If you're new here, you may want to get regular updates via Om du är ny här kanske du vill få regelbundna uppdateringar via RSS feed RSS-flöde . . Thank you for visiting! Tack för besöket!

Ptolemy II, who became the ruler of Egypt after Alexander the Great in the third century BC, was a great patron of learning, and founded a library in Alexandria, Egypt, which contained about 5,00,000 books on different subjects. Ptolemaios II, som blev kung av Egypten efter Alexander den store under det tredje århundradet f.Kr., var en stor beskyddare av lärande, och grundade ett bibliotek i Alexandria, Egypten, som innehöll ca 5,00,000 böcker om olika ämnen. It is this collection which is known in Det är denna samling som är känd i history historia as the great library in Alexandria. som det stora biblioteket i Alexandria.

It has been Det har varit alleged påstådd that this library was burned down by Amr bin Aas at the behest of the Second Caliph, Umar. att detta bibliotek brändes ner av Amr bin Aas på order av den andra kalifen, Umar. The story goes to state that Amr fed the numerous bath furnaces of the city with the volumes of the Alexandrian library. Historien går att ange att Amr matas de många bad ugnar staden med mängder av den alexandrinska biblioteket. The story also relates the oft-quoted remark allegedly made by Caliph Umar (ruled: 634-644) when he consented to the destruction of the library, “If these writing of the Greeks agree with the book of God, they are useless and need not be preserved; if they disagree, they are pernicious and ought to be destroyed”. Berättelsen avser också den ofta citerade anmärkning påstås ha gjorts av kalif Umar (styrde: 634-644) när han samtyckt till förstörelsen av biblioteket, "Om dessa skriftligen grekerna instämmer i boken Guds, de är värdelösa och behöver inte bevaras, om de är oeniga, de är skadliga och bör förstöras ". It was, the story continues, thereupon, decided that the books were contrary to the Quran and the whole library was burned down without even opening the books. Det var berättelsen fortsätter därefter beslutat att böckerna stred mot Koranen och hela biblioteket brändes ner utan att ens öppna böckerna.

Equating the burning of Alexandria Library with that of Nazi policy, Joseph Barnabas writes, “the arguments of Caliph Umar and the Nazi book burning are not without explanations.” Likställa förbränning av Alexandria biblioteket med att den nazistiska politiken, Joseph Barnabas skriver: "argument kalif Umar och nazisternas bokbål är inte utan förklaringar." ^{1 1} A Hindutva theorist, BN Jog, was more emphatic and clear: “Many people are surprised that Caliph Umar burnt down the huge and rich library of Constantinople. En Hindutva teoretiker, BN Jog var mer kraftfullt och tydligt: "Många människor är förvånade över att kalifen Umar brände ner den stora och rika bibliotek i Konstantinopel. The urge for him to do so was, however, provided by his religion.” De ber för honom att göra detta var dock under förutsättning av hans religion. " ^{2 2}

Encyclopedia Britanica says that the Alexandrian Library had, in fact, been destroyed much earlier in the fourth century AD, long before the advent of Islam: “The library survived the disintegration of Alexander?s empire (first century BC) and continued to exist under Roman rule until the third century AD.” Encyclopedia Britanica säger att den alexandrinska biblioteket hade i själva verket har förstörts mycket tidigare i fjärde århundradet e.Kr., långt före tillkomsten av islam: "Biblioteket överlevde sönderfallet av Alexanders? S imperium (första århundradet f Kr) och fortsatt att existera under romerskt styre fram till tredje århundradet. " ^{3 3} The truth is that one-half of this library was burnt by Julius Caesar in 47 BC. Sanningen är att hälften av detta bibliotek brändes av Julius Caesar år 47 f.Kr.. In the third century, Alexandria came under the domination of Christians. I det tredje talet kom Alexandria under dominans av kristna. At another place the same work states that, “The main museum and library were destroyed during the civil war of the third century AD and a subsidiary library was burned by Christians in AD 391.” På ett annat ställe samma arbete anges att "var de viktigaste museum och bibliotek förstördes under inbördeskriget i det tredje århundradet och ett dotterbolag bibliotek brändes av kristna i AD 391." ^{4 4}

