Si és nou aquí, pot voler aconseguir actualitzacions regulars via menjar de RSS. Gràcies per visitar!
Mohd Elfie Nieshaem Juferi
Els missionaries han fet una vegada més un intent de generar una anomenada "contradicció" al Qur'an. El gist de la seva declaració és:
El Qur'an manifesta que una persona només serà responsable del seu actions....17:13-15 Sher Ali; S. 53:38-42 Sher Ali. Tanmateix aquestes declaracions són contradites pel pròxim conjunt de passages....S. Les 8:24-25 Sher Ali. Aquí, fins i tot l'innocent patirà l'aflicció que colpejarà els malfactors.
Mentre es presenta, una apel·lació a la metodologia provada d'hora del Qur'?n que explica el Qur'?n faria aquest error generat "evaporar"-se a aire prim, com esbrinarem aviat.
Resposta
Tant el Qur'?n 17:13-15 com el Qur'?n 53:38-42 estan parlant de l'estat d'home el Dia de Resurrecció, per la qual cosa home s'encararà el judici de Déu i per això ningú no és responsable dels seus accions/accions a terra excepte si mateix.
Qur'?n 8:24-25, tanmateix, està advertint sobre discòrdia interna o tumult, i no té res fa que un pateixi la "conseqüència de sin".[1] Això és fixat per A. Yusuf Ali en la nota a peu de pàgina 1198 com:
Fitnat té molts significats: (1) significant l'arrel és judici o temptació, com en ii. 102 i viii. 28; (2) un significat anàleg és judici o càstig, com en v. 74; (3) tumult o opressió, com i. 193; i aquí; i en vii 39; (4) hi ha aquí (viii. 25) altra ombra de significat suggerit: discòrdia, sedició, guerra civil.
Que això advertís sobre discòrdia interna o tumult era molt necessari en les Guerres Civils de primer Islam, i era mai més necessari que és ara. Perquè afecta alike.[2 innocent i culpable]
El damunt és concured més llunyà pel becari musulmà cèlebre, l'últim el prof. Dr. HAMKA, en la seva exegesi famosa (escrita en indonesi) en la interpretació de Qur'?n, 8:24-25.[3]
Pel que fa a on els versos que parlen de la veneració de la Cria Daurada, el Qur'?n no llença culpa en els jueus actuals o no els manté responsables del pecat dels seus avantpassats. Més aviat, els adverteix de les conseqüències si insisteixen a repetir les equivocacions dels seus forefathers. A mesura que Qur'?n 8:24-25, a mesura que ens havíem fixat més d'hora, és totalment inconnex a l'assumpte a mà, n'hi ha poc per sumar-se des d'aquí.
Per això els missionaries són culpables de proposar una pista falsa, i.e. anar-se'n de la tangent contradient la comprensió de becaris musulmans cèlebres, i la seva aversió òbvia, paranoia i xenofòbia els estan fent "difícils" per entendre tals passatges simples com el damunt.
Hem utilitzat el mètode tradicional d'exegesi Qur'?nic, i.e., al-Qur'?n yufassiru ba'duhu ba'dan (les parts diferents del Qur'?n s'expliquen l'una a l'altra). Es parla de què es dóna d'una manera general en un lloc en detall en algun altre lloc en el Qur'?n. El que es dóna amb breument en un lloc és expandit en algun altre lloc.
I només Déu sap millor!
Referències
[1] El fitn de paraula'? aquí és traduït com "aflicció i judici" i/o "tumult", "opressió". Aquest ús és coherent a A. Yusuf Ali, El Qur'an Sagrat: Text, Traducció i Comentari, Kitab Bhavan, Índia (1996) i Hilali & Khan, Interpretació del Qur'an Noble en la Llengua Anglesa, Maktaba Dar-nosaltres-Salam, Aràbia Saudita (1994).
[2] A. Yusuf Ali, ibidem., pàg. 421
[3] el prof. Dr. HAMKA, Tafsir Al-Azhar: Juzu' 7-8-9 (1984), pàg. 328-332. Després d'exemples que cedeixen de les guerres civils a primer Islam, acaba de la manera següent:
"Islam masih ada dan hidup. Masih utuh de joc de paraules Al-Qur'an. Kembali d'Islam de membangkitkan d'akan Kita. Kita de bagi de penting de pedoman d'adalah d'ini d'ayat Maka, yaitu awasilah bahaya fitnah."
(Islam és quiet aquí i vivament. El Qur'?n té restes com és. Podrem per això restaurar Islam aviat. Per això aquest ayah serveix com a notificació important per a nosaltres, la qual cosa ha de ser conscient dels perills de fitna' [discòrdia interna o tumult])
Categoria:
Errors Interns , Quran, Refutació de Contradiccions de Qur'an
