당신이 여기에(서)새롭다면 당신은 RSS 먹이를 통해 레귤러 최신 정보를 받고 싶을 수 있다. 방문해 주셔서감사합니다!

이집트의 Alexander 후에 통치자가 된 Ptolemy II BC이 배우는 대단한 보호자이었고 알렉산드리아에(서)도서관,이집트를 세운 약 5,00,000을 가지고 있는 3 세기에(서)거장은 다른 주제에 예약한다. 그것은 알렉산드리아에(서)대단한 도서관으로서 역사에(서)알려 지는 이 컬렉션이다.

그것이 이 도서관이 두 번째 칼리프,Umar의 명령에(서)Amr 상자 Aas에 의하여 다 탄 것 주장되었다. 이야기는 Amr이 알렉산드리아 도서관의 볼륨과 더불어 도시의 매우 많은 목욕 난로에게 먹을 것을 주었다고 말하러 간다. 이야기는 다스려 지고 또한 전해지는 바에 의하면 칼리프 Umar에 의하여 만들어 진 종종 인용된 의견을 관련시킨다: 그일 때 634-644이 도서관의 파괴에 동의했고“ 이것들라면 그리스 사람들의 글이 그들이 쓸모 없다 신의 책과 맞고 보존할 필요가 없다; 그들이 동의하지 않는다면 그들이 치명적이고 파괴되어야 한다. ”이야기가 거기에서 바로 계속되고 심지어이다 책을 펴서 책이 Quran와 반대이었고 모든 도서관이 없이 다 탔다고 결정되었다.

일치해서 알렉산드리아 도서관의“ 칼리프 Umar의 논쟁과 나치 정책과 Joseph Barnabas 기록과 나치 타는 책의 그것으로 달아오르는 것은 설명이 없는 것은 아니다. ”A Hindutva ^이론가 1 명,B.N. 흔들림은 더 강하고 더 명확했다: “많은 사람들은 칼리프 Umar이 콘스탄티노플의 매우 크고 값비싼 도서관을 모두 태워 버렸다는 것에 놀란다. 그렇게 하기 위한 그를 위한 추진력이 그러나 그의 종교에 의하여 제공되었다. ”²

백과 사전 Britanica은 알렉산드리아 도서관이 4 세기 A.D에(서)이슬람의 출현 전에 훨씬 일찌기 사실 오랫동안 파괴되었다고 말한다: “도서관이 1 세기 BC Alexander?s 제국의 분해를 견디었고 계속해서 세 번째 세기 광고까지 로마 사람 규칙에 따라 존재했다. ”사실이 1 이 도서관의 절반이 있었다는 것인 ³은 Julius Caesar에 의하여 기원전 47 년에(서)탔다. 3 세기에(서)알렉산드리아는 크리스천의 지배 아래에(서)왔다. 똑같은 일이 정하는 또다른 장소에(서)“크리스천이 광고 391에(서)주요한 박물관과 도서관이 세 번째 세기 광고와 부차적인 도서관의 내란 중에 파괴된 것을 태웠다. ”⁴

Phillip K Hitti은 이야기“가 좋은 픽션을 나쁜 역사를 만들지 않지만 그 이야기 중의 하나이라고 말한다. ”그는 계속한다 그리고, “…Julius Ceasar이 대단한 Ptolemic 도서관을 기원전 48 년 만큼 일찍 태웠다. 나중의 것이 포고를 딸 도서관으로 불렀다 광고 389에 대해 황제 Theodosius에 의하여 파괴되었다. 아랍 정복의 시간에 따라서 중요한 어떤 도서관도 알렉산드리아에(서)존재하지 않았고 어떤 동시대에 존재한 작가도 Amr이나 Umar에 대해 요금을 항상 가져오지 않았다. ”⁵

Bernard Lewis,이슬람의 강력한 비평가가 이렇게 주제에 관한 현대적인 학문의 평결 summarised을 가진다:

“현대적인 리서치는 이야기가 근거 없음을 완전히 보여줬다. 어떤 이른 연대기,심지어 크리스천 것들도 13 세기에(서)말하는 이 이야기에 대해 어떤 언급을 하지 않았고 여하튼 Serapenum의 대단한 도서관이 아랍의 도착 전에 내부 의견의 차이에(서)이미 파괴되었다. ”⁶

루이스는 1950 년에 상기한 작사했다. 1990 년에 만큼 늦게 그는“ 신화의 창조가 아니라 파괴가 오늘날에(게)18 세기로부터 거짓이고 부조리하다고 이야기를 거부했고 이렇게 칼리프 Umar와 이른 회교도를 이 명예 훼손에서 면제한 유럽 학문의 성취이었다을 말하기를 계속했다. ”⁷

John M. Robertson,합리적이고 자유로운 생각의 역사가가 Umar에 의하여 또한 알렉산드리아 도서관의 파괴의 이야기를 ^myth.8으로 처리해 버렸다.

