナバスは書きます、ウマール・カリフの“the議論と燃えているナチの本は、説明なしでありません。” ¹ Hindutva理論家、B.N。揺れ、断固として、よりはっきりしました:“Many人々は、ウマール・カリフがコンスタンチノーブルの巨大なまた豊かな図書館を焼き尽くしたことに驚きます。彼がするべき衝動を起こす力は、しかしながら、彼の宗教によって提供されました。” ²

百科事典Britanicaは、Alexandrian図書館が、実際、長くイスラム教の出現の前に、4世紀のA.Dではるかに以前に破壊されたと言います:“The図書館は、アレキサンダーの崩壊を生き延びました?s帝国(紀元前1世紀)そして、紀元3世紀までローマの命令の元に存在し続けられました。” ³ 実はこの図書館の1/2は、紀元前47年にジュリアス・シーザーによって燃やされました。3世紀に、アレキサンドリアは、キリスト教徒の支配に分類されました。同じ仕事がそれを述べる場所で、主な美術館と図書館が紀元3世紀と補助的な図書館の内戦の間に破壊された“Theは、紀元391年にキリスト教徒によって燃やされました。” ⁴

フィリップK Hittiがその話“isを述べますよいフィクションしかし悪い歴史を作るそれらの話の1つ。彼が続ける”、“…the重要人物Ptolemic図書館は、ジュリアスCeasarによって紀元前48年ほど早く燃やされました。娘図書館として参照されたもっと遅いものは、皇帝シオドーシャスによって勅令の結果として紀元389年について台なしにされました。アラブの征服の時に、それゆえに、重要性のどんな図書館も、アムルまたはウマールについて作家が告発を今までにもたらしたアレキサンドリアとどんな同時代に存在しませんでした。” ⁵

バーナード・ルイス、イスラム教の激烈な批評家、は、主題で現代の奨学金の評決をこのように要約しました:

“Modern調査は、完全に根拠がない話を見せました。どの早い年代記、まさにではなくキリスト教のもの、も、この話へのどんな参考も作りません、そして、それは13世紀に、とアラブ人の来ていることの前のSerapenumの優れた図書館がすでに内部の意見の衝突で破壊されたどんな事件で述べられます。” ⁶

ルイスは、1950年に上記の単語を書きました。1990年にと同じほど遅れているので、彼はさらに状態へ進みました、“not創造しかし神話の破壊は、ヨーロッパの奨学金の達成でした、(それはこの名誉毀損からのプレゼントに、日が間違っていて、不合理だとして話を退けてそしてカリフのこのように無罪を証明した18世紀のウマールと早いイスラム教徒から)。” ⁷

ジョンM。ロバートソン、合理主義的なまた自由な考えの歴史家、は、神話としてウマールによってAlexandrian図書館の破壊の話をまた捨てました。 ⁸

歴史家D.P.シンハルは、話を擁護できないと考えます。 ⁹ シンハルは書きます、

“Itは、500年後に書いた他人、Abul Faraj、の単独の報告でその初登場します。カリフの報告された文は、ユダヤ人と人間の捕えられた宗教のテキストの保存を明確な言い方で支配して、そして神聖を汚す科学者と哲学者の仕事が合法的に信奉者に適用されるかもしれないことを宣言したイスラム教徒の決疑論者の伝統的な教訓と相反します。” ¹⁰

バートランド・ラッセルは、論争へ深く行って、そして以下の声明を発表しました:

“Everyキリスト教徒は、アレキサンドリアで図書館を破壊してカリフの話を教えられました。実際のところ、この図書館は、しばしば台なしにされた、としばしば作り直されました。その最初の破壊者は、ジュリアス・シーザーでした、そして、その最後は予言者を早い時期に起こりました。彼らが呼んだイスラム教徒がキリスト教徒と違って、それらを寛大に扱った早いこと?ユダヤ民族?彼らが支払ったという条件で、賛辞。異教徒のみでなくお互いも迫害したキリスト教徒と対照的に、イスラム教徒は、彼らのbroadmindednessのために歓迎されました、そして、彼らの征服を容易にしたことが、大いにこれでした。来るために、もっと遅い時間に、スペインは、ユダヤ人とムーア人の狂信的な憎しみによって破滅しました;フランスは、Huguenotsの迫害によって悲惨に貧しくされました。” ¹¹

想像上のイベントとその最初の報道記者のどんなキリスト教徒の間でのでもない500年に、その中に入りますが、歴史家はそれを述べます、Eutychius、933のアレキサンドリアの大司教、は、とても詳細にアレキサンドリアのアラブの征服について述べました。

コリン・ウィルソン、人気がある科学作家と研究者は、Alexandrian図書館の破壊がキリスト教の聖職者によって引き起こされたという彼の確固とした意見を述べました。彼は書きます、

アレキサンドリアの“The図書館?どちらの、物のうちでも、含まれたアリストテレス?sは蔵書を所有します?およそアレキサンドリア(皇帝シオドーシャスによって支持される)の大司教で焼き尽くされました。知識は悪かったです;アダムは、知りたいための天国から立ちのいたことがありませんか?” ¹²