Phillip K Hitti states that the story “is one of those tales that make good fiction but bad history.” He goes on, “…the great Ptolemic library was burnt as early as 48 BC by Julius Ceasar. Phillip K Hitti att historien "är en av de berättelser som gör gott fiction, men dålig historia." Han fortsätter, "... var den stora Ptolemic biblioteket brändes så tidigt som 48 f.Kr. av Julius Caesar. A later one, referred to as the daughter library, was destroyed about AD 389 as a result of an edict by the Emperor Theodosius. En senare en, kallad dotter bibliotek, förstördes omkring år 389 som ett resultat av ett påbud från kejsare Theodosius. At the time of the Arab conquest, therefore, no library of importance existed in Alexandria and no contemporary writer ever brought the charge about Amr or Umar.” Vid tidpunkten för den arabiska erövringen därför inga bibliotek av betydelse fanns i Alexandria och ingen samtida författare har någonsin väckt avgift om Amr eller Umar. " ^{5 5}

Bernard Lewis, a vehement critic of Islam, has thus summarised the verdict of modern scholarship on the subject: Bernard Lewis, en häftig kritiker av islam, har därför sammanfattat utslag av moderna stipendium i ämnet:

“Modern research has shown the story to be completely unfounded. "Modern forskning har visat berättelsen sig vara helt ogrundade. None of the early chronicles, not even the Christian ones, make any reference to this tale, which is mentioned in the 13th century, and in any case the great library of Serapenum had already been destroyed in internal dissensions before the coming of the Arabs.” Ingen av de tidiga krönikor, inte ens de kristna, någon hänvisning till denna berättelse, som nämns i 13-talet, och i varje fall det stora biblioteket i Serapenum hade redan förstörts i interna meningsskiljaktigheter före ankomst araberna. " ^{6 6}

Lewis wrote the above words in 1950. Lewis skrev ovanstående ord 1950. As late as in 1990, he went on to state, “not the creation, but the demolition of the myth was achievement of European scholarship, which from the 18th century to the present day has rejected the story as false and absurd, and thus exonerated the Caliph Umar and the early Muslims from this libel.” Så sent som 1990, gick han med att, "inte att skapa, men rivningen av myten var av europeiskt stipendium, som från den 18: e-talet till idag har förkastat historien som falsk och absurd, och därmed befrias kalifen Umar och de tidiga muslimerna från denna förtal. " ^{7 7}

John M. Robertson, a historian of rationalistic and free thought, also dismissed the story of the destruction of the Alexandrian library by Umar as a myth. John M. Robertson, en historiker i rationalistisk och fritänkande, ogillade också historien om förstörelsen av den alexandrinska biblioteket av Umar som en myt. ^{8 8}

Historian DP Singhal considers the story untenable. Historikern DP Singhal anser berättelsen ohållbar. ^{9 9} Singhal writes, Singhal skriver:

“It makes its first appearance in the solitary report of a stranger, Abul Faraj, who wrote 500 years later. "Det gör sitt första framträdande i den ensamme rapport från en främling, Abul Faraj, som skrev 500 år senare. The reported sentence of the Caliph is alien to the traditional precept of the Muslim casuists who had expressly commanded the preservation of captured religious text of the Jews and Christians, and had declared that the works of profane scientists and philosophers could be lawfully applied to the believer.” Det rapporterade meningen kalifen är främmande för den traditionella föreskrift av den muslimska casuists som uttryckligen hade befallt att bevara den erövrade religiös text judar och kristna, och hade förklarat att verk av profana vetenskapsmän och filosofer lagligen skulle kunna tillämpas på den troende . " ^{10 10}