역사가 D.P. Singhal은 이야기를 ^{untenable.9 Singhal} 기록이라고 생각한다 그리고,

“그것은 낯선 사람의 고독한 리포트에(서)첫번째 그것의 모습,500 년 후에 쓴 Abul Faraj으로 만든다. 칼리프의 알려 진 문장은 특별히 유대인과 크리스천의 사로잡힌 종교적인 텍스트의 보존을 명하였고 세속적인 과학자와 철학자 작품이 합법적으로 신봉자에 적용되어 지었을 수 있다고 단언한 회교도 casuists의 전통적인 교훈에 맞지 않다. ”¹⁰

Bertrand Russell이 논쟁으로 깊게 들어갔고 다음 성명을 발표했다:

“모든 크리스천이 알렉산드리아에(서)도서관을 파괴하는 칼리프의 이야기를 배웠다. 사실은 이 도서관이 빈번하게 파괴되었고 빈번하게 되살아났다. 그것의 첫번째 파괴자가 Julius Caesar이었고 그것의 마지막은 예언자보다 앞섰다. 그들이 공물을 지불했다는 것를 감안하여 크리스천 과는 다르고 이른 Mohammedans은 그들이 ?people을 부른 Book?의 그것을 견디었다. 이교도 뿐 아니라 서로도 박해한 크리스천에 대한 대조에(서)Mohammedans이 그들의 마음이 넓음을 위해 환영 받았고 그들의 정복을 용이하게 한 것은 주로 이것이었다. 오기 위해 나중에 시간에(게)스페인이 유대인과 황무지에 대한 광적인 혐오에 의하여 파괴되었다; 프랑스가 끔찍하게 위그노 교도의 박해로 가난해 졌다. ”¹¹

가정된 이벤트와 그들,Eutychius,933 년에 알렉산드리아의 대주교 중의 한사람이 알렉산드리아의 아랍 정복을 묘사했지만 어떤 크리스천 역사가도 그것에 대해 말하지 않는 그것의 첫번째 기자 사이에(서)500 년 안에 거장은 상세히 말한다.

대중적인 과학 작가와 Colin Wilson와 연구원은 알렉산드리아 도서관의 파괴가 크리스천 성직자들 때문에 일어났다는 그의 확고한 의견을 나타냈다. 그는 쓴다 그리고,

“알렉산드리아의 도서관? 책의 다른 자신의 일(물건),Aristotle?s 컬렉션 가운데 가지고 있는 어느 것? 황제 Theodosius에 의하여 후원해 진 알렉산드리아의 대주교의 오더(위)에 다 탔다. 지식은 사악했다; 아담이 알고 싶어하는 것을 위해 낙원에서 쫓아 버려 지지 않았었습니까? ”¹²

M.N. Roy은 날카롭게 더 광범위한 시각의 이슈를 분석했다. 그것은 주제에 대한 그의 견해의 어떤 부분을 인용할 가치가 있다:

“11 번째와 12 세기에(서)분개하여 쓰이어 진 책이 알렉산드리아의 도서관,역사가 Eustichius와 Elmacin의 타는 충격적인 이야기를 상세히 말하는 동안 그들의 나라의 사라센 사람 정복 후 곧 쓴 두 Egyptian Christians은 잔인한 행위에 대해 의미심장하게 조용하다. 그리스도교의 적에 대한 국부적임의 이전의 알렉산드리아의 가장을 거의 생각할 수 없었다. 칼리프 Umar의 오더가 그의 장군이 만든 것으로 여긴 미개한 행위의 증거로서 대개 언급되었다. 그 오더를 기록하지 않는 것은 그들의 작품을 감추는 끝없는 가능성이 있는 크리스천 고위 성직자에 의하여 만들어 진 역사적 어떤 일도 억제하는 것보다 훨씬 더 쉬웠을 것이다. 모든 적절한 증거의 근면한 조사가 긴 팔 원숭이를 문제에 관한 다음 의견에 도달할 수 있게 했다: ‘오마르의 굳은 문장은 회교도의 casuist의 건전하고 전통적인 교훈에(게)불쾌하다; 그들이 특별히 그것이 유대인과 전쟁의 권리(정의)이 얻는 크리스천의 종교적인 책이라고 단언한다 역사가나 시인이나 세속적인 과학자나 내과 의사나 철학자 작품이 합법적으로 faithful의 사용에 적용되어 질 수 있는 것. ’약화와 비잔틴 로마 사람 제국 ¹³ 야만의 추락은 Ptolemies 가치 있는 작품을 원상태로 돌렸다. 배우는 알렉산드리아 자리의 진정한 파괴는 유명한 품평회에(서)Hyparia의 학문의 여신을 더럽힌 St. Cyril 작품이었다. 그것은 5 세기의 시작에(서)이미 있었다. ”¹⁴