M.N.ローイは、より広い見方で問題を鋭く分析しました。それが、主題についての彼の考えのある一部を引用する価値があります:

11と12世紀に書かれた“While本は、アレキサンドリア、歴史家EustichiusとElmacinの図書館の火災のショックを受けている話を憤慨して詳しく述べます、彼らの国のイスラム教徒征服の直後に書いた両方のエジプト人キリスト教徒は、残酷な行為について著しく無口です。前者、アレキサンドリアの家長、がほとんど敵への不公平の疑いがないかもしれません、キリスト教ウマール・カリフの順序は、彼の一般によるとみなされた野蛮な行為の証拠としてたいてい引用されました。誰が彼らの作品を隠すことの果てしない可能性を持っていたかは、どんな歴史的な仕事も抑えることがキリスト教の高位の聖職者によって作ったよりもその順序を記録しないために、はるかに簡単だったでしょう。すべての適切な証拠の勤勉な試験は、テナガザルがその事柄で以下の意見に到着することを可能にしました:‘オマールの堅い文は、モハメッドの決疑論者の健全なまた正統派の教訓に嫌でたまらないです;彼らは、戦争の権利と神聖を汚す科学者のその仕事、歴史家あるいは詩人、医者または哲学者によって獲得されるユダヤ人と人間の宗教の本が合法的に敬虔な信者の使用に適用されるかもしれないことを明確な言い方で宣言します。’(ローマ帝国の下落と減少) ¹³ ビザンチンの野蛮は、Ptolemiesの賞賛に値する仕事をほどきました。学習のAlexandrian中心地の本当の破壊は、Hypariaの有名なフェアで学習の女神を汚した聖シリルの仕事でした。それは、5世紀の初めにすでにありました。” ¹⁴

ほとんどのその2000年の歴史のために、キリスト教が大規模な水準で学習の精神に影響しないでしかしそれをしばしば抑えただけではないことが決して単なるチャンスではありません。牧師と十字軍の戦士は、数十万のギリシアのまたイスラム教徒の本の破壊に責任がありました。例えば、紀元389年に、アレキサンドリアのSerapisの有名な図書館は、およそ大司教Theophilusで破滅しました。グレゴリー・ローマ教皇の指導原理は、ありました、“Ignoranceは、敬虔の母です。この原理、焼けた貴重なパレスチナ図書館がアウグスツス天皇によって設立したグレゴリー、による”は、Livyの著作集の大部分を破壊して、そしてクラシックの研究を禁じました。クルセーダーズは、トリポリの豪華な図書館を破壊して、そしてサラセンの芸術と文化の灰多くの名誉ある中心に減少しました。彼らがスペインで見つけるかもしれない炎すべてのイスラム教徒のまたユダヤの作品をしたフェルディナンドとイザベラ。また、科学と学習が本当に教会にもかかわらずヨーロッパで広範囲に渡るようになったときに、それは、聖書の権力の拒絶または縮小を伴い、そして、科学が完全に世俗化されたようになったことが、偶然ですか。

話は、寓話と組み立てとして今一般に退けられます。私たちにシンハル博士によって発言をもつこの一個を終えさせました:

歴史の“Seldomがそこにをあらせます逆の証拠にもかかわらずこのような頑固、確信、と怒り、で嘘を書き写すための平行線。” ¹⁵

そして、神だけはよく知っています。

1. C.ジョセフ・バーナバス、C.Jの“Religious自由と人間Rights,”。Nirmal(ed)、インド、オックスフォード大学出版局の人権:Nデリー、2000、p。144[戻る]
2. B.N.揺れ、脅威、イスラム教:インドの寸法 、Unnati Prakashan:Mumbai:400081、1994、p。428[戻る]
3. 百科事典ブリタニカ、vol。1、1984、p。227[戻る]
4. 百科事典ブリタニカ、ibid。p。479[戻る]
5. フィリップK。アラブ人、マクミランのHitti、歴史:ロンドン、1970、p。166[戻る]
6. バーナード・ルイス、歴史、Goodword本のアラブ人:N.デリー、(1950)、2001の、p。54[戻る]
7. バーナード・ルイス、ニューヨーク書評、1990年9月2日[戻る]
8. ジョンM。ロバートソン、自由思想の短い歴史、ワットとCo:ロンドン、1914、p。253[戻る]
9. D.P.シンハル、インドと世界vol I。文明化、RupaとCo:ロンドン、1993、p。136.[戻る]
10. D.P.シンハル、ibid。p。136[戻る]
11. バートランド・ラッセル、倫理と政治、Routledgeの人間社会:ロンドン、(1954)、1992の、p。218[戻る]
12. コリン・ウィルソン、秘学、パンサー:ロンドン、1984、p。278[戻る]
13. M.N.ローイ、ibid。p。64[戻る]
14. M.N.ローイ、ibid。p。65[戻る]
15. D.P.シンハル、ibid。p。136[戻る]