Bertrand Russell has gone deep into the controversy and made the following statement: Bertrand Russell har gått djupt in i kontroverser och gjorde följande uttalande:

“Every Christian has been taught the story of the Caliph destroying the Library in Alexandria. "Varje kristen har lärts historien om kalifen förstöra biblioteket i Alexandria. As a matter of fact, this library was frequently destroyed and frequently recreated. I själva verket var detta bibliotek ofta förstördes och ofta återskapas. Its first destroyer was Julius Caesar, and its last antedated the Prophet. Dess första jagare var Julius Caesar, och dess sista skedde innan profeten. The early Mohammedans, unlike the Christians, tolerated those whom they called ?people of the Book?, provided they paid tribute. De tidiga muhammedaner till skillnad från de kristna, tolererade dem som de kallade? Bokens folk? Förutsättning att de betalade tribut. In contrast to the Christians, who persecuted not only pagans but each other, the Mohammedans were welcomed for their broadmindedness, and it was largely this that facilitated their conquests. I motsats till de kristna som förföljs inte bara hedningar utan varandra, har muhammedanerna välkomnade för sin vidsynthet och det var i stort sett detta som underlättade deras erövringar. To come to later times, Spain was ruined by fanatical hatred of Jews and Moors; France was disastrously impoverished by the persecution of Huguenots.” För att komma till senare tider var Spanien förstörd av fanatiska hat mot judar och morer, Frankrike var katastrofalt utarmats av förföljelsen av hugenotterna. " ^{11 11}

In the 500 years between the supposed event and its first reporter no Christian historian mentions it, though one of them, Eutychius, Archbishop of Alexandria in 933, described the Arab conquest of Alexandria in great detail. I 500 år mellan de påstådda händelsen och dess första reporter ingen kristen historiker nämner den, även om en av dem, Eutychius, beskrev ärkebiskopen av Alexandria i 933, den arabiska erövringen av Alexandria i detalj.

Colin Wilson, a popular science writer and researcher expressed his firm opinion that the demolition of the Alexandrian library was caused by Christian clergy. Colin Wilson, en populärvetenskaplig författare och forskare uttryckte sin bestämda uppfattningen att rivningen av det alexandrinska biblioteket orsakades av kristna prästerskapet. He writes, Han skriver,

“The Library of Alexandria ? "Biblioteket i Alexandria? which contained, among other things, Aristotle?s own collection of books ? som innehöll bland annat Aristoteles? egen boksamling? was burned down on the orders of the Archbishop of Alexandria (backed by the Emperor Theodosius). brändes ner på order av ärkebiskopen av Alexandria (som stöddes av kejsar Theodosius). Knowledge was evil; had not Adam been evicted from Paradise for wanting to know?” Kunskap var ond, hade inte Adam vräkts från paradiset för att vilja veta? " ^{12 12}

MN Roy penetratingly analysed the issue in a wider perspective. MN Roy analyseras genomträngande frågan i ett vidare perspektiv. It is worth quoting some part of his views on the subject: Det är värt att citera någon del av hans åsikter i frågan:

“While books written in the 11th and 12th century indignantly details the shocking tale of the burning of the library of Alexandria, the historians Eustichius and Elmacin, both Egyptian Christians, who wrote soon after the Saracen conquest of their country, are significantly silent about the savage act. "Medan böcker skrivna i den 11: e och 12: e århundradet indignerat detaljerna chockerande berättelse om brännandet av biblioteket i Alexandria, den historiker Eustichius och Elmacin, båda egyptiska kristna som skrev strax efter Saracen erövringen av deras land, är betydligt tyst om vilde agera. The former, a patriarch of Alexandria, could be hardly suspected of partiality to the enemies of De förstnämnda kan en patriark av Alexandria, knappast partisk till fiender Christianity Kristendom . . An order of Caliph Umar has been usually cited as evidence of the barbarous act ascribed to his general. Ett beslut av kalifen Umar har vanligtvis åberopas som bevis för att det barbariska handling tillskrivs hans allmänna. It would have been much easier not to record that order than to suppress any historical work composed by Christian prelates who had endless possibilities of concealing their composition. Det hade varit mycket lättare att inte spela in den ordningen än att undertrycka varje historiskt verk som består av kristna prelater som hade oändliga möjligheter att dölja deras sammansättning. A diligent examination of all relevant evidence enabled Gibbon to arrive at the following opinion on the matter: 'The rigid sentence of Omar is repugnant to the sound and orthodox precept of the Mohammedan casuist; they expressly declare that the religious books of the Jews and Christians, which are acquired by the right of war, and that the works of profane scientists, historians or poets, physicians or philosophers, may be lawfully applied to the use of the faithful.' En noggrann undersökning av alla relevanta uppgifter som möjligt Gibbon att komma fram till följande yttrande i ärendet: "Den stela meningen Omar är motbjudande för en sund och ortodoxa bud den muhammedanska KASUIST, de uttryckligen förklara att de religiösa böcker av judar och kristna , som förvärvas av rätten till krig, och att verk av profana vetenskapsmän, historiker eller poeter, läkare eller filosofer, lagenligt kan tillämpas på användningen av de troende. " ( The Decline and Fall of Roman Empire ) (Nedgång och fall av romarriket) ^{13 13} Byzantine barbarism had undone the meritorious work of the Ptolemies. Bysantinska barbari hade ogjort det förtjänstfulla arbete ptoleméerna. The real destruction of the Alexandrian seat of learning had been the work of St. Cyril who defiled the Goddess of learning in the famous fair of Hyparia. Den verkliga förstörelsen av Alexandria lärosätet hade arbete Kyrillos som befläckat gudinna lärande i den berömda mässa Hyparia. That was already in the beginning of the 5th century.” Det var redan i början av 5: e århundradet. " ^{14 14}

It is no mere chance that for most of its 2000 years of history, Christianity not only did not inspire a spirit of learning at an extensive level, but often suppressed it. Det är ingen slump att de flesta av dess 2000-åriga historia, kristendom inte bara inte inspirera en anda av lärande på en omfattande nivå, men ofta undertryckte det. Churchmen and Crusaders were responsible for the destruction of hundreds of thousands of Greek and Muslim books. Kyrkomän och korsfarare var ansvariga för förstörelsen av hundratusentals grekiska och muslimska böcker. For example, in 389 AD the celebrated library of Serapis at Alexandria was ruined on the order of Archbishop Theophilus. Till exempel i 389 AD den berömda biblioteket i Serapis i Alexandria förstördes på order av ärkebiskop Theophilus. The guiding principle of Pope Gregory was, “Ignorance is the mother of piety.” According to this principle, Gregory burned the precious Palestine Library founded by Emperor Augustus, destroyed the greater part of the writings of Livy and forbade the study of the classics. Den vägledande principen för påven Gregorius var, "Okunnighet är mor till fromhet." Enligt denna princip, brände Gregorius den ädla Palestina Biblioteket grundades av kejsar Augustus, förstörde större delen av skrifter Livius och förbjöd studiet av klassikerna. The Crusaders destroyed the splendid library of Tripoli and reduced to ashes many of the glorious centres of Saracenic art and culture. Korsfararna förstörde den fantastiska biblioteket i Tripoli och i aska många av de härliga centrum för saracenska konst och kultur. Ferdinand and Isabella put to flames all the Muslim and Jewish works they could find in Spain. Ferdinand och Isabella att gå till lågorna alla muslimska och judiska arbeten de kunde hitta i Spanien. Nor is it a coincidence that when science and learning did become widespread in Europe in spite of the Church, it was accompanied by a rejection or reduction of the authority of the Bible and science became completely secularised. Det är inte heller en tillfällighet att när vetenskap och lärande blev omfattande i Europa trots kyrkan har det åtföljts av ett avslag eller minskning av Bibelns auktoritet och vetenskapen blev helt sekulariserad.