단지 그것의 2000 년에 걸친 역사 중 대부분 동안 그리스도교가 폭넓은 레벨에(서)그러나 자주 그것을 억제한 것을 아는 정신을 불어넣지 않았다는 것은 단순한 찬스가 아니다. Churchmen와 십자군 전사는 그리스 회교 수십만의 책의 파괴에 책임이 있었다. 서기 389 년에(서)예를 들면 알렉산드리아에(서)Serapis의 유명한 도서관이 대주교 Theophilus의 오더(위)에 파괴되었다. Pope Gregory의 가이드 역할을 하는 원리가 있었다“ 무지는 경건의 어머니이다. ”이 원리에 따라 Gregory이 황제 Augustus에 의하여 세워 진 귀중한 팔레스타인 도서관을 태웠고 Livy의 저서의 대부분을 파괴했고 고전에 대한 연구를 금하였다. 십자군 전사가 트리폴리의 훌륭한 도서관을 파괴했고 Saracenic 예술과 문화의 영광스러운 다수의 중앙을 재로 만들었다. Ferdinand와 Isabella은 그들이 스페인에서 찾을 수 있는 회교 유태인 모든 일에게 불꽃을 시켰다. 그것은 과학과 학문이 유럽에(서)교회에도 불구하고 광범위하게 퍼지게 되었을 때 그것이 일치가 거절에 의하여 반주했거나 성서와 과학의 권한의 감소가 secularised이 완전히 되었다 없다.

우화와 제작으로서 지금 일반적으로 이야기를 거부한다. 닥터 Singhal에 의하여 이 조각을 의견으로 끝마칩시다:

“역사에(서)드물게 그러한 지속성과 신념과 반대 증거에도 불구하고 분노와 더불어 허위를 베끼는 것을 위한 유사물이 있었습니까. ”¹⁵

그리고 신만이 가장(잘)안다.

1. “”: N Delhi,2000,p. 144[뒤로 물러나라]
2. B. N. 흔들림,이슬람의 위협: 인도 크기,Unnati Prakashan: Mumbai: 400081,1994,p. 428[뒤로 물러나라]
3. Vol. 1,1984,백과 사전 Britannica p. 227[뒤로 물러나라]
4. 백과 사전 Britannica,ibid.,p. 479[뒤로 물러나라]
5. Philip K. Hitti,아랍,Macmillan의 역사: 런던,1970,p. 166[뒤로 물러나라]
6. 역사에(서)아랍,Bernard 루이스,Goodword 책: N. Delhi,1950,2001,p. 54[뒤로 물러나라]
7. Bernard Lewis,1990 년 9 월 2 일[뒤로 물러나라]책의 뉴욕 리뷰
8. 존 M. Robertson,자유로운 생각과 Watts와 Co의 A Short 역사: 런던,1914,p. 253[뒤로 물러나라]
9. Singhal와 인도와 세계 D.P. Vol I. 문명과 Rupa와 Co: 런던,1993,p. 136. 등
10. D.P. Singhal,ibid.,p. 136[뒤로 물러나라]
11. Bertrand Russell,윤리와 정치,Routledge에(서)인간의 사회: 런던,1954,1992,p. 218[뒤로 물러나라]
12. Colin Wilson,Occult,표범: 런던,1984,p. 278[뒤로 물러나라]
13. M. N. Roy,ibid.,p. 64[뒤로 물러나라]
14. M. N. Roy,ibid.,p. 65[뒤로 물러나라]
15. D.P. Singhal,ibid.,p. 136[뒤로 물러나라]