Als u hier nieuw bent, kunt u regelmatige updates via voer willen krijgen RSS. Dank u voor het bezoeken!

Mohd Elfie Nieshaem Juferi

De missionarissen hebben nogmaals een poging gemaakt om een zogenaamde tegenspraak in Qur'an te produceren. De kern van hun eis is:

Qur'an verklaart dat een persoon slechts voor zijn/haar acties. verantwoordelijk zal zijn17: 13-15 Sher Ali; S. 53:38 - 42 Sher Ali. Maar toch worden deze verklaringen tegengesproken door de volgende reeks passages.S. 8:24 - 25 Sher Ali. Hier, zelfs zal onschuldig aan de kwelling lijden die smite de delinquenten zal.

Aangezien het blijkt, zou een beroep aan de tijd-geteste methodologie van Qur'? n dat Qur'? n verklaart deze geproduceerde fout in dunne lucht maken verdampen, zoals wij spoedig te weten zullen komen.

Reactie

Zowel spreekt het Qur'?n 17:13 - 15 als Qur'?n 53:38 - 42 over de staat van de mens op de Dag van Verrijzenis, waardoor de mens het oordeel van God onder ogen zal zien en daarom niemand voor zijn akten/acties ter wereld behalve zich verantwoordelijk is.

Qur'? n8:24 - 25, echter, waarschuwen over interne onenigheid of beroering, en hebben niets doen met één lijdend aan het gevolg van zonde. [1] dit wordt genoteerd door A. Yusuf Ali in voetnoot 1198 zoals:

Fitnat heeft vele betekenissen: (1) de wortelbetekenis is proef of verleiding, zoals in ii. 102 en viii. 28; (2) een analoge betekenis is proef of straf, zoals in v. 74; (3) beroering of onderdrukking, als i. 193; en hier; en in vii 39; (4) er is hier (viii. 25) de verdere schaduw van voorgestelde betekenis: onenigheid, opruiing, burgeroorlog.

Deze waarschuwing tegen interne onenigheid of beroering was zeer noodzakelijk in de Burgeroorlogen van vroeg Mohammedanisme, en was nooit noodzakelijker dan het nu is. Voor het beïnvloedt onschuldige en schuldige gelijk. [2]

Bovengenoemd is verder concured door de beroemde Moslimgeleerde, recent Prof. Dr. HAMKA, in zijn beroemde exegese (die in Indonesiër wordt geschreven) op de interpretatie van Qur'? n, 8:24 - 25. [3]

Zoals voor waar de verzen die de verering van het Gouden Kalf bespreken, Qur'? n geen schuld op de huidige Joden giet of hen voor de zonde van hun voorvaderen verantwoordelijk houdt. Eerder, waarschuwt het hen van de gevolgen als zij bij het herhalen van de fouten van hun voorvaders aandringen. Als Qur'?n 8:24 - 25, zoals wij vroeger van nota hadden genomen, zijn totaal niet verwant aan de dichtbije kwestie, er hier toe te voegen weinig zijn van.

Vandaar maken de missionarissen zich schuldig aan het voorstellen van een rode haring, d.w.z. gaand van de raaklijn door het begrip van beroemde Moslimgeleerden tegen te spreken, en hun duidelijke haat, paranoia en vreemdelingenhaat maken hen moeilijk om dergelijke eenvoudige passages te begrijpen bovengenoemd.

Wij hebben de traditionele methode van Qur'?nic exegese, d.w.z. gebruikt, al-Qur'? n ba'dan yufassiruba'duhu (de verschillende delen van Qur'? n verklaren elkaar). Wat wordt wordt gegeven op een algemene manier in één plaats besproken in detail in één of andere andere plaats in Qur'? n. Wat wordt kort op één plaats wordt behandeld uitgebreid in één of andere andere plaats.

En slechts kent de God beste!

Verwijzingen

[1] het woord fitn? 'is hier vertaald als kwelling en proef en/of beroering, onderdrukking. Dit gebruik is verenigbaar in A. Yusuf Ali, Heilige Qur'an: Tekst, Vertaling en Commentaar, Kitab Bhavan, India (1996) en Hilali & Khan, Interpretatie van Edele Qur'an in Engelstalig, Maktaba dar-ons-Salam, Saudi-Arabië (1994).

[2] A. Yusuf Ali, ibid., p. 421

[3] Prof. Dr. HAMKA, Tafsir al-Azhar: Juzu 7-8-9 (1984), blz. 328-332. Na het geven van voorbeelden van de burgeroorlogen in vroeg Mohammedanisme, besluit hij als volgt:

Mohammedanisme masih ada dan hidup. Woordspeling al-Qur'an masih utuh. Kembali van het Mohammedanisme van Kita akan membangkitkan. Ini van Maka ayat adalah pedoman het penting bagikita, yaitu awasilah bahaya fitnah.
(Het Mohammedanisme is nog hier en levend. Qur'? n heeft overblijfselen zoals het is. Wij zullen daarom Mohammedanisme kunnen spoedig herstellen. Daarom dient dit ayah als een belangrijke herinnering voor ons, die zich van de gevaren van fitna [interne onenigheid of beroering] bewust moet zijn)