The story is now generally rejected as a fable and a fabrication. Historien är nu allmänt avvisas som en fabel och en fabrikation. Let us conclude this piece with a remark by Dr. Singhal: Låt oss avsluta detta stycke med en anmärkning av Dr Singhal:

“Seldom in history has there been a parallel for transcribing a falsehood with such persistence, conviction, and indignation, in spite of contrary evidence.” "Sällan i historien har det funnits en parallell för överföring av en lögn med en sådan envishet, övertygelse, och indignation, trots motbevis." ^{15 15}

And only God knows best. Och bara Gud vet bäst.

1. C. Joseph Barnabas, “Religious Freedom and Human Rights,” in CJ Nirmal (ed), Human Rights in India , Oxford University Press: N Delhi, 2000, p. C. Josef Barnabas, religionsfrihet och mänskliga rättigheter "i CJ Nirmal (red), mänskliga rättigheter i Indien, Oxford University Press: N Delhi, 2000, s. 144 [ 144 [ back tillbaka ] ]
2. BN Jog, Threat of BN Jog, risk för Islam Islam : Indian Dimension , Unnati Prakashan: Mumbai: 400081, 1994, p. : Indiska dimensionen Unnati Prakashan: Mumbai: 400081, 1994, s. 428 [ 428 [ back tillbaka ] ]
3. Encyclopedia Britannica, Vol. Encyclopedia Britannica, Vol. 1, 1984, p. 1, 1984, s. 227 [ 227 [ back tillbaka ] ]
4. Encyclopedia Britannica, ibid. , p. Encyclopedia Britannica, ibid., S. 479 [ 479 [ back tillbaka ] ]
5. Philip K. Hitti, History of the Arabs , Macmillan: London, 1970, p. Philip K. Hitti, historia araber, Macmillan: London, 1970, s. 166 [ 166 [ back tillbaka ] ]
6. Bernard Lewis, The Arabs in History , Goodword Books: N. Delhi, (1950), 2001, p. Bernard Lewis, Araberna i historia, Goodword Böcker: N. Delhi, (1950), 2001, s. 54 [ 54 [ back tillbaka ] ]
7. Bernard Lewis, New York Review of Books , 2 September 1990 [ Bernard Lewis, New York Review of Books den 2 september 1990 [ back tillbaka ] ]
8. John M. Robertson, A Short History of Free Thought , Watts & Co: London, 1914, p. John M. Robertson, En kort historik för den fria tanken, Watts & Co: London, 1914, s. 253 [ 253 [ back tillbaka ] ]
9. DP Singhal, India and World Vol I. Civilization, Rupa and Co: London, 1993, p. DP Singhal, Indien och World Vol I. Civilization, Rupa och Co: London, 1993, s. 136. 136. [ [ back tillbaka ] ]
10. DP Singhal, ibid. , p. DP Singhal, ibid., S. 136 [ 136 [ back tillbaka ] ]
11. Bertrand Russell, Human Society in Ethics and Politics , Routledge: London, (1954), 1992, p. Bertrand Russell, det mänskliga samhället i etik och politik, Routledge: London, (1954), 1992, s. 218 [ 218 [ back tillbaka ] ]
12. Colin Wilson, The Occult , Panther: London, 1984, p. Colin Wilson, det ockulta, Panther: London, 1984, s. 278 [ 278 [ back tillbaka ] ]
13. MN Roy, ibid. , p. MN Roy, ibid., S. 64 [ 64 [ back tillbaka ] ]
14. MN Roy, ibid. , p. MN Roy, ibid., S. 65 [ 65 [ back tillbaka ] ]
15. DP Singhal, ibid. , p. DP Singhal, ibid., S. 136 [ 136 [ back tillbaka ] ]